人教版八年级语文下册第三、四单元独立作业题_八年级语文下册第三.doc

请选择你最熟悉的,最喜欢的2个节日,并写出与这个节日相关的一个诗句,试卷中已经出现的不能写。(4分) 、阅读下文,然后答题。(本题共7小题,计16分) 宁静的野鸭湖段建华杨文字 ①走进野鸭湖,首先感觉到的是无比的宁静。太阳亮得耀眼,空气清新仿佛直达天穹,令人觉得这种宁静是一种奢侈的享受,于是愉快和怅惘同时俱来 ②不知从何时起,我们突然发现,当自己获得了越来越多得金钱和闲暇的时候,也同获得了越来越多的噪音和污浊的空气。我们已无法像祖先们那样去尽情地享受春天的阳光、百花盛开的树木、飘过天边的云彩和摇曳着谷穗的田野这种壮丽的生命形式。这些心旷神怡的事早已消失,我们的生命被水泥和钢铁压迫成一个狭小的空间,我们缺乏到只能用金钱去购买一瓶纯净水和一片被歪曲的自然。这种被污染、被贬损的生存环境,是无法与生命的职责相提并论的。于是,人们开始渴望重返保存着纯粹生命形式的大地。人们迫不及待地在花费了无数的精力和呼喊更多的口号来保护和恢复自然 ③5年前,一位步入上海不久的文化人走进这片位于昆明市东北双龙乡境内、面积为23平方公里的人烟稀少的地方时,便意识到这里的开发将面临着一种窘迫的境地。 ④这里的地势山峦起伏,沟壑纵横,中部为原天生坝水库,整个区域林木覆盖率达80% 每到春天,这里开满了五颜六色的野花,令人眼花缭乱,的确是一块荒莽而迷人之地,人类的妄自尊大也留下了种种痕迹。面积180亩的天生坝水库由于源头工厂的污水大量排入,水体受到严重污染,湖中杂草丛生,浮萍盖湖,虻虫成片,臭气熏天 ⑤这位开发者和他的同伴们开始了思考。当我们的心灵贴在比较正确的一边时,一种本能的对生命的尊重就在于我们的内心。人们总是满怀欣悦地盼望加入伟大的生之交响曲,但对其

请选择你最熟悉的，最喜欢的 2 个节日，并写出与这个节日相关的一个诗句，试卷中已经出现的不能写。（4 分）二、阅读下文，然后答题。（本题共 7 小题，计 16 分）宁静的野鸭湖段建华杨文字 ①走进野鸭湖，首先感觉到的是无比的宁静。太阳亮得耀眼，空气清新仿佛直达天穹，令人觉得这种宁静是一种奢侈的享受，于是愉快和怅惘同时俱来。 ②不知从何时起，我们突然发现，当自己获得了越来越多得金钱和闲暇的时候，也同获得了越来越多的噪音和污浊的空气。我们已无法像祖先们那样去尽情地享受春天的阳光、百花盛开的树木、飘过天边的云彩和摇曳着谷穗的田野这种壮丽的生命形式。这些心旷神怡的事早已消失，我们的生命被水泥和钢铁压迫成一个狭小的空间，我们缺乏到只能用金钱去购买一瓶纯净水和一片被歪曲的自然。这种被污染、被贬损的生存环境，是无法与生命的职责相提并论的。于是，人们开始渴望重返保存着纯粹生命形式的大地。人们迫不及待地在花费了无数的精力和呼喊更多的口号来保护和恢复自然。 ③5 年前，一位步入上海不久的文化人走进这片位于昆明市东北双龙乡境内、面积为 2.3 平方公里的人烟稀少的地方时，便意识到这里的开发将面临着一种窘迫的境地。 ④这里的地势山峦起伏，沟壑纵横，中部为原天生坝水库，整个区域林木覆盖率达 80%。每到春天，这里开满了五颜六色的野花，令人眼花缭乱，的确是一块荒莽而迷人之地，人类的妄自尊大也留下了种种痕迹。面积 180 亩的天生坝水库由于源头工厂的污水大量排入，水体受到严重污染，湖中杂草丛生，浮萍盖湖，虻虫成片，臭气熏天。 ⑤这位开发者和他的同伴们开始了思考。当我们的心灵贴在比较正确的一边时，一种本能的对生命的尊重就在于我们的内心。人们总是满怀欣悦地盼望加入伟大的生之交响曲，但对其

他生命形式的倾轧,却让他们只听到噪音,只看到污浊。近的有滇池、抚仙湖、洱海,远的如太湖、洞庭湖,这些壮丽的生命都在数十年间被人类的愚昧和狂妄弄得奄奄一息。 ⑥开发者们便把环境的治理和保护放在首位,一切建设均不破坏原来的自然状态。开发者们为湖区源头的骨粉厂建造了综合性水处理设备,在湖区积极打捞浮萍和杂草,放入鱼苗进行生态治理。对于树木植被采取了分片管理,各种旅游休闲项目根据其性质、规模大小选择合适区域设置,采取专人管理,做好护林防火保障工作。 ⑦几年来,湖区水质已经改善,浮萍野草已不见踪影,虻虫已成为益鸟虫鱼的口中之餐。环湖数公里石板小径可以让人体会到青山绿水的宁静世界。湖面上时有野鸭起落。于是,原来的天生坝水库也就顺乎情理地被称为野鸭湖 ⑧今天的野鸭湖走出了人与自然对立的怪圈,给人们这样一种启示:在世界的万物中,本来没有任何东西被特别保护的,包括人自身。因此生活是同一的,每一个活动都从另一个活动中得到力量。当人类在无休止地掠夺、歪曲、改造自然的同时,自然也在加倍地报复我们这种微薄而空虚的骄傲。人类早就应该敞开胸怀,去接纳无数的生命和这些生命给我们带来的温情和美。放弃支配自然的权力时,就能够重返大地。 ⑩宁静的野鸭湖就是这样的一个梦,一种渴望。 (选自《中华活页文选》第174期,下同。有删改) 1、“走进野鸭湖”,作者感觉到“宁静是一种奢侈的享受”,为何“愉快”又会和“怅惘宀同时俱来”?请说说你的理解。(2分)2、你认为第②段中三个加点的词哪个用得最好,请说明理由。(2分) 3、用“金钱去购买一瓶纯净水”很容易使人联想到中央电视台播放的公益广告:人们争相用数百万、数千万的钱去竞拍世界上最后一棵绿色植物、最后一瓶纯净水、最后一罐纯净的空。现在请你来设计一则公益广告词,警示人们破坏生态环境必将自食其果。(2分) 4、那位文化人在5年前初到野鸭湖时,“意识到这里的开发将面临着一种窘迫的境地”。这指的是后文中出现的哪些情况呢?(2分)

他生命形式的倾轧，却让他们只听到噪音，只看到污浊。近的有滇池、抚仙湖、洱海，远的如太湖、洞庭湖，这些壮丽的生命都在数十年间被人类的愚昧和狂妄弄得奄奄一息。 ⑥开发者们便把环境的治理和保护放在首位，一切建设均不破坏原来的自然状态。开发者们为湖区源头的骨粉厂建造了综合性水处理设备，在湖区积极打捞浮萍和杂草，放入鱼苗进行生态治理。对于树木植被采取了分片管理，各种旅游休闲项目根据其性质、规模大小选择合适区域设置，采取专人管理，做好护林防火保障工作。 ⑦几年来，湖区水质已经改善，浮萍野草已不见踪影，虻虫已成为益鸟虫鱼的口中之餐。环湖数公里石板小径可以让人体会到青山绿水的宁静世界。湖面上时有野鸭起落。于是，原来的天生坝水库也就顺乎情理地被称为野鸭湖。 ⑧今天的野鸭湖走出了人与自然对立的怪圈，给人们这样一种启示：在世界的万物中，本来没有任何东西被特别保护的，包括人自身。因此生活是同一的，每一个活动都从另一个活动中得到力量。当人类在无休止地掠夺、歪曲、改造自然的同时，自然也在加倍地报复我们这种微薄而空虚的骄傲。人类早就应该敞开胸怀，去接纳无数的生命和这些生命给我们带来的温情和美。放弃支配自然的权力时，就能够重返大地。 ⑩宁静的野鸭湖就是这样的一个梦，一种渴望。（选自《中华活页文选》第 174 期，下同。有删改） 1、“走进野鸭湖”，作者感觉到“宁静是一种奢侈的享受”，为何“愉快”又会和“怅惘”“同时俱来”？请说说你的理解。（2 分）2、你认为第②段中三个加点的词哪个用得最好，请说明理由。（2 分） 3、用“金钱去购买一瓶纯净水”很容易使人联想到中央电视台播放的公益广告：人们争相用数百万、数千万的钱去竞拍世界上最后一棵绿色植物、最后一瓶纯净水、最后一罐纯净的空气。现在请你来设计一则公益广告词，警示人们破坏生态环境必将自食其果。（2 分） 4、那位文化人在 5 年前初到野鸭湖时，“意识到这里的开发将面临着一种窘迫的境地”。这指的是后文中出现的哪些情况呢？（2 分）

⑨人类与自然的和谐相处是现代人的一种渴望,一个深藏的梦。当人类终于醒悟到应该按照《圣经》的传说,上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的:“上帝用地上的泥土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”上帝还对亚当说:“你本是泥土,仍要归于泥土。”在中国神话传说中,女娲也是用泥土造人的:“女娲抟黄土作人。”这些相似的传说说明了一个深刻的道理:土地是人类的生命之源。其实,不但人类的生命,而且人类的精神,都离不开土地。就说吧,人类精神所追求的这些美好的理想价值,也无不孕育于大地的怀抱。如果大地上不是万象纷呈,万物变易,我们怎会有追求真理的兴趣和必要,如果大地本身不是坚实如恒,我们又怎会有追求真理的可能和信心?如果不曾领略十地养育和接纳万物的宽阔胸怀,我们懂得什么善良、仁慈和坚忍?如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽,倾听过树林里的寂静和风声,我们对美会有什么真切的感受?精神的理想如同头上的天空,而天空也是属于大地的, 惟有在辽阔的大地上方才会有辽阔的天空。可以说,一个人拥有的天空是和他拥有的大地成正比的。长年累月关闭在窄屋里的人,大地和天空都不属于他,不可能具有开阔的视野和丰富的想象力。对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说,头上的星空根本不存在,星空曾经给予先哲的伟大启示已经成为失落的遗我们都会说人是大自然之子的道理,可惜的是,能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了从生到死,我们都远离土地而生活,就像一群远离母亲的孤儿。到各地走走,你会发现到处都在兴建雷同的城镇,千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙和小街,田野和村庄正在迅速消失。甚至在极偏僻的地方,你也难觅宁静的自然之趣和纯朴的民风,迎接你的总是同样的卡拉OK的喧闹和假民俗的做作。最可悲的是我们的孩子,他们在这样一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长,压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆,因而也很难在他们身上唤起大自然的真正兴趣了。有一位作家写到,她曾带几个孩子到野外去看月亮和海,可是孩子们对月亮和海毫无兴趣,心里惦记着的是及时赶回家去,不要误了他们喜欢的一个电视节目我们切不可低估这一事实的严重后果。一棵植物必须在土里扎下根,才能健康地生长。人也是这样,只是在外表上不像植物那么明显,所以很容易被我们忽视。我相信,远离土地是必

⑨人类与自然的和谐相处是现代人的一种渴望，一个深藏的梦。当人类终于醒悟到应该按照《圣经》的传说，上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的：“上帝用地上的泥土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝还对亚当说：“你本是泥土，仍要归于泥土。”在中国神话传说中，女娲也是用泥土造人的：“女娲抟黄土作人。”这些相似的传说说明了一个深刻的道理：土地是人类的生命之源。其实，不但人类的生命，而且人类的精神，都离不开土地。就说、 _ 、、吧，人类精神所追求的这些美好的理想价值，也无不孕育于大地的怀抱。如果大地上不是万象纷呈，万物变易，我们怎会有追求真理的兴趣和必要，如果大地本身不是坚实如恒，我们又怎会有追求真理的可能和信心？如果不曾领略土地养育和接纳万物的宽阔胸怀，我们懂得什么善良、仁慈和坚忍？如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽，倾听过树林里的寂静和风声，我们对美会有什么真切的感受？精神的理想如同头上的天空，而天空也是属于大地的，惟有在辽阔的大地上方才会有辽阔的天空。可以说，一个人拥有的天空是和他拥有的大地成正比的。长年累月关闭在窄屋里的人，大地和天空都不属于他，不可能具有开阔的视野和丰富的想象力。对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说，头上的星空根本不存在，星空曾经给予先哲的伟大启示已经成为失落的遗产。我们都会说人是大自然之子的道理，可惜的是，能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了。从生到死，我们都远离土地而生活，就像一群远离母亲的孤儿。到各地走走，你会发现到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙和小街，田野和村庄正在迅速消失。甚至在极偏僻的地方，你也难觅宁静的自然之趣和纯朴的民风，迎接你的总是同样的卡拉 OK 的喧闹和假民俗的做作。最可悲的是我们的孩子，他们在这样一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起大自然的真正兴趣了。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。我们切不可低估这一事实的严重后果。一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。我相信，远离土地是必