孟子原文 八 孟子曰:“子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大 舜有大焉,善与人同。舍己从人,乐取于人以为善。耕、稼、 陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善 者也。故君子莫大乎与人为善。” 九 孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友。不立于恶人 之朝,不与恶人言。立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠 坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之 若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者, 是亦不屑就已。柳下惠,不羞污君,不卑小官。进不隐贤,必 以其道。遗佚而不怨,阮穷而不悯。故曰:‘尔为尔,我为我 虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自 失焉,援而止之而止。援而止之而止者,是亦不屑去已。” 孟子曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。隘与不恭,君子不由 也
孟子原文 ·23· 八 孟子曰 ：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大 舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。耕、稼、 陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善 者也。故君子莫大乎与人为善。” 九 孟子曰 ：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人 之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠 坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之， 若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者， 是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必 以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰 ：‘尔为尔，我为我， 虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自 失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。” 孟子曰 ：“ 伯夷隘，柳下惠不恭。 隘与不恭，君子不由 也
孟子原文 24 卷四公孙丑章句下 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七 里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然 而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵 革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不 以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之 多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子 有不战,战必胜矣。” 孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾, 不可以风。朝,将视朝. 不识可使寡人得见乎?”对曰 “不幸而有疾,不能造朝 明“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾, 今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子对曰 “昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝, 我不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于 朝!”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩
孟子原文 ·24· 卷四 公孙丑章句下 一 孟子曰 ：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七 里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然 而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子 有不战，战必胜矣。” 二 孟子将朝王，王使人来曰 ：“寡人如就见者也，有寒疾， 不可以风。朝，将视朝......不识可使寡人得见乎？”对曰： “不幸而有疾，不能造朝。” 明“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰 ：“昔者疾， 今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰： “昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝， 我不识能至否乎？”使数人要于路，曰 ：“请必无归，而造于 朝！”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰 ：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩
孟子原文 君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。” 曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义 为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎 是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也 景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:‘父召,无诺;君命 召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相 似然。 曰:“岂谓是与?曾子曰:‘晋楚之富,不可及也。彼以 其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂 不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿 德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其 ,以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣。欲有谋 焉,则就之。其尊德乐道,不如是不足与有为也。故汤之于伊 尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣 之,故不劳而霸。今天下地丑德齐,莫能相尚。无他,好臣其 所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不 敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?” 陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受;于宋,馈 七十镒而受;于薛,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之 受非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此 矣 孟子曰:“皆是也。皆适于义也。当在宋也,予将有远行 行者必以赆,辞曰:‘馈赆。’予何为不受?当在薛也,予有戒 心。辞曰
孟子原文 ·25· 君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰 ：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义 为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎 是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰 ：“否，非此之谓也。礼曰 ：‘父召，无诺；君命 召，不俟驾。’ 固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相 似然。” 曰 ：“岂谓是与？曾子曰 ：‘晋楚之富，不可及也。彼以 其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂 不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一， 德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其 一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋 焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊 尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣 之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其 所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不 敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 三 陈臻问曰 ：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈 七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之 受非也； 今日之受是，则前日之不受非也。 夫子必居一于此 矣。” 孟子曰 ：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。 行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒 心。辞曰：‘
孟子原文 闻戒。’故为兵馈之,予何为不受?若于齐,则未有处也 无处而馈之,是货之也。焉有君子而可以货取乎?” 四 孟子之平陆。谓其大夫曰:“子之持戟之士,一日而三失 伍,则去之否乎?”曰:“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁,子之民,老羸转于 沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。”曰:“此非距心之所 得为也。” 曰:“今有受人之牛羊而为之牧之者,则必为之求牧与刍 矣。求牧与刍而不得,则反诸其人乎?抑亦立而视其死与? 曰:“此则距心之罪也。” 他日,见于王曰:“王之为都者,臣知五人焉。知其罪者, 惟孔距心。为王诵之。”王曰:“此则寡人之罪也。” 孟子谓蜓鼇(去改圭)曰:“子之辞灵丘而请士师,似也, 为其可以言也。今既数月矣,未可以言与?”蜓谏于王而不 用,致为臣而去。齐人曰:“所以为蜓蘸,则善矣;所以自为, 则吾不知也。”公都子以告。 曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去;有言责者 不得其言则去。我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰 然有余裕哉?” 六
孟子原文 ·26· 闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。 无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” 四 孟子之平陆。谓其大夫曰 ：“子之持戟之士，一日而三失 伍，则去之否乎？”曰 ：“不待三。” “然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于 沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。” 曰 ：“此非距心之所 得为也。” 曰 ：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍 矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？” 曰 ：“此则距心之罪也。” 他日，见于王曰 ：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者， 惟孔距心。为王诵之。”王曰 ：“此则寡人之罪也。” 五 孟子谓蚔鼁(去改圭)曰 ：“子之辞灵丘而请士师，似也， 为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”蚔鼁谏于王而不 用，致为臣而去。齐人曰 ：“所以为蚔鼁，则善矣；所以自为， 则吾不知也。”公都子以告。 曰 ：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者， 不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰 然有余裕哉？” 六
孟子原文 孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩 朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也 公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣;齐滕之路,不为近矣, 反之而未尝与言行事,何也?” 曰:“夫既或治之,予何言哉?” 七 孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于赢。充虞请曰:“前日不 知虞之不肖,使虞敦匠事。严,虞不敢请。今愿窃有请也,木 若以美然。” 曰:“古者棺椁无度,中古棺七寸,椁称之。自天子达于 庶人。非直为观美也,然后尽于人心。不得,不可以为悦;无 财,不可以为悦。得之为有财,古之人皆用之,吾何为独不 然?且比化者,无使土亲肤,于人心独无恔乎?吾闻之君子: 不以天下俭其亲。” 八 沈同以其私问曰:“燕可伐与?” 孟子曰:“可。子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。 有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵;夫士也 亦无王命而私受之于子,则可乎?何以异于是?”齐人伐燕 或问曰:“劝齐伐燕,有诸?” 曰:“未也。沈同问‘燕可伐与’?吾应之曰‘可’,彼 然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’?则将应之曰:‘为天吏, 则可以伐之。’今有杀人者,或问之曰‘人可杀与’?则将应
孟子原文 ·27· 孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩 朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。 公孙丑曰 ：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。 反之而未尝与言行事，何也？” 曰 ：“夫既或治之，予何言哉？” 七 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰 ：“前日不 知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木 若以美然。” 曰 ：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于 庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无 财，不可以为悦。 得之为有财，古之人皆用之， 吾何为独不 然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之君子： 不以天下俭其亲。” 八 沈同以其私问曰 ：“燕可伐与？” 孟子曰 ：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。 有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也， 亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。 或问曰 ：“劝齐伐燕，有诸？” 曰 ：“ 未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼 然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏， 则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？ 则将应