《庄子及<道遥游>》教案 【学习目标】 1.了解庄子名、时期等相关情况 2.了解《庄子》思想、内容、艺术特色 3.熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事 4.熟读《逍遥游》 5.理解、积累《逍遥游》中的重点字词及词类活用、通假字、古今异义词等语法知识: 6.理解《逍遥游》思想内容,会总结各段大意 【课时安排】3课时 第一课时 【学习目标】 1.了解庄子名、时期等相关情况 2.了解《逍遥游》思想、内容、艺术特色 3.熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事 庄子、《庄子》、《逍遥游》简介 庄子,庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家 学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的 精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否 定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然 安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切 文化知识 2.《庄子》又称《南华经》,现存33篇。有内篇卫篇,外篇15篇,杂篇山篇。内篇7篇大体上是庄子 自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓 言故事来说明道理,《史记》载:“其著书十余万言,大抵率寓言也”。 3.《逍遥游》创作背景。庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记?老子韩非列传》),并非生 来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子?天地》)。一方面“窃钩 者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又 使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的 天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍 遥游》。本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻 中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张, 追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互 依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否 定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的 精神自由。 、庄子寓言故事选读 拈蝉者
1 《庄子及<逍遥游>》教案 【学习目标】 1. 了解庄子名、时期等相关情况； 2. 了解《庄子》思想、内容、艺术特色； 3. 熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事； 4. 熟读《逍遥游》； 5. 理解、积累《逍遥游》中的重点字词及词类活用、通假字、古今异义词等语法知识； 6. 理解《逍遥游》思想内容，会总结各段大意。 【课时安排】3 课时 第一课时 【学习目标】 1. 了解庄子名、时期等相关情况； 2. 了解《逍遥游》思想、内容、艺术特色； 3. 熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事； 一、庄子、《庄子》、《逍遥游》简介 1. 庄子，庄子，名周，约生于公元前 369 年，死于公元前 286 年，战国时宋国人，著名的思想家，道家 学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的 精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否 定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然， 安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切 文化知识。 2. 《庄子》又称《南华经》，现存 33 篇。有内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇 11 篇。内篇 7 篇大体上是庄子 自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓 言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。 3. 《逍遥游》创作背景。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生 来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩 者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又 使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的 天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍 遥游》。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻 中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张， 追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互 依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否 定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的 精神自由。 二、庄子寓言故事选读 拈蝉者
仲尼适楚,出于林中,见佝偻( gou lou)者承蜩(tiao),犹掇(duo)之也。仲尼曰:“子巧乎!有道 邪?”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢(zzhu):累三而不坠,则失者十一;累五 而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛(jue)株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯 蜩翼之知:吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其 佝偻丈人之谓乎!” 《庄子·达生 【译文】孔子前往楚国,路过一片树林,看到一个驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人 的技术非常娴熟,只要是他想粘的知了,没有一个能逃脱的,就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地 说:“您的技术这么巧妙,大概有什么方法吧!”驼背老人说:“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的 时候,如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来,粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉 下来,十只知了就只能逃脱一只;如果放五枚不掉下来,粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在 这里,就如木桩一样稳稳当当:我举起手臂,就跟枯树枝一样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边,世间万 物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力,都影响不了我对知 了翅膀的关注,怎么会粘不到知了呢?”孔子听了,回头对弟子说:“专心致志,本领就可以练到出神入 化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊! 【寓意】一个人如果能够排除外界的一切干扰,集中精力,勤学苦练,就可以掌握一门过硬的本领。 井底之蛙 井之蛙谓东海之鳖曰:“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐,蹶(jue)泥 则没足灭跗();还(“环”)虾、蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣。夫 子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入,而右膝已絷(zhi)矣。于是逡(qun)巡而却,告之海曰:“夫 千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益:汤之时八年七旱, 而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之,适适然惊, 规规然自失也 《庄子·秋水》 【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:“我生活在这里真快乐呀!髙兴时,就跳到井 外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息 跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。看看周围的 那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐。而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生 活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还 没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:“海有多 大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度 夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝亳增高:商汤的时候,八年有七年天大旱, 土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海, 那才真正是快乐呢!”井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。 【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足 涸辙之鲋(f) 庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色 曰“周昨来,有中道而呼。周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰:‘我东 海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’
2 仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo），犹掇（duō）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道 邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū）；累三而不坠，则失者十一；累五 而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛（jué）株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯 蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其 佝偻丈人之谓乎！” ——《庄子·达生》 【译文】孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人 的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地 说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的 时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉 下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在 这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万 物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知 了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入 化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！ 【寓意】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。 井底之蛙 井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶（jué）泥 则没足灭跗（fū）；还（“环”）虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫 子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷（zhí）矣。于是逡（qūn）巡而却，告之海曰：“夫 千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱， 而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊， 规规然自失也。 ——《庄子·秋水》 【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井 外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。 跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的 那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生 活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还 没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多 大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。 夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱， 土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海， 那才真正是快乐呢！”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。 【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。 涸辙之鲋（fù） 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色 曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东 海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’
鲋鱼忿然作色曰:‘吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!” 一一选自《庄子·外 物》。 【译文】庄周家贫,所以到监河侯那里借粮米。监河候说:“可以,我将要收到封地的税金,借给你三百 金可以吗?”庄周忿然作色说:“我昨天来,路上听到呼喊的声音,四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。 我问它说:‘鲫鱼,来,你是做什么的呢?’回答说:‘我,东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗? 我说:‘可以,我要去南方劝说吴、越的国王,引西江的水来迎接你,可以吗?’鲫鱼忿然作色说:‘我失 去了我不能离开的水,困在这里,我得一升半斗的水就可以活,你却要我等西江的水,还不如趁早到卖干 鱼的店铺去找我呢!” 【题旨】作者用十分简练的文笔,描绘出一个吝啬鬼的形象,揭示出了一个浅显的道理:当别人有困难的 时候,要诚心诚意尽自己的力量去帮助,决不能只说大话,开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境 急待援助的人或物 列子为射 列御寇为伯昏无人射,引矢盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。 伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是,无 人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汘流至踵。伯昏 无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵(chu)然有恂(xun,担心的 样子)目之志,尔于中也殆矣夫!” —《庄子·田子方》 【译文】列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。他拉满弓弦,在肘上放一杯水,然后发射。一箭接一箭, 连中靶心,而杯不动,水不洒,姿势稳健,神色不变,好像木偶一般。伯昏无人看了,说:“你这里为射 而射,还不是忘我之射。我试与你登高山,踩险石,临百丈深渊,你能射吗?”于是,伯昏无人登极踏险, 转身背深渊,徐徐后步,直到脚底二分悬空,然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得趴在地下,冷汗 淋漓,不敢动弹。伯昏无人见他这样,笑道:“射术精深的人,上观青天,下测黄泉,纵横八极,神态自 若。而你瞻前顾后,胆战心惊,自然很难射中目标了。” 【题旨】有高明的技术,若瞻前顾后,患得患失,就会一事无成 第二课时 【学习目标】 学习、理解《逍遥游》第1、2段:重点字词、内容大意 三、给下列加点的字词释义 (一)第一段原文: 北冥有鱼,其(代词,指鱼)名为(是)鲲。鲲之(助词,的)大,不知其几千里也。化而(连词, 承接,进而)为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒(奋发,这里指鼓动翅膀)而飞,其翼若(像) 垂天(即“垂于天”,于天垂,从天上垂落的)之云。是鸟(代词,这)也,海运(海动)则(就)将(将 要)徙于南冥(即“于南冥徙”,向南冥迁徙)。南冥者,天池也。《齐谐》者,志(动词,记录)怪者也 《谐》之言曰:“鹏之(用在主谓之间,取独作用,不译)徙于南冥也,水击(拍打)三千里,抟(盘旋) 扶摇(旋风)而上(名作动,向上飞)者九万里,去以六月息者(即“以六月息去”,以,介词,用:息, 风;用六月的风离开)也。”野马(雾气)也,尘埃也,生物之(主谓之间,取独,不译)以(介词,用)
3 鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ——选自《庄子·外 物》。 【译文】庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百 金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。 我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’ 我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失 去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干 鱼的店铺去找我呢！’” 【题旨】作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的 时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、 急待援助的人或物。 列子为射 列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。 伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是，无 人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏 无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵（chù）然有恂（xún，担心的 样子）目之志，尔于中也殆矣夫！” ——《庄子·田子方》 【译文】列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射。一箭接一箭， 连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好像木偶一般。伯昏无人看了，说：“你这里为射 而射，还不是忘我之射。我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗？”于是，伯昏无人登极踏险， 转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得趴在地下，冷汗 淋漓，不敢动弹。伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自 若。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。” 【题旨】有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。 第二课时 【学习目标】 学习、理解《逍遥游》第 1、2 段：重点字词、内容大意。 三、给下列加点的字词释义 （一）第一段原文： 北冥有鱼，其．（代词，指鱼）名为．（是）鲲。鲲之．（助词，的）大，不知其几千里也。化而．（连词， 承接，进而）为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒．（奋发，这里指鼓动翅膀）而飞，其翼若．（像） 垂天．．（即“垂于天”，于天垂，从天上垂落的）之云。是．鸟（代词，这）也，海运．．（海动）则．（就）将．（将 要）徙于南冥 ．．．．（即“于南冥徙”，向南冥迁徙）。南冥者，天池也。《齐谐》者，志．（动词，记录）怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之．（用在主谓之间，取独作用，不译）徙于南冥也，水击．（拍打）三千里，抟．（盘旋） 扶摇．．（旋风）而上（名作动，向上飞）者九万里，去以六月息 ．．．．．者（即“以六月息去”，以，介词，用；息， 风；用六月的风离开）也。”野马．．（雾气）也，尘埃也，生物之．（主谓之间，取独，不译）以．（介词，用）
息(气息)相吹(吹拂)也。天之(助词,的)苍苍(深蓝色),其(是)正色邪?其(还是)远而(因 而)无所(固定结构,没有用来…的办法)至极(终点)邪?其视下也,亦若是(代词,这样)则已(罢) 矣。且夫(固定词组,放在句首,可译为再说)水之(取独)积也(句中语气词,表停顿语气,不翻译) 不厚(深),则其负(承载)大舟也无力。覆(倾倒)杯水于坳堂之上(即“于坳堂之上覆杯水”,在堂上 低洼处倒一杯水),则芥为(作为)之舟。置(放置)杯焉(句中语气词,表停顿语气,不译)则胶(粘 着地),水浅而(连词,表转折,但是)舟大也。风之(取独)积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里 则风斯(就)在下矣,而后乃今(然后才能)培(凭借,乘着)风:背负青天而莫之夭阏(即“莫天阏之” 疑问句中宾语前置,没有能阻挡它)者,而后乃今将(将要)图(想着)南(向南飞)。蜩与学鸠笑(嘲 笑)之曰:“我决起(轻快)而飞,抢(触碰到)榆枋,时(有时)则不至而(就)控于地(即“于地落”, 向地面坠落)而已(罢了)矣,奚以之(动词,到)九万里而南(名作动,向南飞)为(哪里用得着…呢)?” 适(到,去)莽苍(近郊)者,三餐(名词作状语,用一天)而反(通“返”),腹犹果(很饱)然(…样 子):适百里者,宿(音xiu,四声,名词作状语,用一宿)舂粮;适千里者,三月(名作状,用三个月) 聚粮。之(代词,这)二虫又何知(疑问句中宾语前置,即“知何”,知道什么)! 1、题目《逍遥游》的含义是什么? 答:就是无所羁绊,无所依靠,无所凭借,悠游自得的意思 2、第1段中哪些句子描写鲲鹏之大? 答:鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之 3、形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何写的? 答:“是鸟也,海运则将徙于南冥,——一南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。 谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也,水击千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。” 4、这说明鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。有所待的是什么? 答:“去以六月息者也:,即海运时的六月巨风 5、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动,是非逍遥的? 答:二“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之 上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。” 6、蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的?作者是怎样解释的? 答:笑之曰:‘我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚至以之九万里而南为?’” 作者说:“适荞苍者,三浪而反,腹犹果然:适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。区之二虫又何知! 7、提问:蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么? 答:照样讲明它们也不逍遥,都是不自由的。 (二)第二段原文 小知(通“智”,智慧)不及(比不上)大知,小年(年,寿命:小年,短寿命)不及大年。奚以 (用什么)知其然(代词,这样的情况)也?朝菌不知晦(阴历每月最后一日)朔(阴历每月第一天), 蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之(助词,的)南有冥灵者,以(介词,把)五百岁为(作为)春,五百岁 为秋:上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今(至今)以(介词,因为)久(活得长) 特闻(著名),众人匹(和…比较,相比)之,不亦(固定词组,不也是)悲(可悲)乎!汤之问(取 独)棘也,是(代词,这样)已(罢了)。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广(形作名,宽度)
4 息．（气息）相吹．（吹拂）也。天之．（助词，的）苍苍．．（深蓝色），其．（是）正色邪？其．（还是）远而．（因 而）无所．．（固定结构，没有用来···的办法）至极．（终点）邪？其视下也，亦若是．（代词，这样）则已．（罢） 矣。且夫．．（固定词组，放在句首，可译为再说）水之．（取独）积也．（句中语气词，表停顿语气，不翻译） 不厚．（深），则其负．（承载）大舟也无力。覆．（倾倒）杯水于坳堂之上 ．．．．．．．（即“于坳堂之上覆杯水”，在堂上 低洼处倒一杯水），则芥为．（作为）之舟。置．（放置）杯焉．（句中语气词，表停顿语气，不译）则胶．（粘， 着地），水浅而．（连词，表转折，但是）舟大也。风之．（取独）积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里 则风斯．（就）在下矣，而后乃今 ．．．．（然后才能）培．（凭借，乘着）风；背负青天而莫之夭阏 ．．．．（即“莫夭阏之”， 疑问句中宾语前置，没有能阻挡它）者，而后乃今将．（将要）图．（想着）南．（向南飞）。蜩与学鸠笑．（嘲 笑）之曰：“我决起．．（轻快）而飞，抢．（触碰到）榆枋，时．（有时）则不至而．（就）控于地 ．．．（即“于地落”， 向地面坠落）而已．．（罢了）矣，奚以．．之．（动词，到）九万里而南．（名作动，向南飞）为．（哪里用得着···呢）？” 适．（到，去）莽苍．．（近郊）者，三餐．．（名词作状语，用一天）而反．（通“返”），腹犹果．（很饱）然．（···样 子）；适百里者，宿．（音 xiu，四声，名词作状语，用一宿）舂粮；适千里者，三月．．（名作状，用三个月） 聚粮。之．（代词，这）二虫又何知．．（疑问句中宾语前置，即“知何”，知道什么）！ 1、题目《逍遥游》的含义是什么？ 答：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思 2、第 1 段中哪些句子描写鲲鹏之大？ 答：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之 云。 3、形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？ 答：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 4、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 答：“去以六月息者也：，即海运时的六月巨风。 5、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，是非逍遥的？ 答：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 6、蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 答：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’” 作者说：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！” 7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？ 答：照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。 （二）第二段原文： 小知．（通“智”，智慧）不及．．（比不上）大知，小年．．（年，寿命；小年，短寿命）不及大年。奚以．． （用什么）知其然．（代词，这样的情况）也？朝菌不知晦．（阴历每月最后一日）朔．（阴历每月第一天）， 蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之．（助词，的）南有冥灵者，以．（介词，把）五百岁为．（作为）春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今．．（至今）以．（介词，因为）久．（活得长） 特闻．（著名），众人匹．（和···比较，相比）之，不亦．．（固定词组，不也是）悲．（可悲）乎！汤之．问（取 独）棘也，是．（代词，这样）已．（罢了）。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广．（形作名，宽度）
数千里,未有知其修(形作名,长度)者(…的人),其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若 垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝(穿越,穿过)云气,负(背负)青天,然后图南,且(将要) 适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼(第三人称代词,它,它们)且(将要)奚适(疑问句中宾语前置,即“适 奚”,到哪里)也?我腾跃而(连词,连接状语和中心语)上(向上飞),不过(不超过)数仞而下,翱翔 蓬蒿之间(即“于蓬蒿之间翱翔”,在蓬蒿之间飞翔),此亦飞之(助词,的)至(最高程度)也,而(可 是)彼且奚适也?”此小大之辩(通“辨析”,辨析,区别)也 8、作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子? 答:朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人。 9、除去彭祖,本段还提到的两个人,作者想借此说明什么? 答:作者提到宋荣子、列子,同样说明两人也还未逍遥 第三课时 (三)第三段原文: 故夫(句中语气词,表停顿语气,不译)知(通“智”)效(胜任)一官,行(行为)比(联合, 团结)一乡,德(美德)合(使∴满意)一君,而(通“能“,能力)征(使…信任)一国者,其自 视〔自己看待自己)也,亦若此矣。而宋荣子犹(从容不迫)然笑之。且(况且)举(形容词,全)世誉 (夸奖)之而(连词,表转折却)不加(更加)劝(努力),举世而非(责备)之而不加沮(沮丧),定(分 清,认清)乎(句中语气词,不译)内外之分,辩(通“辨”,分辨)乎荣辱之境,斯(这样)已(罢了) 矣。彼其(第三人称代词,他们)于(在)世(世间),未数数(拼命追求)然也。虽(虽然)然(这样), 犹有未树(树立)也。夫列子御(驾驭)风而行,泠(轻快)然善也,旬有(通“又”)五日而后反(通 返”)。彼于(对于)致(招致,祈求)福者,未数数然也。此虽免乎(相当于“于”,兔于行,即免于 行走)行,犹(仍然)有所待(凭借,依靠)者也。若(像)夫(代词,那些)乘(顺着)天地之正(正 气),而御六气之辩(通“变”,变化),以(连词,表承接,进而)游无穷者,彼且恶乎待(乎,停顿 不译:恶待,疑问句中宾语前置,待恶,依靠什么)哉!故曰:至人无己(无我),神人无功(不要功利), 圣人无名(不要名声)。 10、作者所认为的真正的逍遥到底是什么?哪种人能达到种境界? 答:庄子所认为的“逍遥”是“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,”:也只有课文最后提到的 、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名 【课堂练习】 1、下列对加点字词的释义有误的一项是 (B) A、决起而飞(快速的样子)B、腹犹果然(充实之态,此处为食饱之状) 适莽苍者(往) 朝菌不知晦朔(阴历每月最后一日) C、众人匹之(对比,相比)D、未有知其修者(长) 穷发之北(指草木) 而征一国(使……信任) 2、指出下列句子中的通假字并写出本宇 (1)旬有五日而后反( )(2)小知不及大知,小年不及大年( (3)御六气之辩( )(4)北冥有鱼·其名为鲲 3、对下列每组句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(D) (1)之二虫又何知(2)汤之问棘也是已(3)则其负大舟也无力(4)命夸娥氏二子负二山
5 数千里，未有知其修．（形作名，长度）者．（···的人），其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若 垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝．（穿越，穿过）云气，负．（背负）青天，然后图南，且．（将要） 适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼．（第三人称代词，它，它们）且．（将要）奚适．．（疑问句中宾语前置，即“适 奚”，到哪里）也？我腾跃而．（连词，连接状语和中心语）上（向上飞），不过．．（不超过）数仞而下，翱翔．． 蓬蒿之间 ．．．．（即“于蓬蒿之间翱翔”，在蓬蒿之间飞翔），此亦飞之．（助词，的）至．（最高程度）也，而．（可 是）彼且奚适也？”此小大之辩．（通“辨析”，辨析，区别）也。 8、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 答：朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人。 9、除去彭祖，本段还提到的两个人，作者想借此说明什么？ 答：作者提到宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。 第三课时 （三）第三段原文： 故夫．（句中语气词，表停顿语气，不译）知．（通“智”）效．（胜任）一官，行．（行为）比．（联合， 团结）一乡，德．（美德）合．（使···满意）一君，而．（通“能“，能力）征．（使···信任）一国者，其自． 视．（自己看待自己）也，亦若此矣。而宋荣子犹．（从容不迫）然笑之。且．（况且）举．（形容词，全）世誉． （夸奖）之而．（连词，表转折却）不加．（更加）劝．（努力），举世而非．（责备）之而不加沮．（沮丧），定．（分 清，认清）乎．（句中语气词，不译）内外之分，辩．（通“辨”，分辨）乎荣辱之境，斯．（这样）已．（罢了） 矣。彼其．．（第三人称代词，他们）于．（在）世．（世间），未数数．．（拼命追求）然也。虽．（虽然）然．（这样）， 犹有未树．（树立）也。夫列子御．（驾驭）风而行，泠．（轻快）然善也，旬有．（通“又”）五日而后反．（通 “返”）。彼于．（对于）致．（招致，祈求）福者，未数数然也。此虽免乎．（相当于“于”，免于行，即免于 行走）行，犹．（仍然）有所待．（凭借，依靠）者也。若．（像）夫．（代词，那些）乘．（ 顺着）天地之正．（正 气），而御六气之辩．（通“变”，变化），以．（连词，表承接，进而）游无穷者，彼且恶乎待 ．．．（乎，停顿， 不译；恶待，疑问句中宾语前置，待恶，依靠什么）哉！故曰：至人无己．．（无我），神人无功．．（不要功利）， 圣人无名．．（不要名声）。 10、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？ 答：庄子所认为的“逍遥”是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，”；也只有课文最后提到的 “至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。” 【课堂练习】 1、下列对加点字词的释义有误的一项是 （ B ） A、决．起而飞 (快速的样子) B、腹犹果．然 (充实之态，此处为食饱之状) 适．莽苍者 (往) 朝菌不知晦朔． (阴历每月最后一日) C、众人匹．之 (对比，相比) D、未有知其修．者 (长) 穷发．之北 (指草木) 而征．一国 (使……信任) 2、指出下列句子中的通假字并写出本宇。 (1)旬有五日而后反( ) (2)小知不及大知，小年不及大年( ) (3)御六气之辩 ( ) (4)北冥有鱼•其名为鲲 ( ) 3、对下列每组句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是 （ D ） （1）之．二虫又何知（2）汤之．问棘也是已（3）则其负．大舟也无力（4）命夸娥氏二子负．二山