吉林省2011年高考复习质量监测语文试卷_吉林省2011年高考复习质量监测语文.doc

奉活人的社会议题渐渐压倒了供奉死人的宗教议题。从现实利益上说,对逝者的守制与对老者的奉养,都要浪费大量劳动力,并不符合资源最优化配置的自然原则。然而,这种“不经济”的行为却恰恰体现了文明的力量,即宣告一种基于“反哺”机制的群体关系的确立。在个体意义上,孝敬父母本身必然包含着对晚辈生活“方便性”的牺牲。现代社会的主要特征之一就是个体高度独立,包括从家族和家庭依赖关系中的解放。这使代际成员的长期共处失去强制性,公共教育、全日工作和社会化福利体系,最终切断了原有的“反哺”链条,于是出现越来越多失去回报的“空巢老人”。由于时间上的快节奏和空间上的流动性,年轻人的自我认同更多来自社会角色尤其是职业角色,家庭日益远离作为国家缩影和权力纽带的含义。这使“孝”作为—种崇高的政治话语迅速崩溃,还原为日常生活中的利益话语和情感话语将“孝”解释为功利性的交易似乎有“庸俗社会学”之嫌,因此有人试图寻求更自然的心理依据,把它归结为人类的某种普遍情感。但是,如果没有内在的敬畏与顺从,奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别,也就是说,仅仅根据强烈的审美感情—一“爱”,并不必然导致“孝”的行为。另一方面,当我们讴歌伟大无私的母爱时,往往忘记了野兽的护崽之情比人类更绝对、强烈和直接,它们会为保护幼崽而自不量力地攻击任何目标,不会想什么养儿防老的问题。因此,坦然承认“孝”的功利基础并不可耻,可耻的是对“孝”进行道貌岸然地掩耳盗铃和无限绑架。人的感恩之情并非与生俱来,其前提是要有“恩”可感;而当情感内化为道德习惯时,便拥有了难以抗拒的普遍性和必然性。所以,说到底,“孝”不仅是一种光荣的美德,而且应当是一笔自由的交易和一份愉快的感情。 (节选自《当孝道遇上法律》) 1.下列关于“孝”的表述,不符合原文意思的一项是

奉活人的社会议题渐渐压倒了供奉死人的宗教议题。从现实利益上说，对逝者的守制与对老者的奉养，都要浪费大量劳动力，并不符合资源最优化配置的自然原则。然而，这种“不经济”的行为却恰恰体现了文明的力量，即宣告一种基于“反哺”机制的群体关系的确立。在个体意义上，孝敬父母本身必然包含着对晚辈生活“方便性”的牺牲。现代社会的主要特征之一就是个体高度独立，包括从家族和家庭依赖关系中的解放。这使代际成员的长期共处失去强制性，公共教育、全日工作和社会化福利体系，最终切断了原有的“反哺”链条，于是出现越来越多失去回报的“空巢老人”。由于时间上的快节奏和空间上的流动性，年轻人的自我认同更多来自社会角色尤其是职业角色，家庭日益远离作为国家缩影和权力纽带的含义。这使“孝”作为一种崇高的政治话语迅速崩溃，还原为日常生活中的利益话语和情感话语。将“孝”解释为功利性的交易似乎有“庸俗社会学”之嫌，因此有人试图寻求更自然的心理依据，把它归结为人类的某种普遍情感。但是，如果没有内在的敬畏与顺从，奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别，也就是说，仅仅根据强烈的审美感情——“爱”，并不必然导致“孝”的行为。另一方面，当我们讴歌伟大无私的母爱时，往往忘记了野兽的护崽之情比人类更绝对、强烈和直接，它们会为保护幼崽而自不量力地攻击任何目标，不会想什么养儿防老的问题。因此，坦然承认“孝”的功利基础并不可耻，可耻的是对“孝”进行道貌岸然地掩耳盗铃和无限绑架。人的感恩之情并非与生俱来，其前提是要有“恩”可感；而当情感内化为道德习惯时，便拥有了难以抗拒的普遍性和必然性。所以，说到底，“孝”不仅是一种光荣的美德，而且应当是一笔自由的交易和一份愉快的感情。（节选自《当孝道遇上法律》） 1．下列关于“孝”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A.“孝”在中国传统文化中,和“父子一君臣”的隐喻关系存在着联系。 B.在儒家思想影响下,“孝”的侧重点经历了由社会议题向宗教议题的转变 C.现实中,“孝”体现了资源最优化配置的自然原则与文明力量之间的差别 D.现代社会的“孝”已非崇高的政治话语,而是一种利益话语和情感话语。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是 A.汉代“举孝廉”表明,“孝”作为政治考核标准直接介入了社会生活,并由家庭伦理规定范变成了以德取士、以德治国的系统 B.作为一种“不经济”的守制和奉养行为,曾经基于“反哺”机制而确立的“孝”, 包含着对晚辈自身生活“方便性”的牺牲。 C.如果没有对长辈内在的敬畏与顺从,而仅仅出于“爱”这种强烈的审美感情,奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别。 D.与野兽具有比人类更绝对、强烈和直接的护崽之情相比,我们应该坦然承认“孝” 的功利基础,否则可能对“孝”作出曲解。 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是 A.西方社会的道德、法律与政治做到了在权利框架下充分剥离,这使个体在家庭中的品行,没有变成考察社会角色与政治素质的根本依据 B.中国传统文化中,“孝”是“忠”的异质同构体,“不孝”即“不忠”,这是失宠的功臣名将被以“不孝”的罪名杀害的原因之 C.现代社会中的个体高度独立,而公共教育、全日工作和社会化福利系最终切断了“反哺”链条,使失去回报的“空巢老人”越来越多 D.感恩之情并非与生俱来,当“孝”被视为一笔自由的交易和一份愉快的感情时,它就会被内化为道德习惯并拥有普遍性和必然性二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 张亮,郑州荥阳人也。外敦厚而内怀诡诈,人莫之知。大业末,李密略地荥、汴,亮杖策从之,未被任用。属军中有谋反者,亮告之,密以为至诚,署骠骑将军,会王世充陷郑州,亮不得之官,孤军无援,遂亡命于共城山泽。后房玄龄以亮倜傥有智谋,荐之于太宗,渐蒙顾遇。贞观七年,进亮金紫光禄大夫,行相州大都督长史。亮所莅之职,潜遣左右伺察善恶, 发擿奸隐,抑豪强而恤贫弱,故所在见称。初,亮之在州也,弃其本妻,更娶李氏。李骄妒特甚,亮宠惮之。李尤好左道,所至巫觋盈门,又干预政事,由是亮之声称渐损。太宗将伐高丽,以亮为沧海道行军大总管,管率舟师。自东莱渡海,袭沙卑城,破之,俘男女数干口。进兵顿于建安城下,营垒未固,士卒多樵牧。贼众奄至,军中惶骇。亮素怯懦,无计策,但

A．“孝”在中国传统文化中，和“父子—君臣”的隐喻关系存在着联系。 B．在儒家思想影响下，“孝”的侧重点经历了由社会议题向宗教议题的转变。 C．现实中，“孝”体现了资源最优化配置的自然原则与文明力量之间的差别。 D．现代社会的“孝”已非崇高的政治话语，而是一种利益话语和情感话语。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（） A．汉代“举孝廉”表明，“孝”作为政治考核标准直接介入了社会生活，并由家庭伦理规定范变成了以德取士、以德治国的系统。 B．作为一种“不经济”的守制和奉养行为，曾经基于“反哺”机制而确立的“孝”，包含着对晚辈自身生活“方便性”的牺牲。 C．如果没有对长辈内在的敬畏与顺从，而仅仅出于“爱”这种强烈的审美感情，奉养老人就与豢养宠物没有什么本质区别。 D．与野兽具有比人类更绝对、强烈和直接的护崽之情相比，我们应该坦然承认“孝” 的功利基础，否则可能对“孝”作出曲解。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（） A．西方社会的道德、法律与政治做到了在权利框架下充分剥离，这使个体在家庭中的品行，没有变成考察社会角色与政治素质的根本依据。 B．中国传统文化中，“孝”是“忠”的异质同构体，“不孝”即“不忠”，这是失宠的功臣名将被以“不孝”的罪名杀害的原因之一。 C．现代社会中的个体高度独立，而公共教育、全日工作和社会化福利系最终切断了“反哺”链条，使失去回报的“空巢老人”越来越多。 D．感恩之情并非与生俱来，当“孝”被视为一笔自由的交易和一份愉快的感情时，它就会被内化为道德习惯并拥有普遍性和必然性。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）张亮，郑州荥阳人也。外敦厚而内怀诡诈，人莫之知。大业末，李密略地荥、汴，亮杖策从之，未被任用。属军中有谋反者，亮告之，密以为至．诚，署骠骑将军，会王世充陷郑州，亮不得之官，孤军无援，遂亡命于共城山泽。后房玄龄以亮倜傥有智谋，荐之于太宗，渐蒙顾遇。贞观七年，进亮金紫光禄大夫，行相州大都督长史。亮所莅之职，潜遣左右伺察善恶，发擿奸隐，抑豪强而恤贫弱，故所在见称。初，亮之在州也，弃其本妻，更娶李氏。李骄妒特甚，亮宠惮之。李尤好左道，所至巫觋盈门，又干预政事，由是亮之声称渐损。太宗将伐高丽，以亮为沧海道行军大总管，管率舟师。自东莱渡海，袭沙卑城，破之，俘男女数千口。进兵顿于建安城下，营垒未固，士卒多樵牧。贼众奄．至，军中惶骇。亮素怯懦，无计策，但

踞胡床,直视而无所言,将土见之,翻以亮为有胆气。其副总管张金树等乃呜鼓令土众击贼破之。太宗知其无将帅材而不之责有方术人程公颖者,亮亲信之。初,在相州,阴召公颖谓曰:“相州形胜之地,人言不出数年有王者起,公以为何如?”公颖知其有异志,因言亮卧似龙形,必当大贵。又有公孙常者, 颇擅文辞,尤与亮善。二十年,有陕人常德玄告其事,并言亮有义儿五百人。太宗遺法官按之,公颖及常证其罪,亮曰:“此二人畏死见诬耳。”又自陈佐命之旧,翼有宽贷。太宗谓侍臣日:“亮有义儿五百,畜养此辈,将何为也?正欲反耳。”命百僚议其狱,多言亮当诛,唯将作少匠李道裕言亮反形未具,明其无罪。太宗既盛怒,竟斩于市,籍没其家。 (删节自《旧唐书·列传第十九》) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分) 密以为至诚至:达到 B.贼众奄至奄:突然。 C.翻以亮为有胆气翻:反而。 D.命百僚议其狱狱:罪案。 5.以下各组句子中,全都能直接表明张亮“内怀诡诈”的一组是(3分) ①亮告之 ②潜遣左右伺察善恶 ③直视而无所言 ④阴召公颖谓曰 ⑤公颖及常证其罪 ⑥此二人畏死见诬耳 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑤ 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.张亮代理相州大都督长史时颇有政绩。他暗地派人探察妤坏人,揭发检举奷邪和隐情,做到了抑制豪强和抚恤贫弱,受到人们称赞 B.李氏的恶劣品行给张亮的声誉带来了损害。李氏骄横妒忌,不仅喜欢邪门道,还和很多男女巫师一起干涉和参与张亮的政事 C.张亮没有统军作战的才能。征讨高丽与敌人交战时,张亮临阵对部队惊慌混乱的局面不知所措,是张金树等人指挥军队打败了敌人。 D.太宗没有宽恕张亮谋反的行为。常德玄告发张亮后,太宗认定张亮蓄养五百义子就是为了谋反,最终处死了张亮并没收了他的家产

踞胡床，直视而无所言，将士见之，翻．以亮为有胆气。其副总管张金树等乃鸣鼓令士众击贼，破之。太宗知其无将帅材而不之责。有方术人程公颖者，亮亲信之。初，在相州，阴召公颖谓曰：“相州形胜之地，人言不出数年有王者起，公以为何如？”公颖知其有异志，因言亮卧似龙形，必当大贵。又有公孙常者，颇擅文辞，尤与亮善。二十年，有陕人常德玄告其事，并言亮有义儿五百人。太宗遣法官按之，公颖及常证其罪，亮曰：“此二人畏死见诬耳。”又自陈佐命之旧，冀有宽贷。太宗谓侍臣曰：“亮有义儿五百，畜养此辈，将何为也？正欲反耳。”命百僚议其狱．，多言亮当诛，唯将作少匠李道裕言亮反形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟斩于市，籍没其家。（删节自《旧唐书·列传第十九》） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（2 分）（） A．密以为至．诚至：达到。 B．贼众奄．至奄：突然。 C．翻．以亮为有胆气翻：反而。 D．命百僚议其狱．狱：罪案。 5 ．以下各组句子中，全都能直接表明张亮“内怀诡诈”的一组是（ 3 分）（） ①亮告之 ②潜遣左右伺察善恶 ③直视而无所言 ④阴召公颖谓曰 ⑤公颖及常证其罪 ⑥此二人畏死见诬耳 A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①④⑥ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（） A．张亮代理相州大都督长史时颇有政绩。他暗地派人探察好坏人，揭发检举奸邪和隐情，做到了抑制豪强和抚恤贫弱，受到人们称赞。 B．李氏的恶劣品行给张亮的声誉带来了损害。李氏骄横妒忌，不仅喜欢邪门道，还和很多男女巫师一起干涉和参与张亮的政事。 C．张亮没有统军作战的才能。征讨高丽与敌人交战时，张亮临阵对部队惊慌混乱的局面不知所措，是张金树等人指挥军队打败了敌人。 D．太宗没有宽恕张亮谋反的行为。常德玄告发张亮后，太宗认定张亮蓄养五百义子就是为了谋反，最终处死了张亮并没收了他的家产