19世纪末,佛教原来的护国即护法 观、佛教国益观已不能适应时代的要求。 于是,佛教试图摆脱长期以来同政治权 利和相结合,开始了近代化。1899年,古 河勇等结成了“佛教清教同志会”(后改 名 “新佛教同志会”),以振兴信仰、改善 社会、自由探讨、杜绝迷信、否定教团 制、独立于政治权利为目标,树立新佛 教。在这种形式下,日本佛教进入了20世 纪
19世纪末，佛教原来的护国即护法 观、佛教国益观已不能适应时代的要求。 于是，佛教试图摆脱长期以来同政治权 利和相结合，开始了近代化。1899年，古 河勇等结成了“佛教清教同志会”（后改 名 “新佛教同志会”），以振兴信仰、改善 社会、自由探讨、杜绝迷信、否定教团 制、独立于政治权利为目标，树立新佛 教。在这种形式下，日本佛教进入了20世 纪
第三、神道教的显著发展 明治时代以后,日本神道教也取得了显著发 1870年,明治天皇发布“大教宣布”的诏书, 进以天皇为中心,以神道的国体观念和国民道德观 为基础的教化运动,推进立足于作为明治维新原理 的复古神道的神道国教化。19世纪90年代后,根据 朝野的共同要求,政府承认了信教自由。但是,为 了调和将国家神道作为天皇制精神支柱和天皇制国 体观宗教基础同信教自由的矛盾,政府采纳了神道 非宗教的见解,确立了神道作为国家祭祀的特权地 位,并规定各宗教从属于国家神道。1889年,日本 帝国宪法规定允许信教和传教自由。作为祭祀大权 保持者,天皇的宗教权威也得到了确立
第三、神道教的显著发展 明治时代以后，日本神道教也取得了显著发 展。1870年，明治天皇发布“大教宣布”的诏书， 推 进以天皇为中心，以神道的国体观念和国民道德观 为基础的教化运动，推进立足于作为明治维新原理 的复古神道的神道国教化。19世纪90年代后，根据 朝野的共同要求，政府承认了信教自由。但是，为 了调和将国家神道作为天皇制精神支柱和天皇制国 体观宗教基础同信教自由的矛盾，政府采纳了神道 非宗教的见解，确立了神道作为国家祭祀的特权地 位，并规定各宗教从属于国家神道。1889年，日本 帝国宪法规定允许信教和传教自由。作为祭祀大权 保持者，天皇的宗教权威也得到了确立
第四、儒学的强化 儒学在公元5世纪传入日本。在相当长一段时间内,统 阶级并不要求儒学成为占统治地位的意识形态,而只要求 他作为从属于佛教的一种信仰。因此,儒学并未能独立地发 特别是江户时代,儒学作为一种独立的意识形态发展起 来,并进入了它在日本的全盛期。这一时期的儒学,一方面 具有缓滞传统社会向近代社会革的步伐的作用,另一方面又 具有促进近代思想成长的要素。 在江户时代,儒学和神道的日益独立和强化,也触发了 复古国学的勃兴。复古国学的代表人物有菏田村满(1669 1736)、贺茂真渊(1679-1769)、本居宣长 (17301801)和平田笃一(17761843)等。他们 歌颂上古社会,将佛教兴盛以前日本为统一国家而采取的军 事统治加以理想化,要求复古神道,并表现出日本优越感和 尊皇观
第四、儒学的强化 儒学在公元5世纪传入日本。在相当长一段时间内，统 治阶级并不要求儒学成为占统治地位的意识形态，而只要求 他作为从属于佛教的一种信仰。因此，儒学并未能独立地发 展。特别是江户时代，儒学作为一种独立的意识形态发展起 来，并进入了它在日本的全盛期。这一时期的儒学，一方面 具有缓滞传统社会向近代社会革的步伐的作用，另一方面又 具有促进近代思想成长的要素。 在江户时代，儒学和神道的日益独立和强化，也触发了 复古国学的勃兴。复古国学的代表人物有菏田村满（1669— —1736）、贺茂真渊（1679——1769）、本居宣长 （1730——1801）和平田笃—（1776——1843）等。他们 歌颂上古社会，将佛教兴盛以前日本为统一国家而采取的军 事统治加以理想化，要求复古神道，并表现出日本优越感和 尊皇观
6、近代日本的文学艺术 第一、戏剧艺术 近代日本的文学艺术具有浓厚的时代 感。日本16世纪以后的文学领域内,出现了 真正产生于市民中间并讴歌其生活的独特的 文学。最能代表市民生活意识的文学创作, 是以“元禄时代”(17世纪末)为中心发展 起来 的“元禄文学”,有俳谐、浮世草子、偶人 净琉 璃等
6、近代日本的文学艺术 第一、戏剧艺术 近代日本的文学艺术具有浓厚的时代 感。日本16世纪以后的文学领域内，出现了 真正产生于市民中间并讴歌其生活的独特的 文学。最能代表市民生活意识的文学创作， 是以“元禄时代”（17世纪末）为中心发展 起来 的“元禄文学”，有俳谐、浮世草子、偶人 净琉 璃等
俳谐就是诙谐、滑稽的俳句,诗形短 小,仅17个音节。松尾芭蕉(1644 694)被誉为“俳圣”。他的俳句别具 格,既带有“闲静”、“幽雅”的特点, 又往往 在孤寂的情调中表现出对现实的不满和消 极逃避的态度,有较强的意蕴
俳谐就是诙谐、滑稽的俳句，诗形短 小，仅17个音节。松尾芭蕉（1644—— 1694）被誉为“俳圣”。他的俳句别具一 格，既带有“闲静” 、 “幽雅”的特点， 又往往 在孤寂的情调中表现出对现实的不满和消 极逃避的态度，有较强的意蕴