文盲文专题复习注释〔39篇) 夏严夏水襄澄阻绝。或王冬宣有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,夏走 七年级上册课文 不疾也。春冬之时,则正,國邮影。些堂多生怪柏,悬泉瀑布,飞武其间 1《郑人买履》 ,處多趣味。每至璧也里,林寒润盒常有高猿长啸,晶型异,望谷响, 郑人有欲买履者,先自虚其足,而置之其。至之市,而忘之。已得履,乃日:“吾忘 久。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳! .”反归取之。反,市罢,不得履。人曰:“何不试之以足?”日:“宁信度,无自 5《以虫治虫》 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害。忽有一虫生,如土中狗蝎,其有钳,千万蔽地 《刻舟求剑》 遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段。血子方皆尽,岁以太其虫旧曾有之,土人谓之“傍 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,禀其舟,曰:“吾剑之所从坠。”舟止,从其所 者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦感是 6《梵天寺木塔》 3《幼时记趣》 钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,才两三,钱帅登之,蹇其塔动。匠师云:“未 忆止时,能张目对日,伙毫见墓小微物,必其献星时外之。 布瓦,上轻,故如此。”乃以瓦布之,而动如初。无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,以金钗 工轼戒,率叔作邮堂。心之身成千或而尽盛哔也。昂首观之,为之又 因。皓笑曰:“此易耳,复逻蜃碴煮洗,龀饣之,不敷爬”匠师如其言,塔遂 留蚊于纛中,絷以使其冲烟飞鸣,肯孟向“思果如鹤突云端,怡熊疊 t板上下敷,六相联如,人其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其辨 于土墙鬥凸处,花台小草丛处,常蹲芷身,使与台齐,定目细视。刷丛教以虫蚁 7《<论语>八则 为兽,以土砾凸者为凹者为盒业避其史,怡然自得 1、子曰:“而习,不亦鲁?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不,不亦 一日,见二虫斗草间,之正蕙,忽有盛太教煮山倒树而来,道一癞蛤蟆也。舌一吐 乎?” 而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉雪熊惊恐:神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院 子曰:“献而如里为师矣。” 4《三峡》 3、子曰:“学而不思则:思而不学则身。” 业三峡七百里中,两岸连山,感处:重岩叠隐天蔽日,牛武分不见嘶星 4、子曰:“由,知是!如知之,不知为不知,知也
① 文言文专题复习——注释（39 篇） 七年级上册课文 1《郑人买履》 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘 持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自 信也。” 2《刻舟求剑》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽 契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所 契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 3《幼时记趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又 留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然 称快。 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁 为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐 而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。 4《三峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无 阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿 溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔 御风 不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转 久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 5《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地； 遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍 不肯”。 6《梵天寺木塔》 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未 布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗， 问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂 定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 7《<论语>八则》 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也
5、子贡问曰:“孔文子红烂就之“文’也?”子 煮而好,不下還之 奏,太祖怒,亮横地普颤色不变,跪而拾之以归。他日补缀旧纸,复奏如初。太祖乃 悟,用人 子曰:“而识之,学而不E,诲人不倦,红有严武!” 黄鹤楼》 7、子曰:“三人行,必有我师:其是者而从之,其不善者而改之。” 州城西南隅,有黄鹌楼者,《图经》云:“费祎登仙,尝驾黄鹌返憩于此,遂以名楼。”事 、子日:“不优不应,不不虎举一不以三E,不复也 列《神仙》之传,迹存《述异》之志。观其耸构巍峨,高标,上倚舡,下临江流;重檐 翼馆,四敞:坐窥恭L,俯拍云烟:亦荆吴形胜之最也 屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,芒超。屠惧,查。一狼得骨止, 狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽無,而之迸如。屠大,亚前后受其此 于园在瓜州步五里铺,富人于五所园也。非是拉则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲,携余 有麦场,场主积其中,苫蔽成丘屠及奔倚其下,担持刀。狼不敢前,戴椒。少 往,主人处处款之。 耻一狼左,其一火子之,目似哪重益。屠墓起,以刀劈狼首,又数刀之 园中无他奇,奇在磊石。前堂石坡高二丈,上植果子松数樑,缘坡植牡丹、芍药,人不得上 方欲行,转视积薪后,一狼其中,意将入以攻其后也。身已半入,止露E尾。屠自后断其 以实奇。后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花反在天上,以空奇。卧房 亦毙之。乃悟前狼复,盧以诱敌。狼亦矣,而两毙,盒之地几?止笑 趱外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇。再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木丛,禽 乌啾唧,如深山茂林,坐其中,颓然豐应。瓜洲诸园亭,俱以假山显,至于园可无憾矣 七年级下册课文 12《黔之驴 9、《赵普》 黔无驴,有产查真以入。至无可用,放之山下。虎见之,离大物也,蚁社薹 普少习史亮寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,查归私,周户点藏取 整邮之。出近之,感感盡,某 书,读之竞。及次日鹫歌,决瀧。既家人度箧视之,f沿】二十蒿"也 他日,驴一鸣,虎太還以为且已也,甚恐。然往来视之,无是能者:道习甚 普丝泥有是谷虽多,而能以天下事为己任。宋初,在相位者多复桌身,普刚毅 ,又近出前后,终不敢稍近,益彭蔓立L驴不怒,乾之。虎因喜,升曰 果断,未有其比。尝奏荐某人为某官,太祖不用。普男月复奏其人,亦不用。明日,普又以其人 “技苎此王!”因鼽大,断其喉,尽其肉,乃去
② 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。” 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!” 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。 8《狼》 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一 狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少 时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其 股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑 耳。 七年级下册课文 9、《赵普》 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取 书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊 循默，普刚毅 果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人 奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃 悟，卒用其人。 10《黄鹤楼》 州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事 列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐 翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。 11《于园》 于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余 往，主人处处款之。 园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上， 以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房 槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽 乌啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。 12《黔之驴》 黔无驴，有好事者 船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽 林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其 声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡 倚 冲 冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰， “技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去
13《爱莲说 则盗,无楚之水土使民善盗耶?”王笑日:“圣人每屈也寡人反取南。” 水陆草木之花,可爱者甚薹晋陶渊明独爱菊:自李唐来,世人甚爱牡丹:予独爱莲之出淤 16《人琴俱亡》 泥而不戆雨不,中通外直,不不竺,香远益清,亭亭世可远观而不可卖死重 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以不闻消息?此已丧矣。”语时了 花之端者也:些丹,花者也莲,花之君子者也。发!葚之意陶后鲜 不悲。便索痉来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不,掷地云 有闻:莲之爱,周严者人:牡丹之爱,立众 “子敬子敬,人琴俱亡。”因恸绝良久,月余亦卒 14《两小儿辩日》 17《小石潭记》 孔子赤见两小儿聲问其故 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤羞 L曰:“我日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也 皿。北西以为近《西底以应,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,些 L日:“日初出大如车盖,夏日中则如盘孟,此不为远者小而近者大乎?” 儿曰:“日初出着矿,及其日中如派,此不为近者热而远者凉乎?” 潭中鱼「再并头,曾芹堂游无所似。日光下侧,型市石上,熊不驶,食尔超邀,看 孔子不能也。 两小儿笑曰:“典数步知是 潭西南而望,男可见其岸势犬于王,不可知其源 八年级上册课文 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,壁社寒量怆幽逮以其境过羞不可久居,乃记 15《晏子使楚》 之而去 晏子将丝楚。楚王闻之,生布E:“晏婴,齐之习遭也,今才来,吾欲辱之,红以也?” 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:日恕已,日奉壹 左右对曰:“为甚表也臣请缚一人过王而行。王日,查数准也?对日,齐人也王日,红 18《记承天寺夜游》 日,坐盖 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无每质遂至承天寺,寻 晏子至,楚王赐晏子酒。耐吏二缚一人王。王曰:“缚者亚为者也?”对曰:“齐 张怀民,怀民亦未寝,相与步于中庭。 人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人最善盗乎?”晏子对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘 真下水空塑,水中藻荇交横,盖竹柏影也 生于淮北则为枳,叶相似,其差味不同。身以者红?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚
③ 13《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜 有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 14《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 八年级上册课文 15《晏子使楚》 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？” 左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？ 曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐 人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘， 生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚 则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 16《人琴俱亡》 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了 不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云： “子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。 17《小石潭记》 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清 冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙 络 摇 缀，参 差 披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕 忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折 蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记 之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。 18《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻 张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也
何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。 22《活板》 煮书籍,唐人尚未盛之。五代时始印五经,已看典籍皆为板本。 治水之法,既不可些一,,亦不可去轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴有 庆历中,有布武毕升,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如是每字为一印,火烧令坚 深,势有曲直,非担虎不得其非敢不度其戴,以必得新山川亲劳删 先设一铁板,其上以松脂、蜡狐纸灰之类星之。欲印,则以一铁燕置铁板上,乃密布字印,满铁 昔海忠介治河,李艘,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随 范为一板,火之:或稍熔,则以一平板按其面,则步和若止印三二本,未为简易 官人役亦未尝拿一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳,计利而忘义,而遭,则 若印数十百千本,则极为神速。常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板 事不举而水利不兴矣 已是更王用之,瞬息可就。每一字皆有数卑如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备 八年级下册课文 一板内有重复者。不用,则性之,臺嫩数一,木横贮之。有章密素无备者,旋刻之,以 20《马说》 草火烧,瞬息可成。不以木教之耄文有疏密,沾水则高下不平,紧与药相粘,不听:不 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,尻子虹袁人之是 若土,用再火令药熔,以手之,其印自落,梨不沾污 新死邮之_,不千小也 升死,其印为予从所得,至今保藏 马之千里者,一或尽票一否。盒者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能 23《核舟记》 食不饱,力不足,才美不外尾且欲与常马不可得,安求其能千里也 明有查人日王叔远,能以之木身宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,不周 真之不蚁其暹,食之不能尽社s而不還些策而些之,曰:“天下无马。” 型武是情走尝余核舟一,大苏泛赤云 竺!差真无马那?真不知马也! 舟首尾长约八分土商旷二中者,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共 21《陋室铭》 八扇。启窗而观,烂焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水 山不在高,有仙则盛。水不在深,有龙则是。身是陋室,旗體。苔痕上阶绿,草色入 波不兴”,西章健之 帘青。谈笑有往来无自了。可以阅查橙。无竹之乱耳,无就之豐南阳 船头坐三人,中趯而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黃共阅一手卷。东坡右手 诸葛庐,西蜀子云亭孔子云:“红之有? 执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各
④ 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 19《治水必躬亲》 治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有 浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随 官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则 事不举而水利不兴矣。 八年级下册课文 20《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食 或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。” 呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 21《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 22《活板》 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁 范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易； 若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板 已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备 一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以 草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不 若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 升死，其印为予群从所得，至今保藏。 23《核舟记》 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象 形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有 奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共 八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水 波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手 执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各
微侧,英雨单相站,多底武中佛印夹歟费袒胸露乳,姗認神情与苏黄不 抢夺声,泼水声。所应无所不有。虽人有百手,手有百指,不能其一蝶人有百口 薹。卧右膝,勐右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可原厐煮也。 口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,查抛两战,欲先 舟尾横卧一。楫左右舟子各一人。居右者仰面,左手倚一木,右手攀右趾,若啸 忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壺,其人整控,茬听基声熊 25《送东阳马生序 其。疗,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画 余幼时即学。家贫,无从量以观,每复健于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒, 了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹 砚冰坚,手指不可屈伸,多之鏖。录毕,走送之,不敢稍。以是人多以书假余,余因得遍 通计一舟,为人五,为窗八,为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一:对联、题 观群书。既加星,益慕圣贤之道,又盛无鹿名人与游,身百里外,从乡之类达执经塑 名并篆文,为字共三十有四。而计其长,不吐盖煎桃核者为之。嘻,丝亦任! 先达屋 星复王以或 24《口技》 遇其呓色愈恭,礼愈,不敢出一言以之:其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻 京中有善口技者。全宾客大宴,于厅事之东北角,八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一 当余之从师也,直,行深山巨谷中,身烈风,大雪深数尺,足肤量冀而不知。至止 椅、一扇、一抚尺而已。众宾國堂。少,血闻屏障中抚尺一下或坐控,无敢哗者。 四熏《酏不能动,媵人持亚迸,以盒拥覆,久而乃和。畫,主人日无鲜肥滋味之 遥闻深巷中犬吠,便有妇人煞觉大其夫呓亚。而儿醒,大啼。夫亦醒。妇些儿犯 享。同舍生皆犄绣,戴朱宝饰之帽,要白玉之环,左佩刀,右备典,望燕若神人:余则 儿含乳啼,妇拍而之。又一大儿醒,嘉不止当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声 恺徽皮处其间,感无基帕。以有质者,不知口营之率不盖人也盖余之勤且艰若此 大儿初醒声,夫些大儿声,一醒齐发,众抄葶壹。满坐宾客无不伸颈,剑且,微笑,默叹,以 今诸生学于太学,县官日有之,父母岁有基之,无冻然之患矣:坐大厦之下而 为妙绝 诵诗书,无奔走之劳矣:有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也:凡所宜有之书皆 枣几夫声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠雅修震盒盆器倾复妇梦中咳嗽。宾客 集于此,不必若余之手录,复人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天之亭则心不 少煎正坐 若余之专耳,岂他人之过哉 忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。而百千人大呼,百千儿哭 东阳马生君则在太学已二年,星甚称其贤。余朝京师,生以步人子诞余,鲜长声以为堂 百千犬吠.中_交丝剑之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作:又夹百千求救声,烹屋声 辞甚畅达,与之憩言和而色產。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也
⑤ 微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不 属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸 呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画 了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题 名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 24《口技》 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一 椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳， 儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声， 大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以 为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客 意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭， 百千犬吠。中间 力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声， 抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口， 口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股 战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 25《送东阳马生序》 余幼时即嗜学。家贫，无从 致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒， 砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍 观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或 遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍， 四支僵劲不能动，媵人持汤 沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之 享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则 缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而 诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆 集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不 若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽， 辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也