采菊东篱下,悠然见南山 悠然:悠闲自在的样子。南山:庐山。 以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。 “悠然见南山”中“见”,有本子作 望”。苏轼说“因采菊而见山,境与意会, 此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’,则 篇神气都索然矣
采菊东篱下，悠然见南山 悠然：悠闲自在的样子。南山：庐山。 以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。 “悠然见南山”中“见”，有本子作 “望”。苏轼说“因采菊而见山，境与意会， 此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则 一篇神气都索然矣
有“有我之境”,有“无我之境”。“泪眼问花花 不语,乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃 声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见 南山”、“寒阳澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。 有我之境,以我观物,故物皆我之色彩。无我之境, 以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词, 写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪 杰之士能自树立耳。 无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之 静时得之。故一优美,一宏壮也。 王国维《人间词话》
有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问花花 不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃 声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见 南山”、“寒阳澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆我之色彩。无我之境， 以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词， 写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪 杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之 静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——王国维《人间词话》
山气日夕佳,飞鸟相与还 山气:南山的气象。还:飞回巢。 写南山美妙的晚景。 《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天 色晚了,鸟尚且会“知还”,人当然更应该 “迷途知返”。飞鸟晨出夕还,眷恋山林,是 出于生物的本性;人既是自然的产物,也应顺 应自然之理,生与大自然同生,死与大自然同 体
山气日夕佳，飞鸟相与还 山气：南山的气象。还：飞回巢。 写南山美妙的晚景。 《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天 色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该 “迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是 出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺 应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同 体
此中有真意,欲辨已忘言 此中:此地此时的情景,总指隐逸的田园生 活。真意:包括自然情趣和人生真谛。 诗人在大自然启迪下,已领悟到人生的 真意,又何须用语言表达。 末二句用《庄子》语。《庄子·齐物论》:“辨也 者,有不辨也,大辨不言。”《庄子·外物》:“言 者所以在意也,得意而忘言。”诗意是说从大自然 的启示,领会到真意,不可言说,也无待言说。此 指人生真意不知如何用言语来表达
此中有真意，欲辨已忘言 此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生 活。真意：包括自然情趣和人生真谛。 诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的 真意，又何须用语言表达。 末二句用《庄子》语。《庄子•齐物论》：“辨也 者，有不辨也，大辨不言。” 《庄子•外物》：“言 者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然 的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。此 指人生真意不知如何用言语来表达
饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。我家建在众人聚居繁华道, 可从没有烦神应酬车马喧闹。 问君何能尔,心远地自篇。要问我怎能如此超凡洒朊, 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 采菊东篱下,悠然见南山。』东墙下釆撷清菊心情徜徉, °猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 山气日夕佳,飞鸟相与还 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾, 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 此中有真意,欲辨已忘言南山仰止啊,这有人生的真 义,我该怎样表达内中深奥!
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮 酒 陶渊明 我家建在众人聚居繁华道， 可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱， 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉， 猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真 义，我该怎样表达内中深奥！