《诲人不倦》教学设计(A) 【教学目标】 1.掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。 2.理解并积累成语:有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、 闻一知十、切磋琢磨、述而不作。 把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点,并能用现代汉语准确翻 4.领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。 【教学重点、难点】 1.文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。 2.分析、评价孔子的教育原则和方法 【课时建议】 三课时 【教学过程】 导入 2005年9月29日,联合国教科文组织决定,从2006年起由山东省和济宁 市政府每年出资15万美元(首期为5年),以中国政府的名义在联合国教科文 组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项,也是在世界范围里第 次以中国人的名义设立的教育奖项 中国的教育家有千千万万,为何独以“孔子”为名设立教育奖?今天我们 一起学习《诲人不倦》,从中寻找“理由”或“答案” (“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响,以激起 学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。) 、整体感知文本 1.初读感知 【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些,请用原文的关键词语来概
《诲人不倦》教学设计(A) 【教学目标】 1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。 2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、 闻一知十、切磋琢磨、述而不作。 3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻 译。 4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。 【教学重点、难点】 1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。 2．分析、评价孔子的教育原则和方法。 【课时建议】 三课时 【教学过程】 一、导入 2005 年 9 月 29 日，联合国教科文组织决定，从 2006 年起由山东省和济宁 市政府每年出资 15 万美元(首期为 5 年)，以中国政府的名义在联合国教科文 组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第 一次以中国人的名义设立的教育奖项。 中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们 一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。 （“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起 学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。） 二、整体感知文本 1．初读感知 【问题 1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概 括
教师倾听学生的回答后,归纳并疏通有关成语及其意义 【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、 闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。 【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作 积累了丰富的教育经验,形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中 包含了孔子教育思想的哪几个方面?或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的 教育思想? 【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。 教师小结:孔子真不愧为最伟大的教育家之一,至今也难以有人能望其项 背 诵读感知 (1)明确要求 读准字音;读清句读:读出语气 (2)字音提示 知(同“智”)zhi骞qian隅yu谄chan磋cuo倩qian反(同“返”) (3)句读提示 又闻/君子之远其子也 举一隅/不以三隅反,则/不复也 女与回也/孰愈赐也/何敢望回?回也/闻一以知十,赐也/闻一以知二 有父兄在,如之何/其闻斯行之 由也/问“闻斯行诸”,子曰/“有父兄在”;求也/问“闻斯行诸” 欣赏配乐朗读或教师范读 学生齐读,教师指正。 3.在了解大意的基础上,请学生选章朗读,检査诵读情况。 学生互评,教师小结。 三、文本研读 (一)关于教育的作用 1.结合注解,自读课文第1-2章,学生提疑,老师释疑。 【明确】理解重点字词,疏通文句
教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。 【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、 闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。 【问题 2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作， 积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的 15 章中 包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的 教育思想？ 【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。 教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项 背。 2．诵读感知 （1）明确要求： 读准字音；读清句读；读出语气。 （2）字音提示： 知(同“智”)zhì 骞 qiān 隅 yú 谄 chǎn 磋 cuō 倩 qiàn 反（同“返”） fǎn （3）句读提示： 又闻/君子之远其子也 举一隅/不以三隅反，则/不复也 女与回也/孰愈 赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二 有父兄在，如之何/其闻斯行之 由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸” 欣赏配乐朗读或教师范读。 学生齐读，教师指正。 3．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。 学生互评，教师小结。 三、文本研读 （一）关于教育的作用 1．结合注解，自读课文第 1-2 章，学生提疑，老师释疑。 【明确】理解重点字词，疏通文句
幻灯片 子曰:“性[指人的性情、本性]相近也,习[染]相远也["…… 也。”表示判断。” 子曰:“唯[只有]上知踟知:同“智”;上知:上等的智者]与下愚吓下等 的愚人不移[改变]。 【提示】补充资料 幻灯片: 清朝时有个故事:文学家毕沅在陕西当巡抚,一天到庙里住宿,看 位和尚在念经,就问他:“一部《法华经》共有多少个阿弥陀佛′?″ 和尚说:“我是个蠢人,不知道这个。大人是天上文曲星,聪明得很 定知道一部《论语》有多少个‘子曰′吧?”毕沅也答不出。因为“子日 实在太多了,谁也没有统计过 (穿插小故事,激发学生文本阅读的兴趣。) 2.【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同? 【明确】可用填空的形式来完成 幻灯片 习 1.性相近也,习相远也。(《论语阳货》)(习染) 2.学而时习之。(《论语学而》)(反复练习) 3.莫如修仁义而习文。(《韩非子五蠹》)(学习) 4.习善而为善,习恶而为恶也。(《论衡本性》)(习惯于 5.通书,习戎事。(《新唐书·张仲武传》)(熟悉)
幻灯片 子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，…… 也。”表示判断]。” 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等 的愚人]不移[改变]。” 【提示】补充资料 幻灯片： 清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一 位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？” 和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一 定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰” 实在太多了，谁也没有统计过。 （穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。） 2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？ 【明确】可用填空的形式来完成。 幻灯片 习： 1．性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染） 2．学而时习．之。（《论语·学而》）（反复练习） 3．莫如修仁义而习．文。（《韩非子·五蠹》）（学习） 4．习．善而为善，习．恶而为恶也。（《论衡·本性》）（习惯于） 5．通书，习．戎事。（《新唐书·张仲武传》）（熟悉）
6.鹰乃学习。(《礼记月令》)(飞翔) 引导学生对 的意思作归纳,掌握多义词的不同意义。) 3.【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育,联系《论语》中的其 他篇章,我们还能够找到孔子的以下“片言只语”,对此你作何理解? 幻灯片: 1道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 (《礼记礼运》) 2子适卫,冉有仆。子日:“庶矣哉”!冉有日:“既庶矣,又何加焉? 曰:“富之。”日:“既富矣,又何加焉?″日:“教之。”(《论语子路》 3子日:“善人教民七年,亦可以即戎矣”。(《论语子路》) 4子日:“以不教民战,是谓弃之。”(《论语子路》) 【明确】 1.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 译文:用政治手段来治理他们,用刑罚来整顿他们,人民就只求免于犯罪 而不会有廉耻之心;用道德来治理他们,用礼教来整顿他们,人民就会不但有 廉耻之心,而且还会人心归顺 子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉”!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?” 曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。” 译文:孔子到卫国去,冉有为他驾车。孔子说:“人口真多呀!”冉有说: “人口已经够多了,还要再做什么呢?”孔子说:“使他们富起来。”冉有说 “富了以后又还要做些什么?”孔子说:“对他们进行教化。” 3.子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 译文:孔子说:“善人教练老百姓用上七年的时间,也就可以叫他们去当 兵打仗了。” 4.子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 译文:孔子说:“如果不先对老百姓进行作战训练,这就叫抛弃他们
6．鹰乃学习．。（《礼记·月令》）（飞翔） （引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。） 3．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其 他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？ 幻灯片： 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （《礼记·礼运》） 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》） 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》） 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》） 【明确】 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪， 而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有 廉耻之心，而且还会人心归顺。 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说： “人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说： “富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。” 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当 兵打仗了。” 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们
【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用? 【明确】以德来引导,以礼来规范,百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子 看来,用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识,比单纯用禁止、 惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民” 的主张。 先富后教。在孔子的观念中,教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视 人民,主张富民,但他又认为民富了,更要注意使人民受教育以提高素质。但 他并不认为只有富裕以后才能进行教育,而是始终把教育作为立国之本,放在 治国的首位。 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件,并把通过教育取 得民心的作用提到了十分重要的地位 孔子如此重视教育的作用,即使在今天看来,也是难能可贵的。 (二)关于教育的对象 幻灯片: 子日:“有教无类。” 【过渡】在教育对象方面,孔子提出“有教无类”的主张,它是孔子整个 教育思想体系的总纲。有人认为,在孔子的教育思想中具有划时代意义的(最 光辉)的思想,就是“有教无类”。对此,你作何评价? 【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨 1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。 【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的? 【明确】“类”的含义:一是指“族类”,即指民族的类别,有破除民族 界限的意思。二是指“等类”,即奴隶主贵族森严的等级 2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价 【问题】据考,古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法,你 赞同何种观点?并详述理由。 幻灯片 第一种解释:人无论出身贵贱,都可以接受教育。何晏认为,“有教
【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？ 【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子 看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、 惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民” 的主张。 先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视 人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但 他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在 治国的首位。 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取 得民心的作用提到了十分重要的地位。 孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。 （二）关于教育的对象 幻灯片： 子曰：“有教无类。” 【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个 教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最 光辉）的思想，就是“有教无类”。对此，你作何评价？ 【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。 1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。 【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？ 【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族 界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。 2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。 【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你 赞同何种观点？并详述理由。 幻灯片： 第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教