。 “上善若水厚德载物”是伦理关系上的道德操守； 上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言 善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因 它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成 形，或方或长，必循理，好像有义；，浩大无尽，好像有道；流 几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法； 量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源 必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善 于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。 步 若水 语出，《老子》 “上善 水水麦利万物而养争。力 意思是说， 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
• “上善若水厚德载物”是伦理关系上的道德操守； • 上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不 争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言 善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 • 老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因 它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成 形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流 几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不 平，好像守法； 量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源 必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善 于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。“上善若水” 语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说， 最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利
·“修身齐家治国平天下”是个人价值实现的理想追求-《礼记大学》 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 者 先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者， 该其署，是致其知，家知在盔物：物格后知美：知合膏惑， 先诚其意； 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家：要想治理好百己的国家，先要管理好首的家庭和家族；要 留孟孙9春目刻备平细此到诅门目冠目 性， 先要端正自已的思想：要端正自己的思想，先要使自己的意念 真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自已获得知识，获得知识的途 径在于认知研究万事万物。，通过对万事万物的认识研究，才能获得知 谅；获得知识后，意念才能真诚：意念真诚后，心能端正：、心思 获春星好才能学麓好雷套星好面蒙套买平实座： 品性修养后 南熊管理好家庭家族： 家庭家
• “修身齐家治国平天下”是个人价值实现的理想追求- 《礼记·大学》 • 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。 • 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己 的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要 想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的 品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念 真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途 径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知 识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思 端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家 族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平