公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 可贵的。 替父从军的花木兰,随夫出征的梁红玉,还有替子征战的穆桂英……无一不是女中豪 杰,千百年来,在戏剧舞台上,人们品味鉴赏着她们的言行,慨叹着她们的结局,或多 或少地受到一点点的影响,至于本文中要谈到的刘兰芝和杜十娘,更是以其无所畏惧的 抗争精神赢得了后人的钦敬 刘兰芝是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的人物,这是一个美丽、贤惠、多情的妇女, 指若削葱根,口如含朱丹”“十三能织素”“三日断五匹”。她和焦仲卿“二情同依依”, 可以说是天造一对的恩爱夫妻。丈夫在外做府吏,刚直公正,妻子在家操持家务,勤劳贤惠。 按理说,这样的夫妻,应该是能够平平稳稳的生活了,可是在刘兰芝“三日断五匹”的情况 下,她的婆婆却依然是“故嫌迟 从文中我们知道,刘兰芝应该属于小家碧玉的家庭,诵书学艺,并不完全是依照“女子无才 便是德”的训教生活的,虽然,她的时代离程朱理学还有很长的一段时间,但是,这种思想 至少在当时就已经存在于人们的意识中了,否则,思想变革缓慢的封建时代,不会由程朱的 脑袋里冒出这种荒唐的意识来。即使如此,她也只是浅尝辄止,蜻蜓点水,并不象男性那样 学富五车。她的性格应该是很柔弱的,在家里受了婆婆的气,要等到她丈夫回来,悄悄地告 诉他,她为了能平稳地生活,忍气吞声,忍辱负重,可以说,所有的这一切都是为了能够做 稳一个奴隶,但就连这,婆婆也未能容忍,以不懂礼仪为借口,将她休回娘家。 离开了与自己情投意合的丈夫,回到了自己的娘家,尽管她明白,婆婆是故意找茬,可是, 她仍然不思反抗,因为她和焦仲卿还是“两情同依依”的,她还幻想着总有一天,他们能够 破镜重圆。她所爱的只是她的丈夫焦仲卿,并不是丈夫那个不值得留恋的家庭,只要丈夫跟 自己“举手长劳劳”,即便是休回娘家,也依然不去抗争那个社会。只是在“性情暴如雷” 的兄长又将她许配出去,无法与焦仲卿生做夫妻时,才一起提出自杀的誓约的。她的这种情 况跟后来的杜十娘相比,就大不一样了。杜十娘是唐传奇《杜十娘怒沉百宝箱》里的人物, 她是一个青楼出身的女子,她才貌双全,性情刚烈,比刘兰芝具有更强的反抗性。她可能读 过更多的书,也懂得更多的礼仪,但因为所处的地位不同,受到的迫害也不同,因此,性格 也大不相同,有些事,刘兰芝不敢反抗的,她却敢于反抗。比起刘兰芝来,杜十娘她没有什 么牵挂,也没有什么顾虑,因为她们本身就处在社会的最底层了。如果说,封建社会妇女的 地位最低下,那么,作为娼妓,那简直就没有什么地位可提了。而杜十娘在这样的世俗中, 敢于追求一种正常妇女的生活,这就是一种抗争。她不象刘兰芝那样优柔寡断,她的性格要 刚强、果敢许多 对于一般人来说,李甲只是一个很普通的人,充其量不过是一个穷酸的书生罢了,但在 杜十娘的眼里,他却是一个“俊俏”“温存”“忠厚老实”的风流才子,因为,对杜十娘来说 他是唯一的能让自己过正常人生活的男人。而在李甲来说,他看中的仅仅是杜十娘的才华和 美貌,而决不是杜十娘的地位,从他这方面讲,他始终就没有把杜十娘当作一个女人来看待 所以,当孙富以金钱来利诱时,他便财迷心窍,慨然应允。如果说,开始他是以他的性情使 杜十娘上当的话,那么此时,他则以自己的虚伪擦亮了杜十娘的眼睛。在金钱和尤物当中, 他选择了金钱,而最终落得人才两空 杜十娘的悲剧的发生,是人们预料中的事情,因为李甲本不值得她去爱,但是,由于情 迷心窍,使得她最终走上了她唯一可以选择的道路。杜十娘的从良,只是为了摆脱自己 低下的地位,在原来的基础上稍稍提高一点,而事实上没有做到,这严酷的事实,打破 了她美好的梦,她只能以死来解脱自己。比起封建社会众多具有抗争意识的妇女,刘兰 芝和杜十娘似乎具有更多的悲剧色彩。在封建社会,不把妇女当作人的社会,追求一种 “情”本身就注定了这种追求的悲剧性,身处娼妓地位的杜十娘自不必说,就连正常人 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 吴楠 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 16 吴楠 可贵的。 替父从军的花木兰，随夫出征的梁红玉，还有替子征战的穆桂英…… 无一不是女中豪 杰，千百年来，在戏剧舞台上，人们品味鉴赏着她们的言行，慨叹着她们的结局，或多 或少地受到一点点的影响，至于本文中要谈到的刘兰芝和杜十娘，更是以其无所畏惧的 抗争精神赢得了后人的钦敬。 二 刘兰芝是南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的人物，这是一个美丽、贤惠、多情的妇女， “指若削葱根，口如含朱丹”“十三能织素”“三日断五匹”。她和焦仲卿“ 二情同依依”， 可以说是天造一对的恩爱夫妻。丈夫在外做府吏，刚直公正，妻子在家操持家务，勤劳贤惠。 按理说，这样的夫妻，应该是能够平平稳稳的生活了，可是在刘兰芝“三日断五匹”的情况 下，她的婆婆却依然是“故嫌迟”。 从文中我们知道，刘兰芝应该属于小家碧玉的家庭，诵书学艺，并不完全是依照“女子无才 便是德”的训教生活的，虽然，她的时代离程朱理学还有很长的一段时间，但是，这种思想 至少在当时就已经存在于人们的意识中了，否则，思想变革缓慢的封建时代，不会由程朱的 脑袋里冒出这种荒唐的意识来。即使如此，她也只是浅尝辄止，蜻蜓点水，并不象男性那样 学富五车。她的性格应该是很柔弱的，在家里受了婆婆的气，要等到她丈夫回来，悄悄地告 诉他，她为了能平稳地生活，忍气吞声，忍辱负重，可以说，所有的这一切都是为了能够做 稳一个奴隶，但就连这，婆婆也未能容忍，以不懂礼仪为借口，将她休回娘家。 离开了与自己情投意合的丈夫，回到了自己的娘家，尽管她明白，婆婆是故意找茬，可是， 她仍然不思反抗，因为她和焦仲卿还是“两情同依依”的，她还幻想着总有一天，他们能够 破镜重圆。她所爱的只是她的丈夫焦仲卿，并不是丈夫那个不值得留恋的家庭，只要丈夫跟 自己“举手长劳劳”，即便是休回娘家，也依然不去抗争那个社会。只是在“性情暴如雷” 的兄长又将她许配出去，无法与焦仲卿生做夫妻时，才一起提出自杀的誓约的。她的这种情 况跟后来的杜十娘相比，就大不一样了。杜十娘是唐传奇《杜十娘怒沉百宝箱》里的人物， 她是一个青楼出身的女子，她才貌双全，性情刚烈，比刘兰芝具有更强的反抗性。她可能读 过更多的书，也懂得更多的礼仪，但因为所处的地位不同，受到的迫害也不同，因此，性格 也大不相同，有些事，刘兰芝不敢反抗的，她却敢于反抗。比起刘兰芝来，杜十娘她没有什 么牵挂，也没有什么顾虑，因为她们本身就处在社会的最底层了。如果说，封建社会妇女的 地位最低下，那么，作为娼妓，那简直就没有什么地位可提了。而杜十娘在这样的世俗中， 敢于追求一种正常妇女的生活，这就是一种抗争。她不象刘兰芝那样优柔寡断，她的性格要 刚强、果敢许多。 对于一般人来说，李甲只是一个很普通的人，充其量不过是一个穷酸的书生罢了，但在 杜十娘的眼里，他却是一个“俊俏”“温存”“忠厚老实”的风流才子，因为，对杜十娘来说， 他是唯一的能让自己过正常人生活的男人。而在李甲来说，他看中的仅仅是杜十娘的才华和 美貌，而决不是杜十娘的地位，从他这方面讲，他始终就没有把杜十娘当作一个女人来看待， 所以，当孙富以金钱来利诱时，他便财迷心窍，慨然应允。如果说，开始他是以他的性情使 杜十娘上当的话，那么此时，他则以自己的虚伪擦亮了杜十娘的眼睛。在金钱和尤物当中， 他选择了金钱，而最终落得人才两空 杜十娘的悲剧的发生，是人们预料中的事情，因为李甲本不值得她去爱，但是，由于情 迷心窍，使得她最终走上了她唯一可以选择的道路。杜十娘的从良，只是为了摆脱自己 低下的地位，在原来的基础上稍稍提高一点，而事实上没有做到，这严酷的事实，打破 了她美好的梦，她只能以死来解脱自己。比起封建社会众多具有抗争意识的妇女，刘兰 芝和杜十娘似乎具有更多的悲剧色彩。在封建社会，不把妇女当作人的社会，追求一种 “情”本身就注定了这种追求的悲剧性，身处娼妓地位的杜十娘自不必说，就连正常人
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 家的刘兰芝尚且如此。尽管后来的王实甫老先生大声疾呼“愿天下有情人终成了眷属 但这实在只能是他个人的愿望,退一步说,有情人即使成了眷属,那么,成了眷属之后 呢? 梁山伯和祝英台,两个人没有成眷属,自是郁郁而终,双双化蝶(这只能是幻想),杜 十娘也没能识破真情,在度过一段自以为美妙的日子后,幽愤投江。而刘兰芝与焦仲卿 两个人成了眷属,并且是生活了很有一段时间的恩爱夫妻,不是也天各一方,生不做合 在漫长的封建社会中,男尊女卑历来是占统治地位的思想。尽管有人抗争,甚至获得成 功(象武则天做了皇帝,慈禧太后垂帘听政),也并没有能够改变这样的传统意识 刘兰芝的死是无声的反抗,杜十娘的死是血泪的控诉。在死的悲壮气氛上,刘兰芝是躲 开众人,悄悄的举身赴清池,在黄泉路上等着和焦仲卿相会;而杜十娘则是声泪俱下, 当众投江自尽,结束了一生的恩恩怨怨。可以说,同样是抗争,一个是悄无声息,一个 是轰轰烈烈,杜十娘比刘兰芝更进一步,更高一层。当然,她的结局比刘兰芝也更不幸。 刘兰芝尚能“两家求合葬”与丈夫朝夕相伴,而杜十娘却孤身一人,只留给后人评头论 足,叹息累日,无人去理。 刘兰芝是为了反抗封建的家长制拆散了一对恩爱夫妻而死的,当她最终的幻想破灭以 后,悄悄离去,去应验自己意早已决誓天不负的誓言 杜十娘则是为反抗封建礼教使自己不能做人而死的,当她看到自己的情之所系者并非真爱 自己时,慷慨陈词,愤然离去,留下李甲去悔叹不已。 刘兰芝是无可奈何的死,杜十娘是无可着落的死,倘若刘兰芝象杜十娘那样刚烈,又假设 个人,或者一杜十娘象刘兰芝那样柔弱,那么,故事的发展或许就不会是这样,正因为如此, 作者才给予自己的主人公以恰如其分的性格,安排恰如其分的情节,让刘兰芝、焦仲卿枝叶 相交,鸳鸯双飞,让杜十娘虽死犹在,托梦与人。使得她们的故事蒙上了一层神秘的悲剧色 彩,并着意渲染这种悲剧气氛,使故事得以长久地流传 正因为如此,这样的形象也只能在故事中得以展示,现实生活中即使有寥寥可数的反抗 人物,也只能员缍嬤眨换嵊腥烁鞘鞅4.」芪颐腔共荒芊穸u适轮械娜宋镉 幸欢南质狄谰荩跃煽梢运邓男楣钩煞纸鲋淮硪恍十说牧己迷竿? 也正因为这样,就更加说明了封建社会中,妇女地位的低下,妇女抗争意识的强烈,也更加 说明这种反抗的意义重大。那些文学作品中的人物犹如现实生活中活生生的人一样印在了人 们的心中 当然,封建社会中,无论个别妇女的反抗如何强烈,总的来说,还依然是势单利孤,微不足 道的,“男尊女卑”的思想在人们头脑中根深蒂固,整个人们的群体意识没有改变,那样的 反抗大多都成为悲剧,这悲剧至多也只能让人唏嘘再叹,感慨万端,让人说道“悲哉”而已。 刘兰芝、杜十娘,还有一大批具有反抗意识的女性,只能活跃在封建时代的舞台上,让观众 品味把玩,反复鉴赏,不可能改变甚至也不可能影响到人们的群体意识,从而去提高妇女的 地位,真正改变人们的思想,从根本上转变女性低下的地位 无可否认,在今天的很多领域内,仍有残存着的封建意识并且在相当一个时期仍旧存在着, 这是由于社会主义社会刚刚从封建时代脱胎而来,还带有很深的烙印,但我们应该看到,人 们正在努力扭转这种封建的残渣余孽,更新自己的意识 当今的社会,悲剧式的人物仍然时有出现,但也有很多的妇女通过反抗取得了胜利。得 到了幸福,因为我们有了明确的法律来保护她们。随着人们(特别是妇女自身)文化水 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 吴楠 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 17 吴楠 家的刘兰芝尚且如此。尽管后来的王实甫老先生大声疾呼“愿天下有情人终成了眷属”， 但这实在只能是他个人的愿望，退一步说，有情人即使成了眷属，那么，成了眷属之后 呢？ 梁山伯和祝英台，两个人没有成眷属，自是郁郁而终，双双化蝶（这只能是幻想），杜 十娘也没能识破真情，在度过一段自以为美妙的日子后，幽愤投江。而刘兰芝与焦仲卿 两个人成了眷属，并且是生活了很有一段时间的恩爱夫妻，不是也天各一方，生不做合 吗？ 三 在漫长的封建社会中，男尊女卑历来是占统治地位的思想。尽管有人抗争，甚至获得成 功（象武则天做了皇帝，慈禧太后垂帘听政），也并没有能够改变这样的传统意识。 刘兰芝的死是无声的反抗，杜十娘的死是血泪的控诉。在死的悲壮气氛上，刘兰芝是躲 开众人，悄悄的举身赴清池，在黄泉路上等着和焦仲卿相会；而杜十娘则是声泪俱下， 当众投江自尽，结束了一生的恩恩怨怨。可以说，同样是抗争，一个是悄无声息，一个 是轰轰烈烈，杜十娘比刘兰芝更进一步，更高一层。当然，她的结局比刘兰芝也更不幸。 刘兰芝尚能“两家求合葬”与丈夫朝夕相伴，而杜十娘却孤身一人，只留给后人评头论 足，叹息累日，无人去理。 刘兰芝是为了反抗封建的家长制拆散了一对恩爱夫妻而死的，当她最终的幻想破灭以 后，悄悄离去，去应验自己意早已决誓天不负的誓言。 杜十娘则是为反抗封建礼教使自己不能做人而死的，当她看到自己的情之所系者并非真爱 自己时，慷慨陈词，愤然离去，留下李甲去悔叹不已。 刘兰芝是无可奈何的死，杜十娘是无可着落的死，倘若刘兰芝象杜十娘那样刚烈，又假设 个人，或者一杜十娘象刘兰芝那样柔弱，那么，故事的发展或许就不会是这样，正因为如此， 作者才给予自己的主人公以恰如其分的性格，安排恰如其分的情节，让刘兰芝、焦仲卿枝叶 相交，鸳鸯双飞，让杜十娘虽死犹在，托梦与人。使得她们的故事蒙上了一层神秘的悲剧色 彩，并着意渲染这种悲剧气氛，使故事得以长久地流传。 正因为如此，这样的形象也只能在故事中得以展示，现实生活中即使有寥寥可数的反抗 人物，也只能员 缍 嬷眨 换嵊腥烁 鞘鞅 ⒋ 」芪颐腔共荒芊穸ü适轮械娜宋镉 幸欢ǖ南质狄谰荩 跃煽梢运邓 男楣钩煞纸鲋淮 硪恍┤说牧己迷竿 ? 也正因为这样，就更加说明了封建社会中，妇女地位的低下，妇女抗争意识的强烈，也更加 说明这种反抗的意义重大。那些文学作品中的人物犹如现实生活中活生生的人一样印在了人 们的心中。 四 当然，封建社会中，无论个别妇女的反抗如何强烈，总的来说，还依然是势单利孤，微不足 道的，“男尊女卑”的思想在人们头脑中根深蒂固，整个人们的群体意识没有改变，那样的 反抗大多都成为悲剧，这悲剧至多也只能让人唏嘘再叹，感慨万端，让人说道“悲哉”而已。 刘兰芝、杜十娘，还有一大批具有反抗意识的女性，只能活跃在封建时代的舞台上，让观众 品味把玩，反复鉴赏，不可能改变甚至也不可能影响到人们的群体意识，从而去提高妇女的 地位，真正改变人们的思想，从根本上转变女性低下的地位。 无可否认，在今天的很多领域内，仍有残存着的封建意识并且在相当一个时期仍旧存在着， 这是由于社会主义社会刚刚从封建时代脱胎而来，还带有很深的烙印，但我们应该看到，人 们正在努力扭转这种封建的残渣余孽，更新自己的意识。 当今的社会，悲剧式的人物仍然时有出现，但也有很多的妇女通过反抗取得了胜利。得 到了幸福，因为我们有了明确的法律来保护她们。随着人们（特别是妇女自身）文化水
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 平的提高,意识形态也随之发生变化。那种“女子无才便是德”的意识形态已消失殆尽 妇女在很大程度上取得了解放 应该指出的是,妇女解放的根本还在于她们自身的更新,在“时代不同了,男女都 样”的新时代,很多女性还是把自己放在依附的地位,总希望得到男性的保护,独立意识很 薄弱,这种自甘被奴役的思想在许多女性身上存在,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,软弱顺从的性格 依然如旧,只有改变这种思想,才能从根本上扭转妇女的地位,真正成为人类的半边天 随着时代的发展,新的一代终将取代老的一代,新的意识也终会更新旧的意识,愿我们的 时代不再出现刘兰芝、杜十娘这样的悲剧式的人物。 4、《狂人日记》 教学目标: 1、了解作者鲁迅的相关作品、创作思想和艺术成就。 2、理解文章中“吃人”的涵义。 3、了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。 教学重点:理解文章中“吃人”的涵义。 教学难点:了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。 教学方法:阅读法、探究法 教学课时:2课时 教学过程 第一课时 新课导入 翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横 竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”! 合伙吃我的人,便是我的哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃 人的人的兄弟! “自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。” 二、作者简介 1、生平介绍 鲁迅(181年9月25日~1936年10月19日),中国文学家、思想家和革命家。原名 周树人,字豫才,出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18岁以前,先后在本宅家塾和 味书屋读书,1893年离家到南京求学,1902年赴日本留学,期间曾回国奉母命结婚,夫 人朱安。1909年回国。先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政 府教育部部员、佥事等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。五四运动前后,参加《新 青年》杂志工作,成为“五四新文化运动的主将。1926年8月,因支持北京学生爱国运动 为北洋军阀政府所通缉,南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月,到当时的革命中 广州,在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海,开始与其学生许广平同居。1929 年,儿子周海婴出世。1930年起,先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中 国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病 逝于上海,上海民众上万名自发举行公祭、送葬,葬于虹桥万国公墓。1956年,鲁迅遗体 移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷)。 鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感: 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 吴楠 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 18 吴楠 平的提高，意识形态也随之发生变化。那种“女子无才便是德”的意识形态已消失殆尽， 妇女在很大程度上取得了解放。 应该指出的是，妇女解放的根本还在于她们自身的更新，在“时代不同了，男女都一 样”的新时代，很多女性还是把自己放在依附的地位，总希望得到男性的保护，独立意识很 薄弱，这种自甘被奴役的思想在许多女性身上存在，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，软弱顺从的性格 依然如旧，只有改变这种思想，才能从根本上扭转妇女的地位，真正成为人类的半边天。 随着时代的发展，新的一代终将取代老的一代，新的意识也终会更新旧的意识，愿我们的 时代不再出现刘兰芝、杜十娘这样的悲剧式的人物。 4、《狂人日记》 教学目标： 1、了解作者鲁迅的相关作品、创作思想和艺术成就。 2、理解文章中“吃人”的涵义。 3、了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。 教学重点：理解文章中“吃人”的涵义。 教学难点：了解文前小序的作用和小说的现代技巧特点。 教学方法：阅读法、探究法 教学课时：2 课时 教学过程： 第一课时 一、新课导入 翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横 竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 合伙吃我的人，便是我的哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃 人的人的兄弟！ “自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。” 二、作者简介 1、生平介绍 鲁迅〔1881 年 9 月 25 日～1936 年 10 月 19 日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名 周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18 岁以前，先后在本宅家塾和 三味书屋读书，1893 年离家到南京求学，1902 年赴日本留学 ，期间曾回国奉母命结婚，夫 人朱安。1909 年回国。先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政 府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。五四运动前后，参加《新 青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1926 年 8 月，因支持北京学生爱国运动， 为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927 年 1 月，到当时的革命中心 广州，在中山大学任 教务主任。1927 年 10 月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929 年，儿子周海婴 出世。1930 年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中 国民权保 障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936 年 10 月 19 日因肺结核病 逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956 年，鲁迅遗体 移葬虹口公园，毛泽东为 重建的鲁迅墓题字。1938 年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。 鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感： 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕 正是这种情感驱使,鲁迅为了中国的维新而去日本学医,后来弃医从文回国后奋身投 入了辛亥革命的宣传活动,甘当新文化运动的一名小卒,20年代后为无产阶级革命事业大 声呐喊 2、心路历程 绍兴为父病看透世态想投异路 四处忙 南京求新知抉择学医报效祖国 开眼界 仙台攻医学领悟要著弃医从文 欲救民 东京搞文艺悲哀寂寞深刻反省 唤民众 北京抄古碑苦闷沉默思索追寻 泻忧闷 北京应索稿看到希望作文呐喊 挥战笔 3、作品介绍 小说集:《呐喊》(一件小事、狂人日记、孔已己、故乡、药、阿Q正传、社戏) 《彷徨》(祝福、伤逝)、《野草》 散文集:《朝花夕拾》(从百草园到三味书屋、藤野先生) 杂文集:《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《坟》 4、鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判: (1)基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。 (2)问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考,审视传统文化,对国民性的批判是其对民族更新 改造思考的切入点 (3)行动方式:文化批评 通过各种途径,一针见血,不留情面。 批判国民性试图达到对国民精神的改造,是鲁迅创作中一以贯之的主题 三、检查预习 1、关于“开山作”有哪些相关的知识点? 1918年5月发表于《新青年》杂志,笔名“鲁迅”首次出现于中国文坛 奠定了“五四”新文化运动的基石 标志着中国现代小说的诞生 2、狂人日记中提到了哪些“吃人”的事例? 3、请简单概括一下小说的内容。 四、整体感知 比较这篇现代白话小说开山作与古典小说的不同之处 1、以人物的心理意识流动组织小说 2、以第一人称叙述 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 吴楠 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 19 吴楠 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投 入了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，20 年代后为无产阶级革命事业大 声呐喊。 2、心路历程 绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民 东京 搞文艺 悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 北京 抄古碑 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷 北京 应索稿 看到希望 作文呐喊 挥战笔 3、作品介绍 小说集：《呐喊》（一件小事、狂人日记、孔已己、故乡、药、阿 Q 正传、社戏） 《彷徨》（祝福、伤逝）、《野草》 散文集：《朝花夕拾》（从百草园到三味书屋、藤野先生） 杂文集：《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《坟》 4、鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判： （1）基本观点 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。 （2）问题的形成及来源 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新 改造思考的切入点。 （3）行动方式：文化批评 通过各种途径，一针见血，不留情面。 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。 三、检查预习 1、关于“开山作”有哪些相关的知识点？ 1918 年 5 月发表于《新青年》杂志，笔名“鲁迅”首次出现于中国文坛 奠定了“五四”新文化运动的基石 标志着中国现代小说的诞生 2、狂人日记中提到了哪些“吃人”的事例？ 3、请简单概括一下小说的内容。 四、整体感知 比较这篇现代白话小说开山作与古典小说的不同之处 1、以人物的心理意识流动组织小说 2、以第一人称叙述
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 3、日记形式 (古典小说重情节,多以第三人称全观角度叙事) 五、布置作业 请说说你在读小说时产生的疑问。(请一些小组提出自己的问题,全班交流) 六板书设计 心路历程 绍兴为父病 南京求新知 仙台攻医学 正是这种情感驱使,20年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。 东京搞文艺 北京抄古碑 北京应索稿 第二课时 六、合作探讨 1、“狂人”为什么名之为“狂人”? 所谓“狂人”是从所谓“正常人”的角度说的,“狂人”即“不正常”的人。文中的“我” 有哪些不正常的表现一—极度敏感,日夜胡思乱想,常发生错觉、幻想:怀疑周围的人,不 论认识与否、不论男女老幼、不论贫富亲疏,甚至骨肉之亲的大哥都仇视他,想吃掉他,别 人的一个眼神、一句话、一个小动作皆包藏祸心。从医学角度看,这种处于反应性妄想之中, 对周围一切,都可能因某一事物特征而引起多疑性反应:或怀疑有人害他,或怀疑有人侮辱 他,就是“迫害狂”的病症, 进一步启发:但这样“不正常”的人,在生活中我们一般称之为“疯子”,“狂人”与“疯 子”有何不同吗?作者为何冠之以“狂人”而非“疯子”?——“我”不但怀疑周围的人 居然还试图改变它们(依据第十节有关描写),并预言“将来是容不得吃人的人活在世上” 这就不单是“疯”,而且是“狂”了。 2、“狂人”是怎么产生别人要吃他的想法的? 先是觉得大家都仇视自己,然后因街上一个女人打儿子时说的“我要咬你几口才出气” 而受到触动、“启发”,接着由听说佃户吃了恶人的心肝而推论“他们会吃人,就未必不会吃 我”,“我也是人,他们想要吃我了”。而且他还找出了别人要吃自己的理由 ①曾踹了古家的簿子(古旧先生的陈年流水簿子); ②好人可以被翻作恶人 ③古来时常吃人:“易子而食”、“食肉寝皮”,“易牙蒸子”、徐锡林(麟)心肝被炒食,人血 馒头,佃户吃恶人心肝。 3、怎么吃? 吃死肉——让被吃的人自己勒死:罩上“疯子”“恶人”的名目:和在饭菜里,暗暗给 人吃 4、要吃人的究竟是什么? 注意第三、五、八、十一节的有关内容,从中可看到隐藏于吃人者背后的旧礼教、旧制 度、旧文化的狰狞嘴脸 5、被吃的是仕 无论吃下的是好人还是恶人,是弱者还是强者,是陌路还是骨肉:也不管是否在迫不得 已的情况下,吃了人,被一并吞入肚里的还有“人性”一—吃人者人性的泯灭。所以被吃的 不单是别人,也包括吃人者自己,吃了人就不是“真的人”了 6、为什么要喊“救救孩子”? 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案
公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 吴楠 公司直属深圳高中实验部高二语文选修《短篇小说欣赏》教案 20 吴楠 3、日记形式 （古典小说重情节，多以第三人称全观角度叙事） 五、布置作业 请说说你在读小说时产生的疑问。（请一些小组提出自己的问题，全班交流） 六 板书设计 心路历程 绍兴 为父病 南京 求新知 仙台 攻医学 正是这种情感驱使 ，20 年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。 东京 搞文艺 北京 抄古碑 北京 应索稿 第二课时 六、合作探讨 1、“狂人”为什么名之为“狂人”？ 所谓“狂人”是从所谓“正常人”的角度说的，“狂人”即“不正常”的人。文中的“我” 有哪些不正常的表现——极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想：怀疑周围的人，不 论认识与否、不论男女老幼、不论贫富亲疏，甚至骨肉之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人的一个眼神、一句话、一个小动作皆包藏祸心。从医学角度看，这种处于反应性妄想之中， 对周围一切，都可能因某一事物特征而引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱 他，就是“迫害狂”的病症。 进一步启发：但这样“不正常”的人，在生活中我们一般称之为“疯子”，“狂人”与“疯 子”有何不同吗？作者为何冠之以“狂人”而非“疯子”？——“我”不但怀疑周围的人， 居然还试图改变它们（依据第十节有关描写），并预言“将来是容不得吃人的人活在世上”， 这就不单是“疯”，而且是“狂”了。 2、“狂人”是怎么产生别人要吃他的想法的？ 先是觉得大家都仇视自己，然后因街上一个女人打儿子时说的“我要咬你几口才出气” 而受到触动、“启发”，接着由听说佃户吃了恶人的心肝而推论“他们会吃人，就未必不会吃 我”，“我也是人，他们想要吃我了”。而且他还找出了别人要吃自己的理由—— ①曾踹了古家的簿子（古旧先生的陈年流水簿子）； ②好人可以被翻作恶人； ③古来时常吃人：“易子而食”、“食肉寝皮”，“易牙蒸子”、徐锡林（麟）心肝被炒食，人血 馒头，佃户吃恶人心肝。 3、怎么吃？ 吃死肉——让被吃的人自己勒死；罩上“疯子”“恶人”的名目；和在饭菜里，暗暗给 人吃。 4、要吃人的究竟是什么？ 注意第三、五、八、十一节的有关内容，从中可看到隐藏于吃人者背后的旧礼教、旧制 度、旧文化的狰狞嘴脸。 5、被吃的是什么？ 无论吃下的是好人还是恶人，是弱者还是强者，是陌路还是骨肉；也不管是否在迫不得 已的情况下，吃了人，被一并吞入肚里的还有“人性”——吃人者人性的泯灭。所以被吃的 不单是别人，也包括吃人者自己，吃了人就不是“真的人”了。 6、为什么要喊“救救孩子”？