兰学在日本的发展划分为三个阶段:享 保宽政时代,这个时代吸收西方文化的指导 楮是天文方通词,关注的中心是技术,它所 起的作用是兰学的启蒙和普及;天保至明治 初期,这个时代吸收西方文化的指导者是士 族;关注的中心是政治,它所起的作用是使 西方文化制度化。1862年,幕府派遣西周和 津田真道赴荷兰留学。他们在莱顿大学教授 毕洒林的指导下学习了自然法、国际公法、 国家法、经济、统计等“五科”以及哲学, 并将 这些知识介绍到了日本,使西学具有了涵盖
兰学在日本的发展划分为三个阶段：享 保宽政时代，这个时代吸收西方文化的指导 者是天文方通词，关注的中心是技术，它所 起的作用是兰学的启蒙和普及；天保至明治 初期，这个时代吸收西方文化的指导者是士 族；关注的中心是政治，它所起的作用是使 西方文化制度化。1862年，幕府派遣西周和 津田真道赴荷兰留学。他们在莱顿大学教授 毕洒林的指导下学习了自然法、国际公法、 国家法、经济、统计等“五科”以及哲学， 并将 这些知识介绍到了日本，使西学具有了涵盖 自然科学和人文、社会科学院的广泛内容
5、“洋学时代” 第一、西方政治思想的传播 在室町和江户幕府时代,日本人将从英国、法 德国传入的文化分别称为“英学”、“法学” 学 德口野 日本英学方面的代表人物首推福泽谕吉和小 梓 福泽谕吉(1834-1901)被誉为“国民教 师”。他提出政府和国民的关系是彼此约束的契约 关 系。国民既是主人,也是客人,并从中引申出权利 与义务的双重结构。以往的日本国民仅有“客人” 的 资格而没有“主人”的资格,因此,“惟有政府日 本
5、 “洋学时代” 第一、西方政治思想的传播 在室町和江户幕府时代，日本人将从英国、法 国、德国传入的文化分别称为“英学” 、 “法学” 、 “德 学”。日本英学方面的代表人物首推福泽谕吉和小 野 梓。 福泽谕吉（1834——1901）被誉为“国民教 师”。他提出政府和国民的关系是彼此约束的契约 关 系。国民既是主人，也是客人，并从中引申出权利 与义务的双重结构。以往的日本国民仅有“客人” 的 资格而没有“主人”的资格，因此，“惟有政府日 本而 没有国民”，只能实行“君民同治”的君主立宪制
小野梓(1852—1886)认为,在日 本,“谋王室之尊荣和人民之幸福”是 的。“世界万邦有帝王之国。如需一并保 全 斯帝室之尊宽荣和人民之幸福,则应效仿 英国,维护两者利益”。也就是说,实行 君 主立宪制
小野梓（1852——1886）认为，在日 本，“谋王室之尊荣和人民之幸福”是一 致 的。“世界万邦有帝王之国。如需一并保 全 斯帝室之尊宽荣和人民之幸福，则应效仿 英国，维护两者利益”。也就是说，实行 君 主立宪制
法学是作为“体制构建之学”发展起来的,其 代表 人物是被称为“东洋的卢梭”的中江兆民(1847 1901)。他将儒学“修身起家治国平天下”的观念, 和西方特别是法国激进的启蒙主义者的政治理念结 合起来,普及自由民权思想。他一方面对君主立宪 政体持否定态度,另一方面又不否定君王的存在。 德学的兴盛是在1881年政变(明治十四年政 变)以后。德国奉行“强权即公理”,在弱肉强食 的 近代国际环境中迅速崛起,给了日本有力的启示。 德学的代表人物是井上毅(1843—1895)。他所 主张的“主权归一”,符合完成“版籍奉还” “废藩冒
法学是作为“体制构建之学”发展起来的，其 代表 人物是被称为“东洋的卢梭”的中江兆民（1847— — 1901）。他将儒学“修身起家治国平天下”的观念， 和西方特别是法国激进的启蒙主义者的政治理念结 合起来，普及自由民权思想。他一方面对君主立宪 政体持否定态度，另一方面又不否定君王的存在。 德学的兴盛是在1881年政变（明治十四年政 变）以后。德国奉行“强权即公理”，在弱肉强食 的 近代国际环境中迅速崛起，给了日本有力的启示。 德学的代表人物是井上毅（1843——1895）。他所 主张的“主权归一”，符合完成“版籍奉还” 、 “废藩置 县”政治改革的日本最高统治者的需求，因而颇受
第二、佛学的新发展 织田、丰臣都对佛教采取了有利的控制 川幕府时期,建立了本未制度和擅家制度, 本末制度就是确立各宗派本寺、中本寺、直本 寺、孙未寺等上下统属关系。擅家制度随着幕 府强化对基督教的禁教政策而对以前类似制度 的强化。但是,幕府的规定并没有压制佛教的 发展,根深蒂固的佛教在日本有着深远的影 响。江户时代作为佛教一大特色的各宗派学术 结构的设立以及各宗派学说的明显勃兴了
第二、佛学的新发展 织田、丰臣都对佛教采取了有利的控制。 德川幕府时期，建立了本末制度和擅家制度， 本末制度就是确立各宗派本寺、中本寺、直本 寺、孙未寺等上下统属关系。擅家制度随着幕 府强化对基督教的禁教政策而对以前类似制度 的强化。但是，幕府的规定并没有压制佛教的 发展，根深蒂固的佛教在日本有着深远的影 响。江户时代作为佛教一大特色的各宗派学术 结构的设立以及各宗派学说的明显勃兴了