马基雅维里(1469一1527年)出生在佛罗伦萨的一个律师家庭。他曾参 加推翻美第奇家族的专制统治的起义。起义胜利后 他在新成立的佛罗伦醉 共和政府中供职。1512年，美第奇家族重新上台掌政。他被逮捕，不久获释， 乃归隐乡下，以著述自娱。他的名著《君主论》就是在1513年写就的。 《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺 取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自 的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不 。他认为 争雄的办法 有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。前者是人的方法，后者是兽 的方法。为君者必须二者兼擅。既然君主不能不懂得如何行若野兽，他就得 效法狐狸和师子，“既是能识别路阱的狐狸，又是能威赛材狼的狮子”。振 ,得到最大的胜利。但人君的狐狸性格应巧妙地伪装起来 让臣民以为他具有种种美德。 在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目 的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因 为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守 信义和诺言 他直言不讳地否认在政治上讲求道德。他举例说，伐伦丁诺公爵派一个 残暴的官员去治理罗曼那，这个官员用严刑峻法恢复了全境的秩序。但后来 公爵认为目的已经达到，为了平息人民的不满，便诿过于这个官员，把他处 死，并暴尸于市场之上。 马基雅维里在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致 把 “道德” 完全排除于政治之外。这与中国战国时代的韩非的法家理论相比 在反映时代的政治要求上真可谓异曲同工。韩非著书立论是为了韩国能在战 国争雄中达到富国强兵的目的。马基雅维里著《君主论》之时，意大利正处 干分烈状态 教会权力又凌驾于世俗政权之 人们普遍要求在 个强有十 的君主的领导 见意 马基雅维里之提倡政治权术及蹈 权政治，在历史上起了有害的作用，远非他所能预期，400年后20世纪二三 十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。 比马基雅维里稍晚的另一位意大利改治思相家是早期空粗社会主义者 康帕内拉。康帕内拉(1568一1639年)出身于贫苦农民家庭， 长期在终首修 工作。 1598 年他组织 反对西班牙政治的秘 人代 因此被捕入狱， 尽酷刑。他在狱中写成《太阳城》一书，构想了空想社会主义制度。康帕内 拉同草尔一样，认为私有财产是一切社会邪恶的根源，必须切底废除。书中 的太阳城居民实行普编的义务劳动， 一切产品和财富均为公有，由公职人员 分配。太阳城20岁以上的公民出席每月举行的民众 会，在会上每个人可 以对国家官员的工作进行批评，大会有权提名和更换国家一般官员 太阳城 的领导人是最高宗教祭司，称“太阳”，是德才最高的人，为终生任职，由 他指定接班人。《太阳城》提出劳动光荣，教育与劳动相结合的思想，主张
马基雅维里（1469—1527 年）出生在佛罗伦萨的一个律师家庭。他曾参 加推翻美第奇家族的专制统治的起义。起义胜利后，他在新成立的佛罗伦萨 共和政府中供职。1512 年，美第奇家族重新上台掌政。他被逮捕，不久获释， 乃归隐乡下，以著述自娱。他的名著《君主论》就是在 1513 年写就的。 《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺 取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己 的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。他认为，争雄的办法 有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。前者是人的方法，后者是兽 的方法。为君者必须二者兼擅。既然君主不能不懂得如何行若野兽，他就得 效法狐狸和狮子，“既是能识别陷阱的狐狸，又是能威慑豺狼的狮子”。最 能效法狐狸的人，得到最大的胜利。但人君的狐狸性格应巧妙地伪装起来， 让臣民以为他具有种种美德。 在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目 的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因 为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守 信义和诺言。 他直言不讳地否认在政治上讲求道德。他举例说，伐伦丁诺公爵派一个 残暴的官员去治理罗曼那，这个官员用严刑峻法恢复了全境的秩序。但后来 公爵认为目的已经达到，为了平息人民的不满，便诿过于这个官员，把他处 死，并暴尸于市场之上。 马基雅维里在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把 “道德”完全排除于政治之外。这与中国战国时代的韩非的法家理论相比， 在反映时代的政治要求上真可谓异曲同工。韩非著书立论是为了韩国能在战 国争雄中达到富国强兵的目的。马基雅维里著《君主论》之时，意大利正处 于分裂状态，教会权力又凌驾于世俗政权之上，人们普遍要求在一个强有力 的君主的领导下实现意大利的统一。然而，马基雅维里之提倡政治权术及强 权政治，在历史上起了有害的作用，远非他所能预期，400 年后 20 世纪二三 十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。 比马基雅维里稍晚的另一位意大利政治思想家是早期空想社会主义者 康帕内拉。康帕内拉（1568—1639 年）出身于贫苦农民家庭，长期在修道院 工作。1598 年他组织了反对西班牙政治的秘密人民起义，因此被捕入狱，受 尽酷刑。他在狱中写成《太阳城》一书，构想了空想社会主义制度。康帕内 拉同莫尔一样，认为私有财产是一切社会邪恶的根源，必须彻底废除。书中 的太阳城居民实行普遍的义务劳动，一切产品和财富均为公有，由公职人员 分配。太阳城 20 岁以上的公民出席每月举行的民众大会，在会上每个人可 以对国家官员的工作进行批评，大会有权提名和更换国家一般官员。太阳城 的领导人是最高宗教祭司，称“太阳”，是德才最高的人，为终生任职，由 他指定接班人。《太阳城》提出劳动光荣，教育与劳动相结合的思想，主张
对儿童进行普遍的社会教育 ,对全体人民进行严格的军事训练，以戒备 人，保卫国家。但是， “太阳城中民主制原则推行得不彻底，居民仍迷信宗 教，相信灵魂不灭，实行人祭制度和公妻制，这些是康帕内拉学说中的槽粕。 二、西欧诸国的文艺复兴 15世纪后期，从意大利开始的文艺复兴运动逐渐传播到德国、英国、法 国、西班牙、尼德兰等其他西欧国家。 埃拉斯谟出生于鹿特丹的埃拉斯谟(1466一1536年)是阿尔卑斯山 以北富有影响的人文主义者。他精通希腊、拉丁古籍，但他不单单是一位古 典学者 他的目的是以古典著作为津梁 原文的本义及基督教的 原始教义。他发现基督教的原始教义为中世纪的经院学者们曲解了，在教会 的腐化中酒没了。埃拉斯谟编订的希腊文本《新约》圣经及其拉丁文新译， 揭示并纠正了教会诵用拉T文本圣经中的许多错误，这就亚重打击了教会解 释教义的权威，在人们的思想上产生了深远影响 1509 埃拉斯谟 写下了传世名作《愚颂 他采用讽刺的手法 把“思 意”人格化，假“愚意”之口，对国王，教皇、主教、僧侣等的愚昧无知、 贪婪欺诈、荒淫无耻进行了辛辣的嘲讽。他把那些自负的神学家，描写为满 口尽讲些“污秽和野蛮的隐语切口并胡言乱语”的人，而僧侣们则是一些目 不识丁的自封的“虔信者” “当他们在教堂中像驴叫似地高声朗诵圣诗时 他们只记住它的词句，并不理解其意义，但是他们以为他们正是把 滑润的 香油涂抹于上帝的耳上了。 ”《愚颂》对教会黑暗的揭露，有力地促进了路 德派的宗教改革。 人文主义作家在英、法、西班牙诸国的文艺复兴中，还产生了一批杰 出的人文主义作 英最早的人文主义作家是乔叟(1340一1400年》 ，他是英国资产阶级 文学的先驱。乔叟出身于富有的市民家庭，主要作品为《坎特伯雷故事集》 (1387一1400年)。他以一批从伦敦到坎特伯雷去朝圣的香客的旅行为线 奏写成4个每管故事这批香空中右骑十，侍从地主白排农。贫声 农民、僧侣、修女、 市民、商 学生和手工业者等 作品生动 描写了他们的外表、举止和精神面貌是14世纪英国社会的画卷。 故事取材 于民间传记和口头文学、骑士文学和宗教文学，有很大一部分以爱情和婚姻 为题材。乔叟否定骑士式爱情，反对买卖婚姻，主张夫妻互敬互爱。故事讽 刺了僧侣的虚伪，揭露教会对人民的压迫和金钱的罪恶，暴露了封建阶级尤 其是教会的腐。 体现了 反封建倾同 和人 主义思想 乔叟的作品反映了市 民的立场和情感，在人物塑造、叙事和语言运用等方面都表现了现实主义精 神。他运用伦敦方言来写作，语言生动活泼：他是英语的奠基人之 文艺复兴时期英国文学以戏剧的成就为最大。16世纪末，英国产生了几
对儿童进行普遍的社会教育，对全体人民进行严格的军事训练，以戒备敌 人，保卫国家。但是，“太阳城中民主制原则推行得不彻底，居民仍迷信宗 教，相信灵魂不灭，实行人祭制度和公妻制，这些是康帕内拉学说中的糟粕。 二、西欧诸国的文艺复兴 15 世纪后期，从意大利开始的文艺复兴运动逐渐传播到德国、英国、法 国、西班牙、尼德兰等其他西欧国家。 埃拉斯谟 出生于鹿特丹的埃拉斯谟（1466—1536 年）是阿尔卑斯山 以北富有影响的人文主义者。他精通希腊、拉丁古籍，但他不单单是一位古 典学者，他的目的是以古典著作为津梁，去发掘圣经原文的本义及基督教的 原始教义。他发现基督教的原始教义为中世纪的经院学者们曲解了，在教会 的腐化中湮没了。埃拉斯谟编订的希腊文本《新约》圣经及其拉丁文新译， 揭示并纠正了教会通用拉丁文本圣经中的许多错误，这就严重打击了教会解 释教义的权威，在人们的思想上产生了深远影响。 1509 年，埃拉斯谟写下了传世名作《愚颂》。他采用讽刺的手法，把“愚 蠢”人格化，假“愚蠢”之口，对国王，教皇、主教、僧侣等的愚昧无知、 贪婪欺诈、荒淫无耻进行了辛辣的嘲讽。他把那些自负的神学家，描写为满 口尽讲些“污秽和野蛮的隐语切口并胡言乱语”的人，而僧侣们则是一些目 不识丁的自封的“虔信者”。“当他们在教堂中像驴叫似地高声朗诵圣诗时， 他们只记住它的词句，并不理解其意义，但是他们以为他们正是把最滑润的 香油涂抹于上帝的耳上了。”《愚颂》对教会黑暗的揭露，有力地促进了路 德派的宗教改革。 人文主义作家 在英、法、西班牙诸国的文艺复兴中，还产生了一批杰 出的人文主义作家。 英国最早的人文主义作家是乔叟（1340—1400 年），他是英国资产阶级 文学的先驱。乔叟出身于富有的市民家庭，主要作品为《坎特伯雷故事集》 （1387—1400 年）。他以一批从伦敦到坎特伯雷去朝圣的香客的旅行为线 索，写成 24 个短篇故事。这批香客中有骑士，侍从、地主、自耕农、贫苦 农民、僧侣、修女、市民、商人、海员、大学生和手工业者等。作品生动地 描写了他们的外表、举止和精神面貌是 14 世纪英国社会的画卷。故事取材 于民间传记和口头文学、骑士文学和宗教文学，有很大一部分以爱情和婚姻 为题材。乔叟否定骑士式爱情，反对买卖婚姻，主张夫妻互敬互爱。故事讽 刺了僧侣的虚伪，揭露教会对人民的压迫和金钱的罪恶，暴露了封建阶级尤 其是教会的腐败，体现了反封建倾向和人文主义思想。乔叟的作品反映了市 民的立场和情感，在人物塑造、叙事和语言运用等方面都表现了现实主义精 神。他运用伦敦方言来写作，语言生动活泼；他是英语的奠基人之一。 文艺复兴时期英国文学以戏剧的成就为最大。16 世纪末，英国产生了几
十个有成就的剧作家，其中以莎士比亚(1564一1616年)最为杰出。莎士比 亚出生于英格兰斯特拉福镇 个富裕市民家庭，20多岁来到伦敦，开始舞 演出和创作生活。他在20多年时间里写作了37个剧本、2首长诗和154首 十四行诗。莎士比亚的刷作展示了16世纪至17世纪初广阔的社会景观，表 现了社会各个阶层的世态。莎士比亚前后期作品的基调有所差别。17世纪开 他的作品其围是乐的 ,所写9部历史剧反映了英国民族国家的形成过 程，表达了反对封建割据、拥护中央集权的君主专制制度， 希望实现开明看 主统治。这个时期的悲、喜剧更多地表现了人文主义者的理想。以“爱征服 一切”为主题，悲刷《罗密欧与朱丽叶》反映了爱情理想与封建偏见的冲突， 赞美了青年纯真的爱情。《威尼斯商人》则描写了旧式高利贷商与新兴工商 业资本家之间的矛盾 ,揭露了高利贷者的贪婪 1601至1607年为莎士比亚 创作最光辉的时期。这个时期英国王权同资产阶级的关系已趋于紧张，资 阶级受到封建势力压迫，但尚不成熟，表现出软弱性。这个时期莎士比亚作 品以悲剧为主，是封建社会后期激烈的阶级斗争的反映，表现了人文主义理 想与社会现实之间的矛盾。剧作《哈姆莱特》以12世纪丹麦史的 个复什 故事为主题 在非的 1、人生 姆莱特身上注入了作 人文主义的理想 塑造了 个热爱人民也为人民爱戴的形象。作品揭露宫廷的仇杀，指出这无 个“整个时代脱榫”的问题，整个世界成了一座监狱，纵有重整乾坤的愿 望，但已力不从心。这样一种悲剧的结局反映了人文主义者本身具有的软弱 性。 《李尔王》则描写了人文主义者向往的真正的爱、真诚理性和社会正义 与权威的矛眉 莎士比亚的十四行诗大都是写给他 个理想的情人的。他在表达爱情中 流露出肯定生活，要求个性解放的反封建的资产阶级情感。莎士比亚的十四 行诗在文体上比彼特拉克前进了一步，改变了意大利的格式，按四、四、四、 二编排，发展了十四行诗这 一外来形式 法国作家 伯雷 553年)写有长篇小说《巨人传》共5部，1532 年以后陆续出版。小说以法国民间故事中的高朗古杰、高康大和庆大固埃祖 孙三代巨人国王为主角，通过描写他们游历的故事，用浪漫主义和极其夸张 的手法来塑浩这三位石人，表现人文主义的理想。拉伯雷批判蒙昧主义和 欲主义，抨击教会靠“人类的罪过”过活，嘲笑愚昧无知的僧侣全然不懂自 己所诵念的经 个性解放，通过 入的力量，依靠知 巨人改造现实社会。《巨人传》在一定意义上也是教育史上的一部重要著作， 它表术了新兴资立阶级的教音思想和原则。 廉万提斯(1547一1616年)是文艺复兴时期西班牙本出的现实主义日 家，出身于没落贵族家庭，社会经历复杂 代表作为长篇小说《堂吉诃德》 以虚构的穷乡绅堂吉河德和他的待从桑正·潘沙的游侠史 反映了16至17 世纪初西班牙社会生活的各个方面。小说的主人公唐吉诃德 “个矛盾复杂 的人物，梦想要按已经消逝的骑士传统行事，荒唐的行为却往往出于善良的
十个有成就的剧作家，其中以莎士比亚（1564—1616 年）最为杰出。莎士比 亚出生于英格兰斯特拉福镇一个富裕市民家庭，20 多岁来到伦敦，开始舞台 演出和创作生活。他在 20 多年时间里写作了 37 个剧本、2 首长诗和 154 首 十四行诗。莎士比亚的剧作展示了 16 世纪至 17 世纪初广阔的社会景观，表 现了社会各个阶层的世态。莎士比亚前后期作品的基调有所差别。17 世纪开 始前他的作品基调是乐观的，所写 9 部历史剧反映了英国民族国家的形成过 程，表达了反对封建割据、拥护中央集权的君主专制制度，希望实现开明君 主统治。这个时期的悲、喜剧更多地表现了人文主义者的理想。以“爱征服 一切”为主题，悲剧《罗密欧与朱丽叶》反映了爱情理想与封建偏见的冲突， 赞美了青年纯真的爱情。《威尼斯商人》则描写了旧式高利贷商与新兴工商 业资本家之间的矛盾，揭露了高利贷者的贪婪。1601 至 1607 年为莎士比亚 创作最光辉的时期。这个时期英国王权同资产阶级的关系已趋于紧张，资产 阶级受到封建势力压迫，但尚不成熟，表现出软弱性。这个时期莎士比亚作 品以悲剧为主，是封建社会后期激烈的阶级斗争的反映，表现了人文主义理 想与社会现实之间的矛盾。剧作《哈姆莱特》以 12 世纪丹麦史的一个复仇 故事为主题。在悲剧的中心人物哈姆莱特身上注入了作者人文主义的理想， 塑造了一个热爱人民也为人民爱戴的形象。作品揭露宫廷的仇杀，指出这是 一个“整个时代脱榫”的问题，整个世界成了一座监狱，纵有重整乾坤的愿 望，但已力不从心。这样一种悲剧的结局反映了人文主义者本身具有的软弱 性。《李尔王》则描写了人文主义者向往的真正的爱、真诚理性和社会正义 与权威的矛盾。 莎士比亚的十四行诗大都是写给他一个理想的情人的。他在表达爱情中 流露出肯定生活，要求个性解放的反封建的资产阶级情感。莎士比亚的十四 行诗在文体上比彼特拉克前进了一步，改变了意大利的格式，按四、四、四、 二编排，发展了十四行诗这一外来形式。 法国作家拉伯雷（1494—1553 年）写有长篇小说《巨人传》共 5 部，1532 年以后陆续出版。小说以法国民间故事中的高朗古杰、高康大和庆大固埃祖 孙三代巨人国王为主角，通过描写他们游历的故事，用浪漫主义和极其夸张 的手法来塑造这三位巨人，表现人文主义的理想。拉伯雷批判蒙昧主义和禁 欲主义，抨击教会靠“人类的罪过”过活，嘲笑愚昧无知的僧侣全然不懂自 己所诵念的经文。拉伯雷主张个性解放，通过教育解放人的力量，依靠知识 巨人改造现实社会。《巨人传》在一定意义上也是教育史上的一部重要著作， 它表述了新兴资产阶级的教育思想和原则。 塞万提斯（1547—1616 年）是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作 家，出身于没落贵族家庭，社会经历复杂。代表作为长篇小说《堂吉诃德》， 以虚构的穷乡绅堂吉诃德和他的侍从桑丘·潘沙的游侠史，反映了 16 至 17 世纪初西班牙社会生活的各个方面。小说的主人公唐吉诃德是一个矛盾复杂 的人物，梦想要按已经消逝的骑士传统行事，荒唐的行为却往往出于善良的
动机。他自许做骑士就应当侠义为怀，应当锄强扶弱。但当他奋全身之勇 横矛猛击，受其冲击的却只是臆想的而非现实的敌人。骑士制度己经过时 他却要坚守这个制度下骑士立身的准则，这就是堂吉诃德的悲剧。正是由于 这样的悲剧，堂吉诃德的形象也就成为文学上一个理想脱离现实、落后于历 史的典型概括】 政治思想家 西欧诸国文艺复兴中出现的重要政治思想家有博丹和莫 尔。 博丹(1530一1596年)是法国资产阶级政治思想家。他毕业于图鲁士大 学，曾任省议会议员和三级会议中第三等级的代表，著有《国家论》(6卷)。 他系统地提出了关于因家主权的理论，认为国家起源于家庭，众多的家庭为 共同的 和防卫需要而最丝 结合起 共同接 即国家 给国家下的定义是：“国家是主权力量对无数家庭及共同事务的公正处理 国家是民族利益的集合整体。他认为主权是国家最本质的特征， “主权品 个国家绝对的和客视的权力”，主权不能分割.它具有不可转上性和永久性 凌驾甘却力之上。在博丹的闲家理论中 闲家主权是作为 并凌驾于社会 之上的统治力量而出现的。国影 包括不经任何人同意颁有 法律的权力，宜战、媾和与缔约的权力，赦免权以及官吏任命权。这种国家 权力既与统治者的权力相区别，也与臣民的权力相区别。这样，国家概念完 全抽象化了。他认为政权可以通过不同形式来建立，它可以属于国王和一院 制议 可可屈闲王和两院制议△ 。博丹把法治的原则纳入国家定义 中 认为国家应按法律来治理 为主权只是在国家政 活动范围内才是 无限制的，它不适用于那些由神祇法和自然法，以及私有财产决定的先于国 家存在的关系。博丹的政治思想包含有反封建主义的内容，他在强调君主拥 有一切权力的同时，又附带说明君主的权力是有限制的。博丹的国家主权思 想反映了欧洲民族国家正在形成的现实 16世纪的欧洲除了资产阶级政治思想外，还出现了 最早批判和否定资本 主义制度的政治学说，这便是以莫尔为代表的空想社会主义学说。 托马斯·莫尔(1478一1535年)出生于伦敦富裕市民家庭，就学于牛津 大学，后入林背法学院。早在以律师为职业，后被洗入议会下院。1510年相 任伦敦市的 和人文主义者埃拉斯谟是友 受后者思想影响甚 米。 莫尔的代表作为《乌托邦》(1515年)。他在书中批判了英国现行的政 治和社会制度，认为“它们不过是富人假借国家的名义并在国家的招牌之 下，为追逐一己私利而进行的某种阴谋而已。”又全面批判了当代社会的种 种弊端，认为私有财产是产生这些弊端的根源，而法律保护富人的利益 正义毫无共同 莫尔在书中描绘了 理想 会制度“乌托封 托邦 中实行生产资料公有 切人都必须参加体力劳动，劳动时间不长，但可以 保证得到一切必需品。社会实行民主政治，所有的公职人员都由人民选举产 生，他们是人民的公仆，应当为人民利益工作并向人民报告工作。国家元首
动机。他自许做骑士就应当侠义为怀，应当锄强扶弱。但当他奋全身之勇， 横矛猛击，受其冲击的却只是臆想的而非现实的敌人。骑士制度已经过时， 他却要坚守这个制度下骑士立身的准则，这就是堂吉诃德的悲剧。正是由于 这样的悲剧，堂吉诃德的形象也就成为文学上一个理想脱离现实、落后于历 史的典型概括。 政治思想家 西欧诸国文艺复兴中出现的重要政治思想家有博丹和莫 尔。 博丹（1530—1596 年）是法国资产阶级政治思想家。他毕业于图鲁士大 学，曾任省议会议员和三级会议中第三等级的代表，著有《国家论》（6 卷）。 他系统地提出了关于国家主权的理论，认为国家起源于家庭，众多的家庭为 了共同的利益和防卫需要而最终结合起来，共同接受一个主权，即国家。他 给国家下的定义是：“国家是主权力量对无数家庭及共同事务的公正处理，” 国家是民族利益的集合整体。他认为主权是国家最本质的特征，“主权是一 个国家绝对的和客观的权力”，主权不能分割，它具有不可转让性和永久性， 凌驾于其他权力之上。在博丹的国家理论中，国家主权是作为一种脱离社会 并凌驾于社会之上的统治力量而出现的。国家主权包括不经任何人同意颁布 法律的权力，宣战、媾和与缔约的权力，赦免权以及官吏任命权。这种国家 权力既与统治者的权力相区别，也与臣民的权力相区别。这样，国家概念完 全抽象化了。他认为政权可以通过不同形式来建立，它可以属于国王和一院 制议会，也可以属于国王和两院制议会。博丹把法治的原则纳入国家定义 中，认为国家应按法律来治理。他认为主权只是在国家政权活动范围内才是 无限制的，它不适用于那些由神祇法和自然法，以及私有财产决定的先于国 家存在的关系。博丹的政治思想包含有反封建主义的内容，他在强调君主拥 有一切权力的同时，又附带说明君主的权力是有限制的。博丹的国家主权思 想反映了欧洲民族国家正在形成的现实。 16 世纪的欧洲除了资产阶级政治思想外，还出现了最早批判和否定资本 主义制度的政治学说，这便是以莫尔为代表的空想社会主义学说。 托马斯·莫尔（1478—1535 年）出生于伦敦富裕市民家庭，就学于牛津 大学，后入林肯法学院。早年以律师为职业，后被选入议会下院。1510 年担 任伦敦市的副执行官，和人文主义者埃拉斯谟是挚友，受后者思想影响甚 深。莫尔的代表作为《乌托邦》（1515 年）。他在书中批判了英国现行的政 治和社会制度，认为“它们不过是富人假借国家的名义并在国家的招牌之 下，为追逐一己私利而进行的某种阴谋而已。”又全面批判了当代社会的种 种弊端，认为私有财产是产生这些弊端的根源，而法律保护富人的利益，与 正义毫无共同之处。莫尔在书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”。乌托邦 中实行生产资料公有，一切人都必须参加体力劳动，劳动时间不长，但可以 保证得到一切必需品。社会实行民主政治，所有的公职人员都由人民选举产 生，他们是人民的公仆，应当为人民利益工作并向人民报告工作。国家元首
也由选举产生，重大问题由乌托邦全体居民讨论。这种社会结构的优点可以 使居民具有崇高的道德品质 国家只需要很少的法律 莫尔同情劳动群众 在书中批判了封建社会和资本主义社会的罪恶，在思想史上第一次设想了共 产主义蓝图。他成为空想社会主义的奠基人，却找不到实现这种理想的社会 阶级力最和现实的涂径。草尔博学多大，1518年以后深受亨利八世的重任 先后担任了枢密顾问官、财政副大臣 下院议长和大法官。 后因宗教改革问 题与亨利八世发生严重分歧，被处死 三、文艺复兴时期的科学 近代世界与古代和中世纪世界的重要区别之 便是科学的重大作用 可以说，没有科学，便没有近代的世界。而科学就是在文艺复兴时期奠定基 础的 科学，特别是自然科学的发展，是人文主义精神的重要表现。因为人文 主义意味着重视现世，重视发挥人的创造力，重视探索，重视科学实验 中世纪的学者们把自已关在哲学神学的象牙之塔里，很少关心自然界和 科学实验。他们只是把依靠抽象推理得出来的理论看作真理，而不管它与客 观事实如何矛盾。这种倾向妨碍了自然科学的发展。但是中世纪的经院哲学 有助于锻炼人的思维能力，客观上为16、17世纪自然料学的发展准备了条 件。这正如P.S.艾伦所指出的，“在它的伟大的大师大阿尔伯特和托马斯阿 奎那下面，经院哲学 被锻 切知识 和表现 种精美的思 想的工具：.而且，创造这个工具的头脑敏锐的人们，只要把他 的探 延伸到自然科学，就会轻而易举地在几个世纪前就预料到近代的发现” 天文学这个时期天文学的发展是飞跃性的。中世纪以来为人们所公认 的是托勒密的理论：地球居中央不动，日月星辰都围绕地球运行。首先推翻 这 的便是日尼 自尼(1473 1543年)，是一位波兰教士。他在年轻的时候旅居意大 利，接受了文艺复兴气氛的熏陶。他对天文学甚感兴趣，孜孜不倦地从事天 文学研究。他很早就相信太阳处在字宙中央，而地球则作双重运动，即每天 白转一周和每任太们公转 但他迟迟不肯公开发表 他终干在他的主要 作 天体运行论》中公开了这个理论，但是这部著作在他逝世那一年(1543 才出版。 哥白尼的这个发现引起了教会人士的震动，甚至新教领袖路德和加尔文 也起来反对他」 在哥白尼逝世后，丹麦的天文学家泰寇·布刺(1546一1601年)提出了 折衷的观点，他在1577年宜称：太阳和月亮都环绕地球运行，但是各行星 都环绕太阳运行。但是他也作出了积极的贡献：他根据天文观测，发现了777 个恒星，制定了一个恒星表。他也发现了一个新的彗星，从而推翻了托勒密
也由选举产生，重大问题由乌托邦全体居民讨论。这种社会结构的优点可以 使居民具有崇高的道德品质，国家只需要很少的法律。莫尔同情劳动群众， 在书中批判了封建社会和资本主义社会的罪恶，在思想史上第一次设想了共 产主义蓝图。他成为空想社会主义的奠基人，却找不到实现这种理想的社会 阶级力量和现实的途径。莫尔博学多才，1518 年以后深受亨利八世的重任， 先后担任了枢密顾问官、财政副大臣、下院议长和大法官。后因宗教改革问 题与亨利八世发生严重分歧，被处死刑。 三、文艺复兴时期的科学 近代世界与古代和中世纪世界的重要区别之一，便是科学的重大作用。 可以说，没有科学，便没有近代的世界。而科学就是在文艺复兴时期奠定基 础的。 科学，特别是自然科学的发展，是人文主义精神的重要表现。因为人文 主义意味着重视现世，重视发挥人的创造力，重视探索，重视科学实验。 中世纪的学者们把自己关在哲学神学的象牙之塔里，很少关心自然界和 科学实验。他们只是把依靠抽象推理得出来的理论看作真理，而不管它与客 观事实如何矛盾。这种倾向妨碍了自然科学的发展。但是中世纪的经院哲学 有助于锻炼人的思维能力，客观上为 16、17 世纪自然科学的发展准备了条 件。这正如 P. S.艾伦所指出的，“在它的伟大的大师大阿尔伯特和托马斯·阿 奎那下面，经院哲学被锻炼成一个能够理解一切知识和表现每一种精美的思 想的工具；.而且，创造这个工具的头脑敏锐的人们，只要把他们的探讨 延伸到自然科学，就会轻而易举地在几个世纪前就预料到近代的发现”。 天文学 这个时期天文学的发展是飞跃性的。中世纪以来为人们所公认 的是托勒密的理论：地球居中央不动，日月星辰都围绕地球运行。首先推翻 这个理论的便是哥白尼。 哥白尼（1473—1543 年），是一位波兰教士。他在年轻的时候旅居意大 利，接受了文艺复兴气氛的熏陶。他对天文学甚感兴趣，孜孜不倦地从事天 文学研究。他很早就相信太阳处在宇宙中央，而地球则作双重运动，即每天 自转一周和每年绕太阳公转，但他迟迟不肯公开发表。他终于在他的主要著 作《天体运行论》中公开了这个理论，但是这部著作在他逝世那一年（1543） 才出版。 哥白尼的这个发现引起了教会人士的震动，甚至新教领袖路德和加尔文 也起来反对他。 在哥白尼逝世后，丹麦的天文学家泰寇·布刺（1546—1601 年）提出了 折衷的观点，他在 1577 年宣称：太阳和月亮都环绕地球运行，但是各行星 都环绕太阳运行。但是他也作出了积极的贡献：他根据天文观测，发现了 777 个恒星，制定了一个恒星表。他也发现了一个新的彗星，从而推翻了托勒密