《颜氏家训》 《颜氏家训》卷一序致第一 原文】 夫圣贤之书教人诚孝[1慎言检迹立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来[2] 所著诸子理重事复递相模效[3],犹屋下架屋床上施床耳。吾今所以 复为此者非敢轨物范世也业以[4]整齐门内,提撕子孙。夫同言[5]而 信信其所亲;同命而行行其所服。禁童子之暴谑则师友[6]之诫不 如傅婢之指挥;止凡人之斗阋则尧、舜之道不如寡妻之诲谕[]。吾 望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 [诚孝:忠孝。 [2]已来:以来。已通"以。 [3]模效:模拟仿效。 [4]业以:用它来 [5]同言:相同的话。 [6]师友:可以求教请益的人。一般指师长。 [刀]谕:使人理解。 译文】 古代圣贤著书立说主要目的是教育人们要忠诚孝顺不随便说话行 为要端庄稳重创立宏伟大业成就一世英名。这些道理古人已经说得
《颜氏家训》 《颜氏家训》卷一 序致第一 【原文】 夫圣贤之书,教人诚孝[1],慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来[2], 所著诸子,理重事复,递相模效[3],犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以 复为此者,非敢轨物范世也,业以[4]整齐门内,提撕子孙。夫同言[5]而 信,信其所亲；同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友[6]之诫,不 如傅婢之指挥；止凡人之斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕[7]。吾 望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 [1]诚孝：忠孝。 [2]已来：以来。已,通"以"。 [3]模效：模拟,仿效。 [4]业以：用它来。 [5]同言：相同的话。 [6]师友：可以求教请益的人。一般指师长。 [7]谕：使人理解。 【译文】 古代圣贤著书立说,主要目的是教育人们要忠诚孝顺,不随便说话,行 为要端庄稳重,创立宏伟大业,成就一世英名。这些道理,古人已经说得
很详尽了。但是自从魏、晋以来阐述占代先哲明圣思想的著作不管 在道理还是内容方面无不重复雷同,相互模仿,这样做就如同屋里建 屋,床上放床实在是多余。我现在又写这样的书并不敢拿它做一般人 的行为规范只是用来整顿自家的门风让后辈警醒罢了。同样的一句 话,有的人会相信这是因为相信他们所亲近的人;同样的一个命令有 的人会去执行就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小 孩子的过于淘气那么师友的劝诫抵不过婢女的命令;要想制止兄弟 之间的争斗尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希 望这本书里面的道理能让你们信服,也希望它所起的作用胜过婢女对 孩童、妻子对丈夫的作用 原文】 吾家风教[1],素为整密。昔在龆龀便蒙诱诲;每从两兄晓夕温漬[2 规行矩步安辞定色锵锵翼翼若朝严君焉。赐以优言,问所好尚励短 引长莫不恳笃。年始九岁,便J[3]荼蓼家涂[4]离散百口索然。慈兄 鞠[5]养苦辛备至;有仁无威导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属 文[6],颇为凡人之所陶染肆欲轻言不修边幅。年十八九少知砥砺 习若自然卒难洗荡,二十已后,大过稀焉;每常心共口敌性与情竞夜 觉晓非今悔昨失,自怜无教以至于斯。追思平昔之指铭肌镂骨,非徒[8] 古书之诫经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车[9]耳。 注释】 [1]风教:家风与家教。 [2]温清∶冬季温暖夏季清凉。温冬季准备好被子使父母温暖。清
很详尽了。但是,自从魏、晋以来,阐述古代先哲明圣思想的著作,不管 在道理还是内容方面,无不重复雷同,相互模仿,这样做就如同屋里建 屋,床上放床,实在是多余。我现在又写这样的书,并不敢拿它做一般人 的行为规范,只是用来整顿自家的门风,让后辈警醒罢了。同样的一句 话,有的人会相信,这是因为相信他们所亲近的人；同样的一个命令,有 的人会去执行,就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小 孩子的过于淘气,那么师友的劝诫抵不过婢女的命令；要想制止兄弟 之间的争斗,尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希 望这本书里面的道理能让你们信服,也希望它所起的作用胜过婢女对 孩童、妻子对丈夫的作用。 【原文】 吾家风教[1],素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲；每从两兄,晓夕温清[2], 规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短 引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁[3]荼蓼,家涂[4]离散,百口索然。慈兄 鞠[5]养,苦辛备至；有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属 文[6],颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少[7]知砥砺, 习若自然,卒难洗荡,二十已后,大过稀焉；每常心共口敌,性与情竞,夜 觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒[8] 古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车[9]耳。 【注释】 [1]风教：家风与家教。 [2]温清：冬季温暖,夏季清凉。温,冬季准备好被子,使父母温暖。清
通"庆",夏季准备好扇子与凉席给父母带来清爽。 [3]丁:遭遇 [4]家涂:家道。 [5]鞠:养。 [6]属(zh山文:写文章 [7少:同"稍"。 [8]徒:只仅仅。 [9]后车:后继之车引申为借鉴。 译文】 我们家的门风家教一向是严整缜密的。还在孩童的时候我就时时得 到长辈的指导教诲;学着我两位兄长的样儿早晚侍奉双亲,一举动 都按照规矩办事神色安详;言语平和走路小心恭敬就像在拜见尊 的君王一样。长辈时时传授我佳言锦句,关心我的喜好勉励我克服缺 点发扬优点没有一样不是恳切深厚的。我长到九岁时父亲就去世了, 家道中衰人丁冷落。慈爱的兄长尽其抚育之责,困苦辛劳达到极点; 但他仁爱而没有威严对我的督导就不够先前严厉。我虽然读了《周 礼》《左传》,也有些喜欢作文但与一般平庸之人相交而受其熏染放 纵私欲信口开河又不注重容貌的整洁。到十八九岁时逐渐懂得要磨 炼自己品性了但习惯成自然最终还是难以彻底去掉不良习惯。二十 岁以后太大的过失很少犯了经常是在信口开河时心里就警觉起来 而加以控制理智与感情往往处于矛盾之态夜晚觉察到白天的错误 今日追悔昨日的过失,自己意识到小时候没有得到良好的教育,因此才
通"庆",夏季准备好扇子与凉席,给父母带来清爽。 [3]丁：遭遇。 [4]家涂：家道。 [5]鞠：养。 [6]属(zhǔ)文：写文章。 [7]少：同"稍"。 [8]徒：只,仅仅。 [9]后车：后继之车,引申为借鉴。 【译文】 我们家的门风家教,一向是严整缜密的。还在孩童的时候,我就时时得 到长辈的指导教诲；学着我两位兄长的样儿,早晚侍奉双亲,一举一动 都按照规矩办事,神色安详,言语平和,走路小心恭敬,就像在拜见尊严 的君王一样。长辈时时传授我佳言锦句,关心我的喜好,勉励我克服缺 点发扬优点,没有一样不是恳切深厚的。我长到九岁时,父亲就去世了, 家道中衰,人丁冷落。慈爱的兄长尽其抚育之责,困苦辛劳达到极点； 但他仁爱而没有威严,对我的督导就不够先前严厉。我虽然读了《周 礼》《左传》,也有些喜欢作文,但与一般平庸之人相交而受其熏染,放 纵私欲,信口开河,又不注重容貌的整洁。到十八九岁时,逐渐懂得要磨 炼自己品性了,但习惯成自然,最终还是难以彻底去掉不良习惯。二十 岁以后,太大的过失很少犯了,经常是在信口开河时,心里就警觉起来 而加以控制,理智与感情往往处于矛盾之态,夜晚觉察到白天的错误, 今日追悔昨日的过失,自己意识到小时候没有得到良好的教育,因此才
发展到这种地步。追忆平素所立的志向真是刻骨铭心绝不仅仅是把 古书上的告诫听遍看一遍。因此我留下这二十篇《家训》,以此作 为你辈的后车之鉴。 【评析】 《序致》篇相当于全书的序,主要用来说明著述本书的宗旨和目的讲 解自己一生的生活经验和亲身感受并希望自己的后人以此为借鉴检 点行为磨砺意志。言辞恳切令人动容 原文】 夫圣贤之书教人诚孝[1]慎言检迹立身扬名亦已备矣。魏、晋已来[2] 所著诸子理重事复递相模效[3]犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以 复为此者非敢轨物范世也业以[4]整齐门内,提撕子孙。夫同言[5而 信信其所亲;同命而行行其所服。禁童子之暴谑,则师友[6]之诫不 如傅婢之指挥;止凡人之斗阋,则尧舜之道不如寡妻之诲谕[]。吾 望此书为汝曹之所信犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 []诚孝:忠孝。 [2]已来:以来。已通"以。 [3]模效:模拟仿效 [4]业以:用它来 [5]同言:相同的话。 6]师友:可以求教请益的人。一般指师长。 [刀]谕:使人理解
发展到这种地步。追忆平素所立的志向,真是刻骨铭心,绝不仅仅是把 古书上的告诫听一遍看一遍。因此,我留下这二十篇《家训》,以此作 为你辈的后车之鉴。 【评析】 《序致》篇相当于全书的序,主要用来说明著述本书的宗旨和目的,讲 解自己一生的生活经验和亲身感受,并希望自己的后人以此为借鉴,检 点行为,磨砺意志。言辞恳切,令人动容。 【原文】 夫圣贤之书,教人诚孝[1],慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来[2], 所著诸子,理重事复,递相模效[3],犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以 复为此者,非敢轨物范世也,业以[4]整齐门内,提撕子孙。夫同言[5]而 信,信其所亲；同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友[6]之诫,不 如傅婢之指挥；止凡人之斗阋,则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕[7]。吾 望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 [1]诚孝：忠孝。 [2]已来：以来。已,通"以"。 [3]模效：模拟,仿效。 [4]业以：用它来。 [5]同言：相同的话。 [6]师友：可以求教请益的人。一般指师长。 [7]谕：使人理解
译文】 古代圣贤著书立说主要目的是教育人们要忠诚孝顺不随便说话行 为要端庄稳重创立宏伟大业成就一世英名。这些道理古人已经说得 很详尽了。但是自从魏、晋以来阐述古代先哲明圣思想的著作不管 在道理还是内容方面无不重复雷同,相互模仿,这样做就如同屋里建 屋,床上放床实在是多余。我现在又写这样的书并不敢拿它做一般人 的行为规范只是用来整顿自家的门风让后辈警醒罢了。同样的一句 话有的人会相信这是因为相信他们所亲近的人;同样的一个命令有 的人会去执行就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小 孩子的过于淘气那么师友的劝诫抵不过婢女的命令;要想制止兄弟 之间的争斗尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希 望这本书里面的道理能让你们信服也希望它所起的作用胜过婢女对 孩童、妻子对丈夫的作用 原文】 吾家风教[1],素为整密。昔在龆龀便蒙诱诲;每从两兄晓夕温清[2 规行矩步安辞定色,锵锵翼翼若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短 引长莫不恳笃。年始九岁便丁[3]荼蓼家涂[4]离散百口索然。慈兄 鞠[5]养苦辛备至;有仁无威导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属 文[6]颇为凡人之所陶染肆欲轻言不修边幅。年十八九少⑦知砥砺 习若自然卒难洗荡,二十已后,大过稀焉;每常心共口敌性与情竞夜 觉晓非今悔昨失,自怜无教以至于斯。追思平昔之指铭肌镂骨,非徒[8] 古书之诫经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车[9]耳
【译文】 古代圣贤著书立说,主要目的是教育人们要忠诚孝顺,不随便说话,行 为要端庄稳重,创立宏伟大业,成就一世英名。这些道理,古人已经说得 很详尽了。但是,自从魏、晋以来,阐述古代先哲明圣思想的著作,不管 在道理还是内容方面,无不重复雷同,相互模仿,这样做就如同屋里建 屋,床上放床,实在是多余。我现在又写这样的书,并不敢拿它做一般人 的行为规范,只是用来整顿自家的门风,让后辈警醒罢了。同样的一句 话,有的人会相信,这是因为相信他们所亲近的人；同样的一个命令,有 的人会去执行,就是因为下命令的人是他们所信服的人。要想禁止小 孩子的过于淘气,那么师友的劝诫抵不过婢女的命令；要想制止兄弟 之间的争斗,尧、舜的言传身教比不上他们妻子的训导与规劝。我希 望这本书里面的道理能让你们信服,也希望它所起的作用胜过婢女对 孩童、妻子对丈夫的作用。 【原文】 吾家风教[1],素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲；每从两兄,晓夕温清[2], 规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短 引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁[3]荼蓼,家涂[4]离散,百口索然。慈兄 鞠[5]养,苦辛备至；有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属 文[6],颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少[7]知砥砺, 习若自然,卒难洗荡,二十已后,大过稀焉；每常心共口敌,性与情竞,夜 觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒[8] 古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车[9]耳