用书C91 预习:要求学生弄懂这首词字面上的意思,将不懂的 地方标记出来,向教师提问。 二、要熟读和背诵这首词。在熟读和背诵的过程中,细致 地感知词中的形象,深入地感受词中的意境,深切地体会诗人 的思想感情。如能借助音像辅助教学资料进行教学,会收到更 好的效果。 三、这首词的语言十分凝练、贴切,具有丰富的表现力。 要引导学生逐词逐句揣摩语言,细心咀嚼品味。 四、词中对历代帝王的评论是教学的难点。要抓住“诗要 用形象思维”这一点来认识诗人对这些英雄人物的评价。 五、引导学生体会诗人作为革命家的英雄气概和壮志豪 情,对“数风流人物,还看今朝”的理解要实事求是,准确恰 当 有关资料 《沁园春·雪》注解摘选 1.《沁园春·雪》的写作和发表 本词作于1936年2月初,当时毛泽东同志在陕西清润袁 家沟,正准备亲率红一方面军(1935年11月,红军北上抗日 先遣队与红十五军团会师后,恢复此番号)渡黄河东征,开赴 河北抗日前线。毛泽东同志1945年10月7日致柳亚子先生书 中说:“初到陕北看见大雪时,填过一首词。”即谓此阕。1958 年12月21日又批注道:“雪,反封建主义,批判二千年封建 主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕,只能如是,须知这 是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗?别的解释是错的。末 三句,是指无产阶级。”本篇首次正式公开发表于《诗刊》1957 年1月号。1945年10月,毛泽东同志在重庆曾手书此词赠柳 亚子先生,11月4日,重庆《新民报》晚刊据传抄件刊出。其 后,一些报纸相继转载。但多有讹误,不足为据。1951年1 月8日,《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出
用书 C91 一、预习：要求学生弄懂这首词字面上的意思，将不懂的 地方标记出来，向教师提问。 二、要熟读和背诵这首词。在熟读和背诵的过程中，细致 地感知词中的形象，深入地感受词中的意境，深切地体会诗人 的思想感情。如能借助音像辅助教学资料进行教学，会收到更 好的效果。 三、这首词的语言十分凝练、贴切，具有丰富的表现力。 要引导学生逐词逐句揣摩语言，细心咀嚼品味。 四、词中对历代帝王的评论是教学的难点。要抓住“诗要 用形象思维”这一点来认识诗人对这些英雄人物的评价。 五、引导学生体会诗人作为革命家的英雄气概和壮志豪 情，对“数风流人物，还看今朝”的理解要实事求是，准确恰 当。 有关资料 一、《沁园春·雪》注解摘选 1．《沁园春·雪》的写作和发表 本词作于 1936 年 2 月初，当时毛泽东同志在陕西清涧袁 家沟，正准备亲率红一方面军（1935 年 11 月，红军北上抗日 先遣队与红十五军团会师后，恢复此番号）渡黄河东征，开赴 河北抗日前线。毛泽东同志 1945 年 10 月 7 日致柳亚子先生书 中说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词。”即谓此阕。1958 年 12 月 21 日又批注道：“雪，反封建主义，批判二千年封建 主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这 是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末 三句，是指无产阶级。”本篇首次正式公开发表于《诗刊》1957 年 1 月号。1945 年 10 月，毛泽东同志在重庆曾手书此词赠柳 亚子先生，11 月 4 日，重庆《新民报》晚刊据传抄件刊出。其 后，一些报纸相继转载。但多有讹误，不足为据。1951 年 1 月 8 日，《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出
用书C91 (钟振振) 这首词是1936年2月作者在陕西清涧指挥红军准备渡河 东征时写的。1945年日本帝国主义投降后,毛泽东亲赴重庆与 国民党谈判。应柳亚子要求,亲笔书写了这首咏雪词赠他。作 者回到延安后,重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。和词 的小序写道“次韵和毛润之咏雪之作不尽依原题意也”。原作 因而被爱好者传抄,不久即先后被重庆的两家报纸发表。一时 轰动山城 萧永义) 2.山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。 山跟山绵延起伏,被雪掩盖着,登高望去像银白色的蛇在 舞动。原,指陕西和山西一带的山丘,高而上平,盖着雪,在 高处望去,像白蜡色的象群在奔跑着 (周振甫) 谓披冰戴雪的蜿蜒群山,犹如银色的长蛇在腾舞 谓冰封雪裹的巍巍高原,好似蜡制的大象在奔驰。 (臧克家) 登高望远,山和原跟天相接,所以有跟天公比高的感觉。 雪后的山呈银白色,山峦绵延起伏,登高望去,像银白色 的蛇在舞动。在陕西和山西一带的高原上,盖着雪的丘陵,在 髙处望去,像白蜡色的象群在奔跑着。山跟丘陵都是静止的, 由于诗人站在高处,看得远,看到山势和丘陵的绵延起伏,视 线跟着绵延起伏的山势和丘陵奔跑,因而产生驰和舞的感觉。 登高望远,一直望到山跟天相接,丘陵跟天相接,这就感到山 和丘陵在跟天比髙低了。蜡象,毛主席的手稿上作“腊象”, 后来改作“蜡象”。腊象是真腊象,古真腊即今柬埔寨,那里
用书 C91 （钟振振） 这首词是 1936 年 2 月作者在陕西清涧指挥红军准备渡河 东征时写的。1945 年日本帝国主义投降后，毛泽东亲赴重庆与 国民党谈判。应柳亚子要求，亲笔书写了这首咏雪词赠他。作 者回到延安后，重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。和词 的小序写道“次韵和毛润之咏雪之作不尽依原题意也”。原作 因而被爱好者传抄，不久即先后被重庆的两家报纸发表。一时 轰动山城。 （萧永义） 2．山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 山跟山绵延起伏，被雪掩盖着，登高望去像银白色的蛇在 舞动。原，指陕西和山西一带的山丘，高而上平，盖着雪，在 高处望去，像白蜡色的象群在奔跑着。 （周振甫） 谓披冰戴雪的蜿蜒群山，犹如银色的长蛇在腾舞。 谓冰封雪裹的巍巍高原，好似蜡制的大象在奔驰。 （臧克家） 登高望远，山和原跟天相接，所以有跟天公比高的感觉。 雪后的山呈银白色，山峦绵延起伏，登高望去，像银白色 的蛇在舞动。在陕西和山西一带的高原上，盖着雪的丘陵，在 高处望去，像白蜡色的象群在奔跑着。山跟丘陵都是静止的， 由于诗人站在高处，看得远，看到山势和丘陵的绵延起伏，视 线跟着绵延起伏的山势和丘陵奔跑，因而产生驰和舞的感觉。 登高望远，一直望到山跟天相接，丘陵跟天相接，这就感到山 和丘陵在跟天比高低了。蜡象，毛主席的手稿上作“腊象”， 后来改作“蜡象”。腊象是真腊象，古真腊即今柬埔寨，那里
用书C91 产象。蜡象是白色的象,指雪白。把腊象改做蜡象,可能是为 了更通俗。 (周振甫) 3.须晴日,看红装素裹,分外妖娆 看这些山岭白皑皑挺然耸立的气概,像要和上天比一比高 低似的。这是在雪天里呢,等到天晴了吧:红红的阳光照耀着 白白的雪色,就像一身红装,被素白裹着,映照之下,那才妍 丽呢! (臧克家) 红装本指妇女盛妆。古乐府“当户理红妆” 这里是说太阳的红光。素裹本指穿着素色的丝绢。这里是 说白雪包裹着大地。“红装素裹”指红日和白雪上下交相辉映 的艳丽景色。 (张华) 4.江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。 祖国的河山这么美好,难怪引得古今许多英雄人物为之倾 倒,争着为它的统一和强大而奋斗。 (臧克家) 祖国的山河是这样的美,使得无数英雄争着向它倾 “多娇”承“分外妖娆”说的,也包括着北国风光的雄伟说 的。“折腰”,倾倒。稍异于《晋书·陶潜列传》称他“不能 为五斗米折腰”。这里写出英雄人物对祖国山河怀着倾倒的心 (周振甫)
用书 C91 产象。蜡象是白色的象，指雪白。把腊象改做蜡象，可能是为 了更通俗。 （周振甫） 3．须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 看这些山岭白皑皑挺然耸立的气概，像要和上天比一比高 低似的。这是在雪天里呢，等到天晴了吧：红红的阳光照耀着 白白的雪色，就像一身红装，被素白裹着，映照之下，那才妍 丽呢! （臧克家） 红装本指妇女盛妆。古乐府“当户理红妆”。 这里是说太阳的红光。素裹本指穿着素色的丝绢。这里是 说白雪包裹着大地。“红装素裹”指红日和白雪上下交相辉映 的艳丽景色。 （张华） 4．江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 祖国的河山这么美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾 倒，争着为它的统一和强大而奋斗。 （臧克家） 祖国的山河是这样的美，使得无数英雄争着向它倾心。 “多娇”承“分外妖娆”说的，也包括着北国风光的雄伟说 的。“折腰”，倾倒。稍异于《晋书·陶潜列传》称他“不能 为五斗米折腰”。这里写出英雄人物对祖国山河怀着倾倒的心 情。 （周振甫）
用书C91 5.惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。 像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等等这样一些在历史 上显赫一时的英杰,都是才雄武威,完成了统一的大业或凭着 武力使远近慑服,但可惜他们都是文采不足,稍欠风雅,对于 人民的疾苦和要求,也是少宽厚仁慈相体察的心肠。 (臧克家) 略输文采,才华稍差一些。文采,本指辞采、才华。这时 就秦皇、汉武说,兼有文治的意味。文治包括政治、经济、文 化等方面的成就。 (张华) 风:本指《诗经》中的十五国风,即当时的民歌:骚:本 指屈原的代表作《离骚》。风骚,历来用为文学作品的代称。 这里指文学才华,也含有文治的意味 文采本指文学才华;风骚,本于《诗经》的《国风》和《楚 辞》的《离骚》,都是诗歌,本来也指文学才华。这里用文学 才华来概括广义的文化,包括政治、思想、文化在内。从秦皇 汉武到唐宗宋祖,都是封建统治阶级的代表人物,虽然成为历 史上肯定的英雄人物,但是由于时代和阶级的局限,他们远远 不能与今天的无产阶级革命英雄相比。 (周振甫) 6.一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。 天骄,“天之骄子”的略语。汉朝人称北方的匈奴为天之 骄子,意思是说匈奴为天所骄纵宠爱,故能如此强盛。《汉书》 卷九十四《匈奴传》:“胡者,天之骄子也。”胡,指匈奴 以后相承指与汉族相对抗的外族为天骄。 张华
用书 C91 5．惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等等这样一些在历史 上显赫一时的英杰，都是才雄武威，完成了统一的大业或凭着 武力使远近慑服，但可惜他们都是文采不足，稍欠风雅，对于 人民的疾苦和要求，也是少宽厚仁慈相体察的心肠。 （臧克家） 略输文采，才华稍差一些。文采，本指辞采、才华。这时 就秦皇、汉武说，兼有文治的意味。文治包括政治、经济、文 化等方面的成就。 （张华） 风：本指《诗经》中的十五国风，即当时的民歌；骚：本 指屈原的代表作《离骚》。风骚，历来用为文学作品的代称。 这里指文学才华，也含有文治的意味。 文采本指文学才华；风骚，本于《诗经》的《国风》和《楚 辞》的《离骚》，都是诗歌，本来也指文学才华。这里用文学 才华来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。从秦皇 汉武到唐宗宋祖，都是封建统治阶级的代表人物，虽然成为历 史上肯定的英雄人物，但是由于时代和阶级的局限，他们远远 不能与今天的无产阶级革命英雄相比。 （周振甫） 6．一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 天骄，“天之骄子”的略语。汉朝人称北方的匈奴为天之 骄子，意思是说匈奴为天所骄纵宠爱，故能如此强盛。《汉书》 卷九十四《匈奴传》：“胡者，天之骄子也。”胡，指匈奴。 以后相承指与汉族相对抗的外族为天骄。 （张华）
用书C91 《史记》卷一九《李将军列传》:“果匈奴射雕者也。” 《北齐书》卷一九《斛律光列传》载光尝从高澄校猎,“见 大鸟,云表飞,光引弓射之,正中其颈。此鸟形如车轮,旋转 而下,至地乃大陆也”。大雕,即“大”,鹰科猛禽,惟善射 者方能射之。以上七句谓秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖 成吉思汗等都不愧为中国历史上的英雄,可惜前四者武功有 余,文才不足,成吉思汗则更是能武而不能文。按汉武帝、唐 太宗、宋太祖三人皆有诗歌传世,但并不以此名世。 (钟振振 7.俱往矣,数风流人物,还看今朝。 上面提到的这些英雄人物,全随着时代过去了,对着祖国 的大好河山,在革命潮流的冲击之下,看文采风流的革命领袖 人物,看今天革命的英雄们,为了祖国的统一与繁荣,为了人 民的幸福和希望,大显才智和身手吧。 (臧克家) 数:点算。风流人物:见苏轼《念奴娇》:“大江东去, 浪淘尽、千古风流人物。”风流,本义是指风的流动,比喻影 响大。风流人物,指对一时代有极大影响的人物。这里是说 历史上的人物都已过去,要讲到在历史上有极大影响的人物, 还得看今朝的,这是对无产阶级英雄人物的赞美。 (周振甫) “风流人物”指举止潇洒、富有才华杰出的人物:又指对 个时代有极大影响的英雄人物 (李子建) (摘编自《毛泽东诗词大辞典》,中国妇女出版社1993 年版) 二、毛泽东诗词(雷洪业)
用书 C91 《史记》卷一九《李将军列传》：“果匈奴射雕者也。” 《北齐书》卷一九《斛律光列传》载光尝从高澄校猎，“见一 大鸟，云表飞，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转 而下，至地乃大陆也”。大雕，即“大”，鹰科猛禽，惟善射 者方能射之。以上七句谓秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、 成吉思汗等都不愧为中国历史上的英雄，可惜前四者武功有 余，文才不足，成吉思汗则更是能武而不能文。按汉武帝、唐 太宗、宋太祖三人皆有诗歌传世，但并不以此名世。 （钟振振） 7．俱往矣，数风流人物，还看今朝。 上面提到的这些英雄人物，全随着时代过去了，对着祖国 的大好河山，在革命潮流的冲击之下，看文采风流的革命领袖 人物，看今天革命的英雄们，为了祖国的统一与繁荣，为了人 民的幸福和希望，大显才智和身手吧。 （臧克家） 数：点算。风流人物：见苏轼《念奴娇》：“大江东去， 浪淘尽、千古风流人物。”风流，本义是指风的流动，比喻影 响大。风流人物，指对一时代有极大影响的人物。这里是说， 历史上的人物都已过去，要讲到在历史上有极大影响的人物， 还得看今朝的，这是对无产阶级英雄人物的赞美。 （周振甫） “风流人物”指举止潇洒、富有才华杰出的人物；又指对 一个时代有极大影响的英雄人物。 （李子建） （摘编自《毛泽东诗词大辞典》，中国妇女出版社 1993 年版） 二、毛泽东诗词（雷洪业）