当爹的巴不得能使过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上;他若一件 事有了闪失当爹的为他百般遮掩粉饰希望他能悄悄改掉。学士成年 以后,凶暴傲慢的习气是一天赛过一天终究因为说话不检点得罪了 周逖被杀掉后,肠子被抽岀,血被拿去涂抹战鼓。 原文】 父子之严[1]不可以狎[2];骨肉之爱不可以简[]。简则慈孝不接[4] 狎则怠慢巧]生焉。由命士以上父子异宫,此不狎[6]之道也;抑搔痒痛」 悬衾箧枕此不简之教也[]。或问曰:"陈亢8]喜闻君子之远其子何 谓也?"对日:"有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》[⑨]有讽刺之 辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》[10]有悖乱之事,《春秋》[11]有邪僻之 讥,《易》[12]有备物之象:皆非父子之可通言[13]故不亲授[4]耳。 注释】 []严:威严 [2]狎:亲近而不庄重。 [3]简:简慢。 4]慈孝不接∶是说慈和孝不能接触就是慈和孝都做不好。 [5]怠慢:懈怠轻忽。 [6]狎(xia):狎昵亲昵。 刀]抑搔痒痛,悬衾箧枕此不简之教也:是说为父母按摩止痛止痒铺床 叠被,这是不简慢礼节的办法。 [8]陈亢:孔子的学生
当爹的巴不得能使过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上；他若一件 事有了闪失,当爹的为他百般遮掩粉饰,希望他能悄悄改掉。学士成年 以后,凶暴傲慢的习气是一天赛过一天,终究因为说话不检点,得罪了 周逖,被杀掉后,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓。 【原文】 父子之严[1],不可以狎[2]；骨肉之爱,不可以简[3]。简则慈孝不接[4], 狎则怠慢[5]生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎[6]之道也；抑搔痒痛, 悬衾箧枕,此不简之教也[7]。或问曰："陈亢[8]喜闻君子之远其子,何 谓也?"对曰："有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》[9]有讽刺之 辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》[10]有悖乱之事,《春秋》[11]有邪僻之 讥,《易》[12]有备物之象：皆非父子之可通言[13],故不亲授[14]耳。 " 【注释】 [1]严：威严。 [2]狎：亲近而不庄重。 [3]简：简慢。 [4]慈孝不接：是说慈和孝不能接触,就是慈和孝都做不好。 [5]怠慢：懈怠轻忽。 [6]狎(xiá)：狎昵,亲昵。 [7]抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也：是说为父母按摩止痛止痒,铺床 叠被,这是不简慢礼节的办法。 [8]陈亢：孔子的学生
[9]《诗》:《诗经》的简称。儒家经典之一。 [10]《书》:《尚书》的简称。儒家经典之- [11]《春秋》:即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依 据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。 [12]《易》:《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之-。 相传为周朝人所作。 [13]通言:互相谈论。 [14]授:传授。 译文】 以父亲的威严就不应该对孩子过分亲昵;以至亲的相爱就不应该不 拘礼节。不拘礼节慈爱孝敬就都谈不上了;如果过分亲昵那么放肆 不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数他们父子之间都是分 室居住的这就是不过分亲昵的道理;当晚辈的替长辈抓搔收拾卧具 这就是讲究礼节的道理。有人要问:"陈亢这人很高兴听到君子与自 己的孩子保持距离的事这究竟是什么意思呀?"我要回答说:"不错啊 大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗 句,《礼》里面有不便言传的告诫《书》里面有悖礼作乱的记载,《春 秋》里面有对淫乱行为的指责《易》里面有备物致用的卦象这些都 不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的因此君子不亲自教授自己 的孩子 原文】 人之爱子罕亦能均[1];自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱顽鲁者
[9]《诗》：《诗经》的简称。儒家经典之一。 [10]《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。 [11]《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依 据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。 [12]《易》：《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。 相传为周朝人所作。 [13]通言：互相谈论。 [14]授：传授。 【译文】 以父亲的威严,就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱,就不应该不 拘礼节。不拘礼节,慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵,那么放肆 不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数,他们父子之间都是分 室居住的,这就是不过分亲昵的道理；当晚辈的替长辈抓搔,收拾卧具, 这就是讲究礼节的道理。有人要问："陈亢这人很高兴听到君子与自 己的孩子保持距离的事,这究竟是什么意思呀?"我要回答说："不错啊, 大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗 句,《礼》里面有不便言传的告诫,《书》里面有悖礼作乱的记载,《春 秋》里面有对淫乱行为的指责,《易》里面有备物致用的卦象,这些都 不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的,因此君子不亲自教授自己 的孩子。" 【原文】 人之爱子,罕亦能均[1]；自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者
亦当矜怜[2]有偏宠者,虽欲以厚之更所以祸之。共叔之死母实为之。 赵王[3]之戮父实使之。刘表4]之倾宗覆族,袁绍[5之地裂兵亡可为 灵龟[6]明鉴也。 注释】 []均:同样。此处有一视同仁之意。 [2]矜怜:怜悯同情。 3赵王:即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子 4]刘表([1][4][2][2]08]):字景升东汉末山阳高平(位于今山东鱼 台东北人。东汉远支皇族。 [5]袁绍(?—[2]0[2]):字本初东汉未汝南汝阳位于今河南商水西南) 人。在与各地势力的混战中,据有冀、青、幽、并四州成为当时地广 兵多的割据势力。建安五年(公元[2⑩00年)在官渡为曹操所败不久病 死 [6]灵龟:龟名。旧时用以占卜 译文】 人们喜爱自己的孩子却很少有能够一视同仁的。从古到今这中间的 弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子,当然值得赏识喜爱那愚蠢 迟钝的孩子也应该对他怜悯同情才是有那偏宠孩子的人,虽然想以 自己的爱厚待他反而以此加害他。共叔段的死实际就是他母亲造成 的。赵王如意的被杀实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾 覆,袁绍的兵败地失这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊
亦当矜怜[2],有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。 赵王[3]之戮,父实使之。刘表[4]之倾宗覆族,袁绍[5]之地裂兵亡,可为 灵龟[6]明鉴也。 【注释】 [1]均：同样。此处有一视同仁之意。 [2]矜怜：怜悯,同情。 [3]赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。 [4]刘表([1][4][2]—[2]0[8])：字景升,东汉末山阳高平(位于今山东鱼 台东北)人。东汉远支皇族。 [5]袁绍(?—[2]0[2])：字本初,东汉末汝南汝阳(位于今河南商水西南) 人。在与各地势力的混战中,据有冀、青、幽、并四州,成为当时地广 兵多的割据势力。建安五年(公元[2]00 年)在官渡为曹操所败,不久病 死。 [6]灵龟：龟名。旧时用以占卜。 【译文】 人们喜爱自己的孩子,却很少有能够一视同仁的。从古到今,这中间的 弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子,当然值得赏识喜爱,那愚蠢 迟钝的孩子,也应该对他怜悯同情才是,有那偏宠孩子的人,虽然想以 自己的爱厚待他,反而以此加害他。共叔段的死,实际就是他母亲造成 的。赵王如意的被杀,实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾 覆,袁绍的兵败地失,这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊
原文】 齐朝有一土大夫尝谓吾曰:"我有一儿年已十七颇晓书疏[1],教其鲜 卑语及弹琵琶稍欲通解以此伏[2]事公卿无不宠爱亦要事也。"吾时 俯而不答。异哉此人之教子也!若由此业自致[3]卿相,亦不愿汝曹为 之 注释】 ]书疏:奏疏、信札之类。 [2]伏:通"服" [3]致:到 【译文】 齐朝有一位士大夫曾经对我说:"我有个孩子现在已经[1[]岁了非 常通晓公文的书写我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶他逐渐地快掌握了,用 这些特长去为王公们效劳没有不宠爱他的这也是一件紧要的事啊。" 我当时低着头没有作回答。这个人教育孩子的方法真令人诧异啊!假 如因干这种职业就可当上宰相我也不愿让你们去干。 评析】 《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题认为儿童的早期教 育非常重要。但是对于幼儿的教育必须处理好教育和爱护的关系父 母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益 的。教育孩子必须要有正确的立场恰当的方法首要的是重视孩子早 期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础
【原文】 齐朝有一士大夫,尝谓吾曰："我有一儿,年已十七,颇晓书疏[1],教其鲜 卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏[2]事公卿,无不宠爱,亦要事也。"吾时 俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致[3]卿相,亦不愿汝曹为 之。 【注释】 [1]书疏：奏疏、信札之类。 [2]伏：通"服"。 [3]致：到。 【译文】 齐朝有一位士大夫,曾经对我说："我有个孩子,现在已经[1][7]岁了,非 常通晓公文的书写,我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,他逐渐地快掌握了,用 这些特长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊。" 我当时低着头,没有作回答。这个人教育孩子的方法,真令人诧异啊!假 如因干这种职业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干。 【评析】 《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题,认为儿童的早期教 育非常重要。但是,对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,父 母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益 的。教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早 期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础
《颜氏家训》卷一兄弟第三 原文】 夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟:一家之 亲,此三而已矣。自兹以往至于九族[1],皆本于三亲焉故于人伦为重 者也不可不笃[2] 释 [1九族:指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙 玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二合为"九族 [2]笃:诚笃,忠实。此处指认真对待的意思。 译文】 有了人类以后才有夫妇有了夫妇以后才有父子有了父子以后才有兄 弟:一个家庭中的亲人,就这三者而已。以此类推直到产生出九族都 是来源于"三亲,因此对于人伦关系来说,三亲是最为重要的不能不加 以重视 原文】 兄弟者分形连气]之人也。方其幼也父母左提右挈[2,前襟后裾[3] 食则同案衣则传服[4学则连业[5]游则共方[6],虽[刀有悖乱之人不 能不相爱也。及其壮[8]也各妻其妻各子其子,虽有笃厚之人不能不 少衰也。娣姒以[⑨]之比兄弟则疏薄矣;今使疏薄之人而节量[10]亲厚 之恩犹方底而圆盖必不合矣。惟友[1]悌深至不为旁人[12]之所移
《颜氏家训》卷一 兄弟第三 【原文】 夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟：一家之 亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族[1],皆本于三亲焉,故于人伦为重 者也,不可不笃[2]。 【注释】 [1]九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、 玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二,合为"九族"。 [2]笃：诚笃,忠实。此处指认真对待的意思。 【译文】 有了人类以后才有夫妇,有了夫妇以后才有父子,有了父子以后才有兄 弟：一个家庭中的亲人,就这三者而已。以此类推,直到产生出九族,都 是来源于"三亲",因此对于人伦关系来说,三亲是最为重要的,不能不加 以重视。 【原文】 兄弟者,分形连气[1]之人也。方其幼也,父母左提右挈[2],前襟后裾[3], 食则同案,衣则传服[4],学则连业[5],游则共方[6],虽[7]有悖乱之人,不 能不相爱也。及其壮[8]也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不 少衰也。娣姒[9]之比兄弟,则疏薄矣；今使疏薄之人,而节量[10]亲厚 之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友[11]悌深至,不为旁人[12]之所移