安徽大学本科教学课程教案与讲义 第二讲《伊里亚特》之从"阿基琉斯的愤怒“读荷马的诗艺 【注：1这一节是《伊里亚特》教学的第一部分，也是下一讲的基础与准备，通过一系列相关问题的 设置与研讨，引导学生细读作品，并深入理解构成《伊里亚特》主题叙事之一的战净叙事，同时赏 析荷马创造性的叙事艺术.2.课时安排：课内2课时，课外16课时】 【注：1.以下是为此一讲准备的讲稿，具体内容的讲授须结合课堂讨论，主要教学方式为课题研讨 式。太论题涵盖本讲主要内容，引导学生阅读思考的思路：讲义中的小标题可转换为课堂提问或小 论题（见黑体划线处），据以推动并引导讨论的展开，同时丰富相关知识，拓展思考，帮助深化研 讨；2.讲稿中涉及的主要参考书目均已提前开列给学生。】 英雄战歌：悲歌？颂歌2 《伊利亚特》被誉为人类无与伦比的，有关战争的最宏大叙事(the grandest narrative)。维柯 甚至认为：《伊利亚特》”全部崇高风格”、“神奇性“，都源于其对战争的表现（参阅维柯《新科 学》卷三”发现真正的荷马”)。它是战争的悲歌，更是战争的领歌。 英雄战歌史诗开篇，己是开战的第十个年头，久战无果，远离故士亲人，乡愁阵阵，然而，号 令一出，立刻聚拢”嗜战的阿开亚兵壮”，此时，“比之.返回亲爱的故乡，战斗是一件更为甜美的 事”。希腊人又一次列阵进发了，诗人唱道：”象烈焰吞噬着万物”，“大地在他们脚下隆隆作响”，天 地间“吞吐着腾腾的杀气”。震天动地，惊天裂地，气吞山河的军威，一场又一场血战肉搏。全诗24 卷(15693行)，正面展现争战搏杀的诗卷达15卷（分别为卷1、5、6、8、10一17,20 22)。荷马描述铺陈，大张旗鼓，大细不捐，不厌其详；触目惊心、耸动视听的场面与细节令人目 不暇给。希腊军主将阿基琉斯上阵之后更是达到杀伐的高潮（参阅卷20 -22) 诗人的兴奋与激昂，穿越两千多年的时光，从字里行间扑面而来，喷射而出。读来令人血脉资 张，元奋难禁。就视觉神击力而言，荷马用言语营造的，绝不逊于擅长此道的好莱坞影像《特洛 伊》(2005年)。 没有轻描淡写，都是轰轰烈烈，蔚成大观，战斗是，吃饭、喝酒、睡觉也是：.在长久的文明 驯化中日渐疲软，在常规的循环中日渐衰竭的我们，最初的触目惊心之后，会升腾起一种久违的欣 快与冲动，那是一种早已消失的对野性的向往，《伊里亚特》唤醒我们的英雄梦 人心中的另一 种原欲，借尼采的说法便是"强力意志”(Will to power)。 柏拉图为什么不能容留荷马在他的“理想国"？ 柏拉图倾服荷马的艺术天赋：“我从小就非常敬爱荷马，甚至现在说起他，嘴唇也有些哆嗦，因 为他是整个引人入迷的悲剧艺术界的班主和导师”：但他却要把这位“引人入迷”的“班主和导师“逐出 他的”理想国”（参阅柏拉图《理想国》）。对此该如何理解？学界长久以来困惑并争论不休。 我的理解，其中一个重要原因就在荷马那令人惊愕的语言表现力。在哲人柏拉图看来，这种动人 心魄的感染力会激起情绪太过，不利良性思考和有节制的公民情感的培养。 但我以为，荷马的感染力并不仅仅是激情的，体大思精，瑰才卓识，希腊最杰出的诗人把他 (们)、他的部族对生活、对世界、对诗的理解与追求熔铸其间，史诗的情节、细节和语词因而成
安徽大学本科教学课程教案与讲义 第二讲《伊里亚特》之从"阿基琉斯的愤怒"读荷马的诗艺 【注：1.这一节是《伊里亚特》教学的第一部分，也是下一讲的基础与准备，通过一系列相关问题的 设置与研讨，引导学生细读作品，并深入理解构成《伊里亚特》主题叙事之一的战争叙事，同时赏 析荷马创造性的叙事艺术。2.课时安排：课内2课时，课外16课时】 【注：1.以下是为此一讲准备的讲稿，具体内容的讲授须结合课堂讨论，主要教学方式为课题研讨 式。大论题涵盖本讲主要内容，引导学生阅读思考的思路；讲义中的小标题可转换为课堂提问或小 论题（见黑体划线处），据以推动并引导讨论的展开，同时丰富相关知识，拓展思考，帮助深化研 讨；2.讲稿中涉及的主要参考书目均已提前开列给学生。】 英雄战歌：悲歌？颂歌？ 《伊利亚特》被誉为人类无与伦比的，有关战争的最宏大叙事（the grandest narrative）。维柯 甚至认为：《伊利亚特》"全部崇高风格"、"神奇性"，都源于其对战争的表现（参阅维柯《新科 学》卷三"发现真正的荷马"）。它是战争的悲歌，更是战争的颂歌。 英雄战歌 史诗开篇，已是开战的第十个年头，久战无果，远离故土亲人，乡愁阵阵，然而，号 令一出，立刻聚拢"嗜战的阿开亚兵壮"，此时，"比之.返回亲爱的故乡，战斗是一件更为甜美的 事"。希腊人又一次列阵进发了，诗人唱道："象烈焰吞噬着万物"，"大地在他们脚下隆隆作响"，天 地间"吞吐着腾腾的杀气"。震天动地，惊天裂地，气吞山河的军威，一场又一场血战肉搏。全诗24 卷（15693行），正面展现争战搏杀的诗卷达15卷（分别为卷1、5、6、8、10——17，20—— 22）。荷马描述铺陈，大张旗鼓，大细不捐，不厌其详；触目惊心、耸动视听的场面与细节令人目 不暇给。希腊军主将阿基琉斯上阵之后更是达到杀伐的高潮（参阅卷20 ——22） 诗人的兴奋与激昂，穿越两千多年的时光，从字里行间扑面而来，喷射而出。读来令人血脉贲 张，亢奋难禁。就视觉冲击力而言，荷马用言语营造的，绝不逊于擅长此道的好莱坞影像《特洛 伊》（2005年）。 没有轻描淡写，都是轰轰烈烈，蔚成大观，战斗是，吃饭、喝酒、睡觉也是：.在长久的文明 驯化中日渐疲软，在常规的循环中日渐衰竭的我们，最初的触目惊心之后，会升腾起一种久违的欣 快与冲动，那是一种早已消失的对野性的向往，《伊里亚特》唤醒我们的英雄梦——人心中的另一 种原欲，借尼采的说法便是"强力意志"（Will to power）。 柏拉图为什么不能容留荷马在他的"理想国"？ 柏拉图倾服荷马的艺术天赋："我从小就非常敬爱荷马，甚至现在说起他，嘴唇也有些哆嗦，因 为他是整个引人入迷的悲剧艺术界的班主和导师"；但他却要把这位"引人入迷"的"班主和导师"逐出 他的"理想国"（参阅柏拉图《理想国》）。对此该如何理解？学界长久以来困惑并争论不休。 我的理解，其中一个重要原因就在荷马那令人惊愕的语言表现力。在哲人柏拉图看来，这种动人 心魄的感染力会激起情绪太过，不利良性思考和有节制的公民情感的培养。 但我以为，荷马的感染力并不仅仅是激情的，体大思精，瑰才卓识，希腊最杰出的诗人把他 （们）、他的部族对生活、对世界、对诗的理解与追求熔铸其间，史诗的情节、细节和语词因而成
为富含文化信息的密码，每一回开卷都可能是又一场富有成果、令人振奋的艺术与文化的探险和考 古，阅读成为充满趣味、令人惊奇的文化解码过程， 与维柯等强调关键词”战争“不同，也有人提出，“西方文学的第一个词是盛怒”（参阅大卫·邓比 《伟大的书》P14)。此说你们同意吗2 其实两个说法并不矛盾一一导入关键词"愤怒“，丛“愤怒“读《伊里亚特》的战争叙室 10年征战。希腊方面，大军10万，战舰1186条（详见卷二）；特洛伊倾城出动，再加上来自各方 的盟军助阵。浩大的规模，众多的人物，错综复杂的人物关系：人与人，人与神，神与神。荷马不 仅演绎得波澜起伏，恢弘壮阔，更以环环相扣，简洁明快为人称道。后人赞叹这部史诗高超的结构 艺术时说，荷马选取了一个支点，抬起了一座山；这个支点就是史诗的一号人物阿基琉斯的愤怒。 歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”.出现在史诗开篇的"愤怒”贯穿《伊里亚特》， 乃至整部荷马史诗，凝聚着西方第一位，或说第一批文学大师的技艺与匠心，诗艺与诗思。【详见 下文】 《伊里亚特》基本情节联车统帅何加门农意欲占取阿基流斯的一个女俘，触怒了这位希惜车的 一号战将，他当众恶言谩骂”，几乎拔刀相向，将帅之间爆发剧烈的内讧。军心随之大乱。阿基琉 斯怒而退阵，争战双方陷入艰苦卓绝的拉锯战。希腊军统帅和主要将领先后受伤，士兵更死伤无 数，濒临“全线崩溃“。俄底修斯等主将携大批赔偿，悉数前往阿基琉斯营帐劝和，晓之以理动之以 情，诱之以无数的人、财、物，激之以功名荣耀。阿基琉斯却丝毫不为所动，近乎偏执而疯狂地固 守他“不息“的“盛怒”（卷9）。而特洛伊人趁阿基琉斯罢战之机，“象西风卷起的狂飙”，在赫克托耳 率领下，节节推进，越壕沟，破护墙，直至火烧战船。连遭重创“溃不成军“的希腊人，眼看连退路 也遭断绝。危急中，阿基琉斯挚友帕特罗克洛斯请借其甲胄出阵，被赫克托耳刺杀，阿基琉斯闻讯 痛怒交加（第二怒），上阵发力，两雄对决，赫克托耳殒命，希腊军转危为安。史诗在双方英雄的 葬仪中结束。 "愤怒"与史诗的结检正是阿基琉斯的开篇一怒，启动了整部《伊利亚特》，情节的发生、发 展、转折乃至高潮，环环相扣的同时，释放出强大的张力与悬念感一一双方陷入拉锯战，战局因此 扑朔迷离，希腊军危在旦夕。西方文学的开山之作，竞己是结构整一化、情节戏刷化的典范之 作更有阿基琉斯等一众英雄或挟“怒“而动（罢战不出、按兵不动也是另一种动作），或借“愤 怒“打造的情境登场，展身手显神威，历史的活剧搬演得气势酣畅，声色斑澜。 "愤怒"英雄 "愤怒"与史诗的人物刻画之阿基琉斯 阿基琉斯无疑是这部战争史诗的一号英雄，开篇一怒，如火山喷发：挟怒罢战，坐视千百万人头 落地，坚持按兵不动。他的“盛怒不息“令人惊、惧、焦虑、甚而恼火。闻听战友帕特的死讯，他震 怒出场，穷追猛打，杀人如砍瓜切菜（卷20一一22）。阿基琉斯怒得冷酷无情，阿基琉斯也怒得情 深义重。围绕愤怒"这一情绪焦点，荷马的人物刻画令两千干多年后的美学大师赞叹不已：“关于阿基 琉斯”，我们可以说：这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性”（参 阅黑格尔《美学》卷一）。惊闻帕特殒命沙场，他痛怒交集，撕扯着自己的头发，哭得满地打滚， 一夜夜，抱拥着友伴的尸身，嘶声哀嚎，引大海惊涛，天地同悲。痛怒打造狂暴的战神，面对死去 的赫克托耳，阿基琉斯不依不饶。最终，失子老父的泪水，熄灭了人间战神的余怒。阿基琉斯为老 人铺床奉饭，安慰他失子的伤痛，此时的阿基琉斯成了感伤而忧郁的人子。斯蒂芬茨威格写过一双 赌徒的手（参阅《一个女人一生中的二十四小时》），有人称绝说，看过就"长在脑袋里了"；但是 欧洲人说起他们文学中最动人心的一双手，却是杀人如麻的阿基琉斯安抚那位不幸父亲的双手。 以愤怒作底，荷马将阿基琉斯的无敌神勇唱得惊天地，泣鬼神。如果说普罗米修斯是”文化超 人”（详见后）那么无人可敌的阿基琉斯就是“战争超人”。中国戏曲中，武生上场前常有“叫
为富含文化信息的密码，每一回开卷都可能是又一场富有成果、令人振奋的艺术与文化的探险和考 古，阅读成为充满趣味、令人惊奇的文化解码过程， 与维柯等强调关键词"战争"不同，也有人提出，"西方文学的第一个词是盛怒"（参阅大卫·邓比 《伟大的书》P14）。此说你们同意吗？ 其实两个说法并不矛盾——导入关键词"愤怒"，从"愤怒"读《伊里亚特》的战争叙事 10年征战。希腊方面，大军10万，战舰1186条（详见卷二）；特洛伊倾城出动，再加上来自各方 的盟军助阵。浩大的规模，众多的人物，错综复杂的人物关系：人与人，人与神，神与神。荷马不 仅演绎得波澜起伏，恢弘壮阔，更以环环相扣，简洁明快为人称道。后人赞叹这部史诗高超的结构 艺术时说，荷马选取了一个支点，抬起了一座山；这个支点就是史诗的一号人物阿基琉斯的愤怒。 "歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒".出现在史诗开篇的"愤怒"贯穿《伊里亚特》， 乃至整部荷马史诗，凝聚着西方第一位，或说第一批文学大师的技艺与匠心，诗艺与诗思。【详见 下文】 《伊里亚特》基本情节 联军统帅阿加门农意欲占取阿基琉斯的一个女俘，触怒了这位希腊军的 一号战将，他当众"恶言谩骂"，几乎拔刀相向，将帅之间爆发剧烈的内讧。军心随之大乱。阿基琉 斯怒而退阵，争战双方陷入艰苦卓绝的拉锯战。希腊军统帅和主要将领先后受伤，士兵更死伤无 数，濒临"全线崩溃"。俄底修斯等主将携大批赔偿，悉数前往阿基琉斯营帐劝和，晓之以理动之以 情，诱之以无数的人、财、物，激之以功名荣耀。阿基琉斯却丝毫不为所动，近乎偏执而疯狂地固 守他"不息"的"盛怒"（卷9）。而特洛伊人趁阿基琉斯罢战之机，"象西风卷起的狂飙"，在赫克托耳 率领下，节节推进，越壕沟，破护墙，直至火烧战船。连遭重创"溃不成军"的希腊人，眼看连退路 也遭断绝。危急中，阿基琉斯挚友帕特罗克洛斯请借其甲胄出阵，被赫克托耳刺杀，阿基琉斯闻讯 痛怒交加（第二怒），上阵发力，两雄对决，赫克托耳殒命，希腊军转危为安。史诗在双方英雄的 葬仪中结束。 "愤怒"与史诗的结构 正是阿基琉斯的开篇一怒，启动了整部《伊利亚特》，情节的发生、发 展、转折乃至高潮，环环相扣的同时，释放出强大的张力与悬念感——双方陷入拉锯战，战局因此 扑朔迷离，希腊军危在旦夕。西方文学的开山之作，竟已是结构整一化、情节戏剧化的典范之 作；更有阿基琉斯等一众英雄或挟"怒"而动（罢战不出、按兵不动也是另一种动作），或借"愤 怒"打造的情境登场，展身手显神威，历史的活剧搬演得气势酣畅，声色斑斓。 "愤怒"英雄—— "愤怒"与史诗的人物刻画之阿基琉斯 阿基琉斯无疑是这部战争史诗的一号英雄，开篇一怒，如火山喷发；挟怒罢战，坐视千百万人头 落地，坚持按兵不动。他的"盛怒不息"令人惊、惧、焦虑、甚而恼火。闻听战友帕特的死讯，他震 怒出场，穷追猛打，杀人如砍瓜切菜（卷20——22）。阿基琉斯怒得冷酷无情，阿基琉斯也怒得情 深义重。围绕"愤怒"这一情绪焦点，荷马的人物刻画令两千多年后的美学大师赞叹不已："关于阿基 琉斯"，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性"（参 阅黑格尔《美学》卷一）。惊闻帕特殒命沙场，他痛怒交集，撕扯着自己的头发，哭得满地打滚， 一夜夜，抱拥着友伴的尸身，嘶声哀嚎，引大海惊涛，天地同悲。痛怒打造狂暴的战神，面对死去 的赫克托耳，阿基琉斯不依不饶。最终，失子老父的泪水，熄灭了人间战神的余怒。阿基琉斯为老 人铺床奉饭，安慰他失子的伤痛，此时的阿基琉斯成了感伤而忧郁的人子。斯蒂芬·茨威格写过一双 赌徒的手（参阅《一个女人一生中的二十四小时》），有人称绝说，看过就"长在脑袋里了"；但是， 欧洲人说起他们文学中最动人心的一双手，却是杀人如麻的阿基琉斯安抚那位不幸父亲的双手。 以愤怒作底，荷马将阿基琉斯的无敌神勇唱得惊天地，泣鬼神。如果说普罗米修斯是"文化超 人"（详见后）那么无人可敌的阿基琉斯就是"战争超人"。中国戏曲中，武生上场前常有"叫
板 一人未见声先闻：《红楼梦》中风姐出场也有类似渲染。荷马的人间战神的出场则是名副其实 的“先声夺人（性命）”。卷19，惊闻帕特战死，阿基琉斯痛怒交集，只身（铠甲原被帕特借去，赫 克托耳刺死帕特后剥了去)奔上壕沟，“挺胸直立，放声长啸”，隔着壕沟三声“啸吼“，”把特洛伊人 吓得五脏俱裂“，“他们中十二个最好的战勇即刻毙命”，其余“个个心慌意乱“，当晚“他们直立聚 会，谁也不敢"坐下，连"食做晚饭"都"忘得结光"。待阿基疏斯重新被挂，上阵发力（卷20到22） 干军万马的战场成了人间战神的独角戏”，阿基琉斯力之独舞。无数将士抛头颅酒热血，久战未决的 整个战场，他一个人就完全"搞定了”。仅一天时间，进退不得陷入绝境的希腊军转危为安，千军万 马，比刻都成了培练”" 人群中没了对手，英雄的神威如何展现。荷马别开生面，铺叙英雄与神灵的角逐。一唱河神惊恐 震怒：阿基琉斯杀得无数尸体雍塞了水道，宽阔的清水河变成了血河，河神从未见过这番情状，连 连阻喝他不住，卷起滔天激浪，一路扑杀英雄，要置他于死地（卷21）。他的保护神 一神后赫拉 见状，急命火匠神放火烧河，火神遵命，长河被烧成席卷平原的一片火海。诗人浓墨重彩，铺叙出 一片掀天揭地的壮烈。接着，再插入一段轻松戏谑的间奏 一阿基琉斯不依不饶追杀阿波罗，继续 演绎英雄的行迹与个性。不忍见特洛伊人被他赶尽杀绝，阿波罗化身特洛伊战将引诱他追击，让特 洛伊人趁机逃返入城。到手的完胜被河被罗搅和了，阿基琉斯恼恨不已，紧追不放，阿波罗又好气 又好笑：“瞧你这风风火火的模样，”，竟“跑到我这里来忙活”（卷22）。 歌诗叙事讲究节奏。卷20到卷22，挟雷霆之怒出场的阿基琉斯，带出了加速的节奏，突现出空前 的杀伐速度，以及英雄横扫干军所向披靡的气势。到阿基琉斯与赫克托耳决斗一场，节奏突转，沉 郁顿挫，画面呈现为慢镜头，甚至定格。通过由外及内，细致分解描摹人物每一个动作，甚至出现 了史诗中少有的心理活动，诗人放大强化每一个细节、动作。此处到了全诗的高潮，重场戏。对于 这一场而言，前面都成了烘托、铺垫。在这种突然放慢的叙事节奏中，我们感受到诗人的庄重与敬 畏之情，这是一种给神灵的情感。两位英雄是民族的支柱与魂魄。这是他们唯一的一次面对，他们 的生死对决，这是一独一无二的历史时刻，每一个细节都弥足珍贵，都值得世人永志不忘。 ”愤怒"与史诗的人物刻画之群雄争胜 激情澎湃的诗人，也是才情高超的巨匠，荷马入乎其内又能出乎其外，他清楚自己要做什 么，怎样才能达到预期的效果。阿基琉斯必须退场。一则，好戏要放在最后，高潮到来之前需要 蓄势，这需要足够的篇幅。再则，《伊里亚特》不能仅仅是“阿基琉斯之歌”，还应当是一部英雄辈 出，群雄争胜的群英谱，诗人要为全民族歌唱，甚至超越民族，为整个人类（在那个“春秋无义 战“的铁血时代，善战的都是英雄，诗人都为之)歌唱，歌唱他们全体的生存、搏战与牺牲。 里格尔无保留地赫美荷马的人物："在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征的充横了生 气的总和”。“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的 人。”(《美学》卷一)阿加门农、赫克托耳、俄底修斯、大小埃阿斯、埃涅阿斯.这些世世代代 的人们耳熟能详，津津乐道的名字，从卷2到卷19，也就是阿基疏斯因怒退场的篇幅里，以主角的身 份纷纷登场。 希腊联军统帅阿加门农荷马首先修复了他在将帅争中受损的形象，称他头眼如宙斯，有着战神 阿瑞斯的身腰，海神波塞冬的胸膛，身先士卒，带伤作战.让这位联军统帅以鹤立全军，勇冠全 军的风姿重新归位。（参阅卷2、3、9等） 俄底修斯在成为《奥德赛》主人公之前，他著名的狡黠与敏捷，在装疯避战，诱骗阿基琉斯出 战的插曲，在深夜摸哨、探情报的情节中得到凸显；上了战场便是“雄狮”，谁”一往无前的豪 烈”。262、5、274、292
板"——人未见声先闻；《红楼梦》中风姐出场也有类似渲染。荷马的人间战神的出场则是名副其实 的"先声夺人（性命）"。卷19，惊闻帕特战死，阿基琉斯痛怒交集，只身（铠甲原被帕特借去，赫 克托耳刺死帕特后剥了去）奔上壕沟，"挺胸直立，放声长啸"，隔着壕沟三声"啸吼"，"把特洛伊人 吓得五脏俱裂"，"他们中十二个最好的战勇即刻毙命"，其余"个个心慌意乱"，当晚"他们直立聚 会，谁也不敢"坐下，连"食做晚饭"都"忘得精光"。待阿基琉斯重新披挂，上阵发力（卷20到22）， 千军万马的战场成了人间战神的"独角戏"，阿基琉斯力之独舞。无数将士抛头颅洒热血，久战未决的 整个战场，他一个人就完全"搞定了"。仅一天时间，进退不得陷入绝境的希腊军转危为安，千军万 马，此刻都成了"陪练"。 人群中没了对手，英雄的神威如何展现。荷马别开生面，铺叙英雄与神灵的角逐。一唱河神惊恐 震怒：阿基琉斯杀得无数尸体雍塞了水道，宽阔的清水河变成了血河，河神从未见过这番情状，连 连阻喝他不住，卷起滔天激浪，一路扑杀英雄，要置他于死地（卷21）。他的保护神——神后赫拉 见状，急命火匠神放火烧河，火神遵命，长河被烧成席卷平原的一片火海。诗人浓墨重彩，铺叙出 一片掀天揭地的壮烈。接着，再插入一段轻松戏谑的间奏——阿基琉斯不依不饶追杀阿波罗，继续 演绎英雄的行迹与个性。不忍见特洛伊人被他赶尽杀绝，阿波罗化身特洛伊战将引诱他追击，让特 洛伊人趁机逃返入城。到手的完胜被阿波罗搅和了，阿基琉斯恼恨不已，紧追不放，阿波罗又好气 又好笑："瞧你这风风火火的模样，"，竟"跑到我这里来忙活"（卷22）。 歌诗叙事讲究节奏。卷20到卷22，挟雷霆之怒出场的阿基琉斯，带出了加速的节奏，突现出空前 的杀伐速度，以及英雄横扫千军所向披靡的气势。到阿基琉斯与赫克托耳决斗一场，节奏突转，沉 郁顿挫，画面呈现为慢镜头，甚至定格。通过由外及内，细致分解描摹人物每一个动作，甚至出现 了史诗中少有的心理活动，诗人放大强化每一个细节、动作。此处到了全诗的高潮，重场戏。对于 这一场而言，前面都成了烘托、铺垫。在这种突然放慢的叙事节奏中，我们感受到诗人的庄重与敬 畏之情，这是一种给神灵的情感。两位英雄是民族的支柱与魂魄。这是他们唯一的一次面对，他们 的生死对决，这是一独一无二的历史时刻，每一个细节都弥足珍贵，都值得世人永志不忘。 "愤怒"与史诗的人物刻画之 群雄争胜 激情澎湃的诗人，也是才情高超的巨匠，荷马入乎其内又能出乎其外，他清楚自己要做什 么，怎样才能达到预期的效果。阿基琉斯必须退场。一则，好戏要放在最后，高潮到来之前需要 蓄势，这需要足够的篇幅。再则，《伊里亚特》不能仅仅是"阿基琉斯之歌"，还应当是一部英雄辈 出，群雄争胜的群英谱，诗人要为全民族歌唱，甚至超越民族，为整个人类（在那个"春秋无义 战"的铁血时代，善战的都是英雄，诗人都为之）歌唱，歌唱他们全体的生存、搏战与牺牲。 黑格尔无保留地赞美荷马的人物："在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征的充满了生 气的总和"。"每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的 人。"（《美学》卷一）阿加门农、赫克托耳、俄底修斯、大小埃阿斯、埃涅阿斯.这些世世代代 的人们耳熟能详，津津乐道的名字，从卷2到卷19，也就是阿基琉斯因怒退场的篇幅里，以主角的身 份纷纷登场。 希腊联军统帅阿加门农 荷马首先修复了他在将帅争中受损的形象，称他头眼如宙斯，有着战神 阿瑞斯的身腰，海神波塞冬的胸膛，身先士卒，带伤作战.让这位联军统帅以鹤立全军，勇冠全 军的风姿重新归位。（参阅卷2、3、9等） 俄底修斯 在成为《奥德赛》主人公之前，他著名的狡黠与敏捷，在装疯避战，诱骗阿基琉斯出 战的插曲，在深夜摸哨、探情报的情节中得到凸显；上了战场便是"雄狮"，谁"一往无前的豪 烈"。 262、5、274、292
赫克托耳特洛伊最杰出的统帅，也是诗中最悲情的人子、人夫与人父。为家国责任与未来，他 忧思深长：尽管抵拒战争，上了战场便有如"狂飙”“烈焰”，288、401万夫不当。以稳健审慎见长的 他265，置身疯狂的血战也有一时忘乎所以，导致失策[13317、438]：卷6，诗人深情悲歌他抛子别 妻上战场，怜子如何不丈夫。 .英雄们各具异禀，各擅胜场，一旦投身战斗，人人壮怀激烈，个个身手非凡。当他们举起巨 石砸向对手，荷马唱到：这样的巨大的顽石，当今之人，最健的壮士，即使走出两个，也动它不 得，但英雄们却仅凭一己之力，轻松地把它高举过头，赫克托耳甚至是一手抄起，”象 一个牧羊人 轻松地拿起一头公羊的卷毛“[325、323、519]。 有了阿基琉斯的一怒之下愤而出局，各路英豪，登台亮相，共同出演了一部群雄争胜的连台 大戏。就连“奶油小生“帕里斯（卷392、3一103、4），这个给特洛伊带来毁灭性灾难的人，经兄 长一骂一激，也披挂上阵，施展了一番拳脚。 小结说到阿基琉斯一怒退场的妙用，不妨与17世纪古典主义戏剧大师莫里哀稍作比较。歌德称 《伪君子》开场“是现存最好的最伟大的开场。“五幕剧己经演到第三幕第三场，冲突叠起，母亲要 离家出走，夫妻生分，心子反目一家人闹得不可开交，主人公答手夫这才姗姗来迟地到场。然 而，正是这个不在场的人物，促成了，并左右着场上全部动作，他是全剧的动因与核心。甚至在他 尚未到场、尚在缺席中，场上的人物刻画，与主人公的性格，己经构成互动，互为呈现。莫里哀的 大手笔创意兼魄力。 借用歌德的说法，我们可以称《伊》的中场是现存最好最伟大的中场。凭借阿基琉斯的早早退 场、缺席，和迟迟出场，史诗()成功扩容，为其他人物的塑造给出了必要的篇幅。口在由点及 面，辐射全体的同时，达成了结构的整一化并情节的戏剧性张力与悬念感。日“不着一字尽得风 流”。不在场的阿基琉斯并没有淡出，相反，他勇冠群雄的神武，群雄之冠的地位，正是当他不在场 之际，令人有格外深切的感受：为希腊军紧捏一把汗的读者，与艰苦鏖战中的希腊将士一同千呼万 唤，情牵阿基琉斯。无奈荷马稳稳地沉住了气，在长足蓄势之后，让这位旷世英豪“千呼万唤始 出来”。随着阿基琉斯挟雷霆之怒出场，全诗开演夺人心魄的高潮。 莫里哀的时代欧洲戏剧已逾二千年，而荷马歌唱始有西方诗文发端。 以上围绕关键词“愤怒“赏析荷马诗艺，所感受、所体认的《伊里亚特》是一部英雄战歌， 一部打造搏战英雄的战争颂歌。 在匠意之外？”诗言志”、“文载道”，荷马的"愤怒“"之歌还何所言？ 荷马的华章所载何道，承载着诗人怎样的诗思？ 确实己经有论者提出，阿基琉斯的愤怒大得与起因不成比例，就荷马对阿基琉斯的愤怒作那 样惊心动魄的表现提出了质疑（参阅大卫·丹比《伟大的书》）。 看来，阿基琉斯何以怒得有理，这是一个问题。 【注：引出对下一单元一"荷马愤怒之歌的政治文化学解读"的阅读与思考】 第二讲《伊里亚特》之从"愤怒"读荷马的诗思 【注：1.这一部分是《伊里亚特》教学的重点与难点。通过一系列相关问题的设置与研讨，引导学 生调整视角，重读并细读《伊里亚特》，探寻史诗中其他层面的主题叙事，特别是有关社会政治生 活的叙事；藉以深入理解以诗说史，切实体会歌诗参与社会政治文明创建的可能性，并由此获得对
赫克托耳 特洛伊最杰出的统帅，也是诗中最悲情的人子、人夫与人父。为家国责任与未来，他 忧思深长；尽管抵拒战争，上了战场便有如"狂飙""烈焰"，288、401万夫不当。以稳健审慎见长的 他265，置身疯狂的血战也有一时忘乎所以，导致失策[13 317、438]；卷6，诗人深情悲歌他抛子别 妻上战场，怜子如何不丈夫。 .英雄们各具异禀，各擅胜场，一旦投身战斗，人人壮怀激烈，个个身手非凡。当他们举起巨 石砸向对手，荷马唱到：这样的巨大的顽石，当今之人，最健的壮士，即使走出两个，也动它不 得，但英雄们却仅凭一己之力，轻松地把它高举过头，赫克托耳甚至是一手抄起，"象一个牧羊人， 轻松地拿起一头公羊的卷毛"[325、323、519]。 有了阿基琉斯的一怒之下愤而出局，各路英豪，登台亮相，共同出演了一部群雄争胜的连台 大戏。就连"奶油小生"帕里斯（卷3 92、3—103、4），这个给特洛伊带来毁灭性灾难的人，经兄 长一骂一激，也披挂上阵，施展了一番拳脚。 小结 说到阿基琉斯一怒退场的妙用，不妨与17世纪古典主义戏剧大师莫里哀稍作比较。歌德称 《伪君子》开场"是现存最好的最伟大的开场。"五幕剧已经演到第三幕第三场，冲突叠起，母亲要 离家出走，夫妻生分，父子反目.一家人闹得不可开交，主人公答丢夫这才姗姗来迟地到场。然 而，正是这个不在场的人物，促成了，并左右着场上全部动作，他是全剧的动因与核心。甚至在他 尚未到场、尚在缺席中，场上的人物刻画，与主人公的性格，已经构成互动，互为呈现。莫里哀的 大手笔创意兼魄力。 借用歌德的说法，我们可以称《伊》的中场是现存最好最伟大的中场。凭借阿基琉斯的早早退 场、缺席，和迟迟出场，史诗㈠ 成功扩容，为其他人物的塑造给出了必要的篇幅。㈡在由点及 面，辐射全体的同时，达成了结构的整一化并情节的戏剧性张力与悬念感。㈢"不着一字尽得风 流"。不在场的阿基琉斯并没有淡出，相反，他勇冠群雄的神武，群雄之冠的地位，正是当他不在场 之际，令人有格外深切的感受：为希腊军紧捏一把汗的读者，与艰苦鏖战中的希腊将士一同千呼万 唤，情牵阿基琉斯。无奈荷马稳稳地沉住了气，在长足蓄势之后，让这位旷世英豪"千呼万唤始 出来"。随着阿基琉斯挟雷霆之怒出场，全诗开演夺人心魄的高潮。 莫里哀的时代欧洲戏剧已逾二千年，而荷马歌唱始有西方诗文发端。 以上围绕关键词"愤怒"赏析荷马诗艺，所感受、所体认的《伊里亚特》是一部英雄战歌， 一部打造搏战英雄的战争颂歌。 在匠意之外？"诗言志"、"文载道"，荷马的"愤怒"之歌还何所言？ 荷马的华章所载何道，承载着诗人怎样的诗思？ 确实已经有论者提出，阿基琉斯的愤怒大得与起因不成比例，就荷马对阿基琉斯的愤怒作那 样惊心动魄的表现提出了质疑（参阅大卫·丹比《伟大的书》）。 看来，阿基琉斯何以怒得有理，这是一个问题。 【注：引出对下一单元——"荷马‘愤怒’之歌的政治文化学解读"的阅读与思考】 第二讲《伊里亚特》之 从"愤怒"读荷马的诗思 【注：1.这一部分是《伊里亚特》教学的重点与难点。通过一系列相关问题的设置与研讨，引导学 生调整视角，重读并细读《伊里亚特》，探寻史诗中其他层面的主题叙事，特别是有关社会政治生 活的叙事；藉以深入理解以诗说史，切实体会歌诗参与社会政治文明创建的可能性，并由此获得对
宏大叙事的再理解；当然，谈论诗的主题，必然要谈论该主题的表现方式，品读荷马的诗艺仍然是 我们这一讲主要内容的构成部分。2.课时安排：课内3课时，课外24课时】 【注：1.以下是为此一讲准备的讲稿，具体内容的讲授须结合课堂讨论，主要教学方式为课题研讨 式。太论题涵盖本讲主要内容，引导学生阅读思考的思路；讲义中的小标题可转换为课堂提问或小 论题（见黑体划线处），据以推动并引导讨论的展开，同时丰富相关知识，拓展思考，帮助深化研 讨2讲稿中涉及的主要参考书目均已提前开列给学生。】 引宣以上我们主要从“阿基琉斯的愤怒”读荷马的匠意独运，这也是一直以来人们读解荷马的主 要方式。换言之，"阿基琉斯的愤怒“在《伊利亚特》形式构建、艺术表现上的强大功能，是自亚里 士多德以来荷马研究者们的主要兴趣中心。尽管亚里士多德也说过：“这两首诗的言词与‘思想'也 登峰造极”，但显然”把谎说圆的艺术” -《伊里亚特》”情节的戏剧性“和“整一性”，荷马结构叙事 的长才，是西方第一部文学理论著述的作者更为关注的（详见亚里士多德《诗学》）。十五世纪意 大利学者卡斯忒尔维特洛著名的《<诗学>注疏》便是一例："这就是荷马值得我们佩服的地方。他只 借助阿基疏斯的一个行动、还不是什么重要的行动、即愤怒，就能构成一个非常引人入胜的情节。 支撑了整部《伊里亚特》的"阿基琉斯的愤怒”，被读为荷马藉以"显示"其"工力"和"匠心"的单纯的形式 因素而黑格尔在强调愤怒"打造个性化英雄的同时，再次确认，人物的这一个性表现构成了全部 情节的"出发点"。（参阅《美学》卷一302：还可参阅1999年商务版《欧洲文学史》 、2000年高教版 《外国文学史》等国内权威教材) 然而，薯名史诗学者，哈佛大学教授阿尔伯特·洛德针对亚里士多德以降荷马史诗的研究方 式，提出“文学性“的“智性想象”说，并指出：“从古到今，我们一直误入歧途”， 一直用我们自己 的观念来阅读荷马”（参阅阿尔伯特·洛德《故事的歌手》） 被荷马卓绝的诗艺裹挟，人们沉醉其间，几忘记了”诗言志“、”文载道“ 荷马的愤怒之歌所载何道？换言之，在技艺与匠心，在结构、情节、人物刻画之外，荷马还有 什么理由对阿基琉斯的愤怒作那样惊心动魄的表现？ 前述，已经有论者提出，阿基琉斯的愤怒大得与起因不成比例（大卫·邓比《伟大的书》 12)。看来，荷马选择的支点如何能支撑起一部宏篇巨制，支撑起一座历史与文化的“大山“， 是一个问题 介绍并引导学生品评、讨论有关"愤怒"的几种解读。 恩格斯说过：全部《伊》就是以将帅二人争夺一个女俘的纠纷为中心的。 如何理解恩格斯的这句话2有评论概括两部史诗：这里是男人和女人的故事。一个男人拐走了另 一个男人的妻子，然后，两个男人争夺一个女人，再是许多男人争夺一个女人。我们认为这里的概 括与恩格斯的说法完全不相干。愤怒缘自女人？ 阿基琉斯的愤怒是壮士一怒为红颜？ 事实上，自从人类进入男权父系社会，便罕有壮士为了红颜走火入魔。 (附识："园子长一分世 界历史将为之改观"，不过笑谈戏说，或传奇虚构。有"尼罗河女巫"之称的克利奥帕特拉（据06年出 土的古罗马钱币上的肖像，正反面分别是安东尼与克利奥，女王看上去并不美。)，其实并没有那 么大的能量。一代枭雄恺撒很快脱身而去，没耽误任何事 一埃及成为了罗马附属地。后来的安东 尼也更多是出于野心，与屋大维争胜，借力女王，而非惑于情色，为女王效力。)把阿基琉斯的开 篇一怒说成是为红颜，进而把这部恢宏浩大的历史活剧读成一出言情剧。我们只能说这样的解读 太“后现代”了。在对”儿女情长“的刻意抻拉中，致使全诗英雄气短”，面目全非。事实上，在冲突
宏大叙事的再理解；当然，谈论诗的主题，必然要谈论该主题的表现方式，品读荷马的诗艺仍然是 我们这一讲主要内容的构成部分。 2.课时安排：课内3课时，课外24课时】 【注：1.以下是为此一讲准备的讲稿，具体内容的讲授须结合课堂讨论，主要教学方式为课题研讨 式。大论题涵盖本讲主要内容，引导学生阅读思考的思路；讲义中的小标题可转换为课堂提问或小 论题（见黑体划线处），据以推动并引导讨论的展开，同时丰富相关知识，拓展思考，帮助深化研 讨；2.讲稿中涉及的主要参考书目均已提前开列给学生。】 引言 以上我们主要从"阿基琉斯的愤怒"读荷马的匠意独运，这也是一直以来人们读解荷马的主 要方式。换言之，"阿基琉斯的愤怒"在《伊利亚特》形式构建、艺术表现上的强大功能，是自亚里 士多德以来荷马研究者们的主要兴趣中心。尽管亚里士多德也说过："这两首诗的言词与‘思想’也 登峰造极"，但显然"把谎说圆的艺术"——《伊里亚特》"情节的戏剧性"和"整一性"，荷马结构叙事 的长才，是西方第一部文学理论著述的作者更为关注的（详见亚里士多德《诗学》）。十五世纪意 大利学者卡斯忒尔维特洛著名的《<诗学>注疏》便是一例："这就是荷马值得我们佩服的地方。他只 借助阿基琉斯的一个行动、还不是什么重要的行动、即愤怒，就能构成一个非常引人入胜的情节。" 支撑了整部《伊里亚特》的"阿基琉斯的愤怒"，被读为荷马藉以"显示"其"工力"和"匠心"的单纯的形式 因素.而黑格尔在强调"愤怒"打造个性化英雄的同时，再次确认，人物的这一个性表现构成了全部 情节的"出发点"。（参阅《美学》卷一302；还可参阅1999年商务版《欧洲文学史》、2000年高教版 《外国文学史》等国内权威教材）。 然而，著名史诗学者，哈佛大学教授阿尔伯特·洛德针对亚里士多德以降荷马史诗的研究方 式，提出"文学性"的"智性想象"说，并指出："从古到今，我们一直误入歧途"，"一直用我们自己 的观念来阅读荷马" （参阅阿尔伯特·洛德《故事的歌手》）。 被荷马卓绝的诗艺裹挟，人们沉醉其间，几忘记了"诗言志"、"文载道"。 荷马的愤怒之歌所载何道？换言之，在技艺与匠心，在结构、情节、人物刻画之外，荷马还有 什么理由对阿基琉斯的愤怒作那样惊心动魄的表现？ 前述，已经有论者提出，阿基琉斯的愤怒大得与起因不成比例（大卫·邓比《伟大的书 》 12）。看来，荷马选择的支点如何能支撑起一部宏篇巨制，支撑起一座历史与文化的"大山"， 是一个问题。 介绍并引导学生品评、讨论有关"愤怒"的几种解读。 恩格斯说过：全部《伊》就是以将帅二人争夺一个女俘的纠纷为中心的。 如何理解恩格斯的这句话？有评论概括两部史诗：这里是男人和女人的故事。一个男人拐走了另 一个男人的妻子，然后，两个男人争夺一个女人，再是许多男人争夺一个女人。我们认为这里的概 括与恩格斯的说法完全不相干。愤怒缘自女人？ 阿基琉斯的愤怒是壮士一怒为红颜？ 事实上，自从人类进入男权父系社会，便罕有壮士为了红颜走火入魔。（附识："鼻子长一分世 界历史将为之改观"，不过笑谈戏说，或传奇虚构。有"尼罗河女巫"之称的克利奥帕特拉（据06年出 土的古罗马钱币上的肖像，正反面分别是安东尼与克利奥，女王看上去并不美。），其实并没有那 么大的能量。一代枭雄恺撒很快脱身而去，没耽误任何事——埃及成为了罗马附属地。后来的安东 尼也更多是出于野心，与屋大维争胜，借力女王，而非惑于情色，为女王效力。）把阿基琉斯的开 篇一怒说成是为红颜，进而把这部恢宏浩大的历史活剧读成一出言情剧。我们只能说这样的解读 太"后现代"了。在对"儿女情长"的刻意抻拉中，致使全诗"英雄气短"，面目全非。事实上，在冲突