宋代、華宗禅宗の世界觀匕證識、及U道教の宇宙化成说老吸收飞禅天名6…石办主
宋代、華厳宗と禅宗の世界観と認識論､及び道教の 宇宙化成説を吸収して 6
宋学过本体节宇宙方面力5儒学の思想体系忆抽象的分哲学的基構七皇型贵度三年二月制6日联每迎贤之明斯文有典型添用教菜可特治道联方财志祥场惠润秋记进封大学蓝子生解發院書洞鹿白意所春福馆胎S3惊福公太福朱熹
宋学は本体論や宇宙論方面から儒学の思想体系に 抽象的な哲学的な基礎を構築した。 朱熹 7
日本の場合世界文化丛书进印本日本：思弃的、形而上学的儒家思想与日本文化周题好主、事窦、现象释、实证の方记强關心去注家翠等示下。王家氏：日本人汝、理性上直感车重视、理上实用主羲重。世界觀懿識：抽象的才世界觀懿識。SMIIES OF懿識：感觉释重hCUURES3。（君子不器匕释世之学、DFTHE WORLD自然科学记事)偷理觀：感情色彩强8
日本の場合 ⚫ 日本：思弁的、形而上学的な 問題を好まず、事実、現象、 経験、実証の方に強い関心を 示してきた。 ⚫ 王家驊氏：日本人は、理性 より直感を重視し、理論より 実用主義を重んじる。 ➢ 世界観認識：抽象的な世界 観認識が欠いている。 ➢ 認識論：感覚経験を重んじ る。（君子不器と経世之学、 自然科学に従事） ➢ 倫理観：感情色彩強い 8
源了巴一日本人の即物主羲：古代日本达、古代中古代中国忆拓哲学的反省。蒸雪古代未期力5中世记汁、么教の無常觀の裹付花「雪月花」の自然觀形成机「超越的自然」「外自然」「内自然」統合哲学的視点过主龙形成
⚫ 古代日本には、古代 ギリシャや古代中国 におけるような哲学 的な反省はなかった。 ⚫ 古代末期から中世に かけて、仏教の無常 観の裏付けによって、 「雪月花」の自然観 が形成されたが、 「超越的自然」「外 なる自然」と「内な る自然」を統合する 哲学的な視点はまだ 形成されなかった。 源了円－日本人の即物主義： 9
中村元氏：日本人の非合理主羲『东洋人の思惟方法』「生与璟境世界客觀的条件の肯定」。束洋人の思方法3東洋人の思准方法2TheWareaingofEachePopes3TwranefthilogffeePopln:秋10
⚫中村元氏：日本人の非合理主義 ⚫ 『東洋人の思惟方法』 ⚫ 「生きるために与えられている環境世界ないし客観的 諸条件をそのまま肯定してしまう」。 10