无类”“言人所在见教,无有贵贱种类也”。(何晏《论语集解》) 第二种解释:人无论品行善恶,都能够进行教育。这一解释以朱熹为代 表。他在《讼论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善,而其类有善恶 之殊者,气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善,而不当复论其类之 恶矣”。(朱熹《四书章句集注》) 第三种解释:是当代著名学者赵纪彬先生的种特殊观点。他从训字 入手,认为“有教无类”中的“有”应释为“域”,即分划居住区域的意 思;“教”应释为“军事训练和政治教化”;“类”则是“族类”的意义 是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论:凡是贵族,不分族类, 都必须接受强制的政治、军事训练。(赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》) 【明确】赞同第一种解释,理由如下 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭,身份 也五花八门,只有少数是贵族子弟(如南宫敬叔、司马牛)和商人子弟(如子 贡),大多数是平民(如颜回、曾参、子路等),还有家无立锥之地的“贱人’ 仲弓;出狱的犯人公也长,做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人,从地域看他的 学生也不限于鲁国,还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族 的,也有少数民族的。诚如斯言:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”意思是 说只要给我一些薄礼,我从来没有不教的,来者不拒 赞同第二种解释,理由如下: 孔子招收学生是不分智愚的,所教学生的知识、智能、学习态度都各不相 同。如颜回、子贡的接受能力较强,像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的 教育,最终成为高才生。在学习态度上,颜回好学,宰予懒惰,但孔子都招为 学生。他们的年龄也不受限制,有的比孔子小几岁,也有比孔子年长几十岁的。 孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们,照样收为弟子,他们后来都成为孔子最 好的学生。这些事实说明,朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶,都可以进 行教育,这也是符合孔子的教育实际的
无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》） 第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代 表。他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶 之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之 恶矣” 。（朱熹《四书章句集注》） 第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。他从训字 入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意 思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义， 是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类， 都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》） 【明确】赞同第一种解释，理由如下： 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份 也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子 贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人” 仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的 学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族 的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是 说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。 赞同第二种解释，理由如下： 孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相 同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的 教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为 学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。 孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最 好的学生。这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进 行教育，这也是符合孔子的教育实际的
当然,必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利,但他所说的 人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”,孔子的三千弟 子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意 识,但孔子把妇女排斥在教育对象之外,则是他“有教无类”原则的一个极大 的缺陷 (为观点找到依据,能“自圆其说”:并学会“辩证说理”。 【提示】补充资料 幻灯片: 1颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”(《雍也》);冉雍“父,贱人”(司 马迁《史记》),家“无置锥之地”(梁启雄《荀子简释》)。曾参“缊 袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣”;子思家贫, 其居处“蓬户不完”,"上漏下湿”(王先谦《庄子集解》)。 2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》);子路“性鄙,好勇力 在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”(司马迁《史记》):子张秉性邪 辟,公治长坐过牢(《公治长》) 【问题】孔子的“有教无类”的教育思想,有何现实意义? 【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想,与今天所说的“教育要立足 于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的;孔子 关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨,都可以接受教育”的思想,与我们今 天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的:孔子关于“人不论年龄大小, 不管是否有了职业都可以接受教育”的思想,与我们今天主张的继续教育和终 身教育还是相通的。 因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的,即人人都有接受教育、不 断完善自我的需要。孔子时代的人们有这种需要,孔子于是提出了“有教无类” 的原则,并大办私学,广招学生,满足了人们这种基本需要;今天我们的政府 提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育,对全体国民实行广泛的继续教育和
当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的 “人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟 子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意 识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大 的缺陷。 （为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说理”。） 【提示】补充资料 幻灯片： 1.颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”(《雍也》)；冉雍“父，贱人”（司 马迁《史记》），家“无置锥之地”（梁启雄《荀子简释》）。曾参“缊 袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫， 其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”（王先谦《庄子集解》）。 2.孔子曾评价宰予“予之不仁也”(《阳货》)；子路“性鄙，好勇力”， 在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司马迁《史记》）；子张秉性邪 辟，公冶长坐过牢(《公冶长》)。 【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？ 【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足 于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子 关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今 天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小， 不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终 身教育还是相通的。 因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不 断完善自我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类” 的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府 提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和
终身教育,我们的教育要面向全体学生,包括那些在智力或品行方面有缺陷的 学生,同样是满足了人们接受教育,完善自我的基本需要 【提示】补充资料 幻灯片: 联合国教科文组织总干事泰勒博土说:“如果人们思索一下孔子的思想 对当今世界的意义,人们很快便会发现,人类社会的基本需要,在过去的 干五百多年里,其变化之小是令人惊奇的。”(潘富恩孔子思想研究[C] 上海.上海古籍出版社19998.) (三)关于教育内容 【过渡】在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上,我们听到了孔子 精辟的论述,那么“教什么”“如何教”“谁来教”呢?下面我们继续听孔子 的“教诲”。 (注意文本内容内在的逻辑“勾连”。) 【活动】推选一位同学朗读有关“教育内容”的两段文字。 重点字词及译文 幻灯片: 子以[用,介词]四教[省略“之”,代“学生”:文指文献、古籍等] 行指德行,也指社会实践方面的内容]、忠[尽己之谓忠,对人尽心竭力的 意思]、信以实之谓信,与人交往讲诚信的意思]。 陈亢问于[向,介词伯鱼曰:“子亦有异闻指不同于对其他学生所讲的 内容j乎?”对日:“未也。尝独立,鲤趋而[表修饰关系,可译为“地”] 过庭。日:‘学诗乎?′对日:‘末学诗也’。不学诗,无以言。′鲤
终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的 学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。 【提示】补充资料 幻灯片： 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想 对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的 二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”（潘富恩.孔子思想研究[C]. 上海.上海古籍出版社.1999,8.） （三）关于教育内容 【过渡】在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上，我们听到了孔子 精辟的论述，那么“教什么”“如何教”“谁来教”呢？下面我们继续听孔子 的“教诲”。 （注意文本内容内在的逻辑“勾连”。） 【活动】推选一位同学朗读有关“教育内容”的两段文字。 重点字词及译文 幻灯片： 子以[用，介词]四教[省略“之”，代“学生”：文[指文献、古籍等]、 行[指德行，也指社会实践方面的内容]、忠[尽己之谓忠，对人尽心竭力的 意思]、信[以实之谓信，与人交往讲诚信的意思]。 陈亢问于[向，介词]伯鱼曰：“子亦有异闻[指不同于对其他学生所讲的 内容]乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而[表修饰关系，可译为“地”] 过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未[学诗]也’。‘不学诗，无以言。’鲤
退而[表承接关系,可不译学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。日:学礼乎? 对日:末学礼也’。不学礼,无以立。’鲤退而学礼。间听说]斯二 者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远疏远,这 里指不亲近、不偏爱]其子也。 闻:①听到、听说(不闻机杼声,惟闻女叹息。) ②知道、懂得(生乎吾前,其闻道也故先乎吾。) ③名声、声望(苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。) ④见闻、知识(博闻强志) 【问题】结合《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”,说说孔 子对教学内容的评价。 【提示】补充资料 幻灯片: 1弟子入则孝,出则悌、谨而信,泛爱众而新仁。行有余力,则以学文。 (《学而》 2诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君,多识于 鸟兽草木之名。(《阳货》) 3兴于诗,立于礼,成于乐。(《泰伯》 4子不语怪、力、乱、神。(《述而》) 【明确】孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的,重在培养学 生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母,外出敬爱兄长,不多说 话,说则诚实可靠,博爱大众,亲近有道德的人,在有余力的时候,就去学习 文献。他还认为要从学习礼开始,不学习礼,就没有道德标准,就失去了立足 于社会的根本。他尤为重视学诗,更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教 迷信思想很流行的时代,能做到这样的确是难能可贵的 当然孔子的教育内容由于受时代的局限,很少讲到自然科学知识,而且他
退而[表承接关系，可不译]学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’ 对曰：‘未[学礼]也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻[听说]斯二 者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远[疏远，这 里指不亲近、不偏爱]其子也。” 闻：①听到、听说（不闻机杼声，惟闻女叹息。） ②知道、懂得（生乎吾前，其闻道也故先乎吾。） ③名声、声望（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。） ④见闻、知识（博闻强志） 【问题】结合《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔 子对教学内容的评价。 【提示】补充资料 幻灯片： 1.弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。行有余力，则以学文。 （《学而》） 2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于 鸟兽草木之名。（《阳货》） 3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》） 【明确】孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学 生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说 话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习 文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足 于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教 迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。 当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且他