转载了这篇社论）中，在库特列尔的草案和丘普罗夫的文章（立宪 民主党的《土地问题》文集第２卷）１９中说到的东西，在杜马讲坛上 全都说出来。那就是他们在自己的报刊上承认，按他们的意图，参 加地方土地委员会的代表应当是一半农民，一半地主，外加一名政 府代表作为第三者参加。换句话说，立宪民主党人把庄稼汉出卖给 了地主，处处保证地主占多数（地主加上地主专制政府的代表，总 是比农民占多数）。 我们完全了解，为什么议会中的资产阶级自由派这些骗子不 得不绝们不提这一点。不过，他们以为工人和农民会忘记俄国革命 道路上这些最大的路标，这是枉费心机。 连司祭这些极端反动分子，这些政府特地豢养的黑帮极端反 动分子的土地法案也要比立宪民主党人的走在前面。连他们也谈 到了降低“人为拾高的”土地“价格”，谈到土地累进税，以及地块不 超过消费定额免交任何赋税。为什么农村的司祭这个官方正教的 巡官，要比资产阶级自由派更偏向于农民方面呢？因为农村司祭不 能不同庄稼汉生活在一起，许多事情要依靠他们，甚至有时在神父 利用教会的土地经营小农业的情况下，还要当一当农民。农村的司 祭，不管他是哪个极端祖巴托夫式杜马的代表，都是要回农村的， 而要回农村，不管农村受到讨伐队和斯托雷平常驻军队怎样的清 洗，站在地主一边是回不去的。因此，把庄稼汉出卖给地主，这对最 反动的神父来说，比对有学问的律师和教授要难。 一点不错！你把本性赶出门外，它会从窗口飞进来。在农民的 俄国，资产阶级大革命的本性就是这样：只有农民起义取得胜利 （没有无产阶级的领导，这种胜利是不可想象的），才能不顾资产阶 级自由派内在的反革命性而把这个革命引向胜利。 论俄国革命的“本性” ９
转载了这篇社论）中，在库特列尔的草案和丘普罗夫的文章（立宪 民主党的《土地问题》文集第２卷）１９中说到的东西，在杜马讲坛上 全都说出来。那就是他们在自己的报刊上承认，按他们的意图，参 加地方土地委员会的代表应当是一半农民，一半地主，外加一名政 府代表作为第三者参加。换句话说，立宪民主党人把庄稼汉出卖给 了地主，处处保证地主占多数（地主加上地主专制政府的代表，总 是比农民占多数）。 我们完全了解，为什么议会中的资产阶级自由派这些骗子不 得不绝们不提这一点。不过，他们以为工人和农民会忘记俄国革命 道路上这些最大的路标，这是枉费心机。 连司祭这些极端反动分子，这些政府特地豢养的黑帮极端反 动分子的土地法案也要比立宪民主党人的走在前面。连他们也谈 到了降低“人为拾高的”土地“价格”，谈到土地累进税，以及地块不 超过消费定额免交任何赋税。为什么农村的司祭这个官方正教的 巡官，要比资产阶级自由派更偏向于农民方面呢？因为农村司祭不 能不同庄稼汉生活在一起，许多事情要依靠他们，甚至有时在神父 利用教会的土地经营小农业的情况下，还要当一当农民。农村的司 祭，不管他是哪个极端祖巴托夫式杜马的代表，都是要回农村的， 而要回农村，不管农村受到讨伐队和斯托雷平常驻军队怎样的清 洗，站在地主一边是回不去的。因此，把庄稼汉出卖给地主，这对最 反动的神父来说，比对有学问的律师和教授要难。 一点不错！你把本性赶出门外，它会从窗口飞进来。在农民的 俄国，资产阶级大革命的本性就是这样：只有农民起义取得胜利 （没有无产阶级的领导，这种胜利是不可想象的），才能不顾资产阶 级自由派内在的反革命性而把这个革命引向胜利。 论俄国革命的“本性” ９
现在，自由派或者是不相信劳动派糖神的力量（这是不可能 的，因为事实俱在），或者是打算再来一次政治欺诈。下面就是《言 语报》的结语中提出的这种欺诈的纲领：“只有认真地实际地提出 这类改革〈即“在最广泛的民主基础上的”土地改革〉，才能医好居 民的空想企图。”这段话应读作：斯托雷平先生阁下，尽管你到处布 满绞架，实行六三选举法，但并没有“医好”居民的“空想的劳动派 精神”。让我们再来试验一次：我们答应人民进行一次最广泛的民 主改革，实际上是用向地主赎买土地和地主在地方土地机关中占 优势的办法来把人民“医好”！ 我们衷心感激米留可夫、司徒卢威先生之流这样热心“医治” 居民对和平立宪道路的“空想”信仰。他们正在医治，看来是会医好 的。 载于１９０８年３月２６日（４月８日） 译自《列宁全集》俄文第５版 《无产者报》第２７号 第１７卷第９—１３页 １０ 论俄国革命的“本性
现在，自由派或者是不相信劳动派糖神的力量（这是不可能 的，因为事实俱在），或者是打算再来一次政治欺诈。下面就是《言 语报》的结语中提出的这种欺诈的纲领：“只有认真地实际地提出 这类改革〈即“在最广泛的民主基础上的”土地改革〉，才能医好居 民的空想企图。”这段话应读作：斯托雷平先生阁下，尽管你到处布 满绞架，实行六三选举法，但并没有“医好”居民的“空想的劳动派 精神”。让我们再来试验一次：我们答应人民进行一次最广泛的民 主改革，实际上是用向地主赎买土地和地主在地方土地机关中占 优势的办法来把人民“医好”！ 我们衷心感激米留可夫、司徒卢威先生之流这样热心“医治” 居民对和平立宪道路的“空想”信仰。他们正在医治，看来是会医好 的。 载于１９０８年３月２６日（４月８日） 译自《列宁全集》俄文第５版 《无产者报》第２７号 第１７卷第９—１３页 １０ 论俄国革命的“本性
马克思主义和修正主义２０ （１９０８年４月３日〔１６日〕以前） 有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也 一定会遭到反驳的。自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并 且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和 组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现 代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说 在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。 官方教授按官方意图讲授资产阶级的科学和哲学，是为了愚 弄那些出身于有产阶级的青年，为了“训练”他们去反对内外敌人， 关于这种科学和哲学没有什么可说的。这种科学对马克思主义连 听都不愿听，就宣布马克思主义已经被驳倒，已经被消灭。无论是 借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐 “体系”的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。马克思 主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使 资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁，更加剧烈，而马克思 主义每次被官方的科学“消灭”之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加 生气勃勃了。 就是在那些同工人阶级的斗争有联系而且主要在无产阶级中 间流传的学说中，马克思主义也远远不是一下子就巩固了自己的 １１
马克思主义和修正主义２０ （１９０８年４月３日〔１６日〕以前） 有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也 一定会遭到反驳的。自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并 且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和 组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现 代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说 在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。 官方教授按官方意图讲授资产阶级的科学和哲学，是为了愚 弄那些出身于有产阶级的青年，为了“训练”他们去反对内外敌人， 关于这种科学和哲学没有什么可说的。这种科学对马克思主义连 听都不愿听，就宣布马克思主义已经被驳倒，已经被消灭。无论是 借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐 “体系”的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。马克思 主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使 资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁，更加剧烈，而马克思 主义每次被官方的科学“消灭”之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加 生气勃勃了。 就是在那些同工人阶级的斗争有联系而且主要在无产阶级中 间流传的学说中，马克思主义也远远不是一下子就巩固了自己的 １１
地位的。马克思主义在它存在的头半个世纪中（从１９世纪４０年代 起）一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。在４０年代前５ 年，马克思和恩格斯清算了站在哲学唯心主义立场上的激进青年 黑格尔派２１。４０年代末，在经济学说方面进行了反对蒲鲁东主义２２ 的斗争。５０年代完成了这个斗争，批判了在狂风暴雨的１８４８年显 露过头角的党派和学说。６０年代，斗争从一般的理论方面转移到 更接近于直接工人运动的方面：从国际中清除巴枯宁主义２３。７０年 代初在德国名噪一时的是蒲鲁东主义者米尔柏格，７０年伐末则是 实证论者杜林。但是他们两人对无产阶级的影响都已经微不足道了。 马克思主义已经绝对地战胜了工人运动中的其他一切思想体系。 到上一世纪９０年代，这一胜利大体上完成了。甚至在蒲鲁东 主义传统保持得最久的罗马语各国２４，工人政党实际上也把自己 的纲领和策略建立在马克思主义的基础上。重新恢复起来的国际 工人运动组织，即定期举行的国际代表大会，几乎没有经过什么斗 争就立即在一切重大问题方面都站到马克思主义立场上来了。但 是，在马克思主义把一切比较完整的、同马克思主义相敌对的学说 排挤出去以后，这些学说所表现的倾向就开始给自己另找出路。斗 争的形式和起因改变了，但是斗争还在继续。马克思主义创立以后 的第二个５０年（从１９ 世纪９０年代起）一开始就是同马克思主义 内部的一个反马克思主义派别进行斗争。 这个派别因前正统的马克思主义者伯恩施坦而得名，因为伯 恩施坦叫嚣得最厉害，最完整地表达了对马克思学说的修正，对马 克思学说的修改，即修正主义。甚至在俄国这样一个由于经济落 后，由于被农奴制残余所蹂躏的农民占人口大多数而非马克思主 义的社会主义自然会支持得最久的国家里，这个非马克思主义的 １２ 马克思主义和修正主义
地位的。马克思主义在它存在的头半个世纪中（从１９世纪４０年代 起）一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。在４０年代前５ 年，马克思和恩格斯清算了站在哲学唯心主义立场上的激进青年 黑格尔派２１。４０年代末，在经济学说方面进行了反对蒲鲁东主义２２ 的斗争。５０年代完成了这个斗争，批判了在狂风暴雨的１８４８年显 露过头角的党派和学说。６０年代，斗争从一般的理论方面转移到 更接近于直接工人运动的方面：从国际中清除巴枯宁主义２３。７０年 代初在德国名噪一时的是蒲鲁东主义者米尔柏格，７０年伐末则是 实证论者杜林。但是他们两人对无产阶级的影响都已经微不足道了。 马克思主义已经绝对地战胜了工人运动中的其他一切思想体系。 到上一世纪９０年代，这一胜利大体上完成了。甚至在蒲鲁东 主义传统保持得最久的罗马语各国２４，工人政党实际上也把自己 的纲领和策略建立在马克思主义的基础上。重新恢复起来的国际 工人运动组织，即定期举行的国际代表大会，几乎没有经过什么斗 争就立即在一切重大问题方面都站到马克思主义立场上来了。但 是，在马克思主义把一切比较完整的、同马克思主义相敌对的学说 排挤出去以后，这些学说所表现的倾向就开始给自己另找出路。斗 争的形式和起因改变了，但是斗争还在继续。马克思主义创立以后 的第二个５０年（从１９ 世纪９０年代起）一开始就是同马克思主义 内部的一个反马克思主义派别进行斗争。 这个派别因前正统的马克思主义者伯恩施坦而得名，因为伯 恩施坦叫嚣得最厉害，最完整地表达了对马克思学说的修正，对马 克思学说的修改，即修正主义。甚至在俄国这样一个由于经济落 后，由于被农奴制残余所蹂躏的农民占人口大多数而非马克思主 义的社会主义自然会支持得最久的国家里，这个非马克思主义的 １２ 马克思主义和修正主义
社会主义也清清楚楚地在我们眼前转变成修正主义了。我们的社 会人民党人无论在土地问题上（全部土地地方公有化的纲领），或 者在纲领和策略的一般问题上，都不断地用对马克思学说的种种 “修正”来代替他们的自成系统而同马克思主义根本敌对的旧体系 的那些日益消亡、日趋没落的残余。 马克思主义以前的社会主义被击溃了。它已经不是站在自己 独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上，作为修正主 义来继续斗争了。现在我们来看看修正主义的思想内容究竟怎样。 在哲学方面，修正主义跟在资产阶级教授的“科学”的屁股后 面跑。教授们“回到康德那里去”，修正主义就跟在新康德主义者 ２５后面蹒跚而行。教授们重复神父们已经说过一千遍的、反对哲 学唯物主义的滥调，修正主义者就带着傲慢的微笑嘟哝着（同最新 出版的手册一字不差），说唯物主义早已被“驳倒”了。教授们轻蔑 地把黑格尔视作一条“死狗”①，耸肩鄙视辩证法，而自己却又宣扬 一种比黑格尔唯心主义还要浅薄和庸俗一千倍的唯心主义；修正 主义者就跟着他们爬到从哲学上把科学庸俗化的泥潭里面去，用 “简单的”（和平静的）“演进”去代替“狡猾的”（和革命的）辩证法。 教授们拿他们那些唯心主义的和“批判的”体系去适应占统治地位 的中世纪“哲学”（即神学），以酬报官家给的俸禄，修正主义者就向 他们靠拢，竭力把宗教变成“私人的事情”，不是对现代国家来说而 是对先进阶级的政党来说的“私人的事情”。 对马克思学说的这种“修正”的真正的阶级意义是什么，这无 须加以说明，因为这是不说自明的。我们仅仅指出，在国际社会民 马克思主义和修正主义 １３ ① 参看《马克思恩格斯全集》第２３卷第２４页。——编者注
社会主义也清清楚楚地在我们眼前转变成修正主义了。我们的社 会人民党人无论在土地问题上（全部土地地方公有化的纲领），或 者在纲领和策略的一般问题上，都不断地用对马克思学说的种种 “修正”来代替他们的自成系统而同马克思主义根本敌对的旧体系 的那些日益消亡、日趋没落的残余。 马克思主义以前的社会主义被击溃了。它已经不是站在自己 独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上，作为修正主 义来继续斗争了。现在我们来看看修正主义的思想内容究竟怎样。 在哲学方面，修正主义跟在资产阶级教授的“科学”的屁股后 面跑。教授们“回到康德那里去”，修正主义就跟在新康德主义者 ２５后面蹒跚而行。教授们重复神父们已经说过一千遍的、反对哲 学唯物主义的滥调，修正主义者就带着傲慢的微笑嘟哝着（同最新 出版的手册一字不差），说唯物主义早已被“驳倒”了。教授们轻蔑 地把黑格尔视作一条“死狗”①，耸肩鄙视辩证法，而自己却又宣扬 一种比黑格尔唯心主义还要浅薄和庸俗一千倍的唯心主义；修正 主义者就跟着他们爬到从哲学上把科学庸俗化的泥潭里面去，用 “简单的”（和平静的）“演进”去代替“狡猾的”（和革命的）辩证法。 教授们拿他们那些唯心主义的和“批判的”体系去适应占统治地位 的中世纪“哲学”（即神学），以酬报官家给的俸禄，修正主义者就向 他们靠拢，竭力把宗教变成“私人的事情”，不是对现代国家来说而 是对先进阶级的政党来说的“私人的事情”。 对马克思学说的这种“修正”的真正的阶级意义是什么，这无 须加以说明，因为这是不说自明的。我们仅仅指出，在国际社会民 马克思主义和修正主义 １３ ① 参看《马克思恩格斯全集》第２３卷第２４页。——编者注