高二语文第五单元散而不乱气脉中贯知识精讲人教实验版 【本讲教育信息】 教学内容 第五单元散而不乱气脉中贯 赏析示例:《六国论》 自主赏析:《伶官传序》 二.教学目标: (一)知识与技能: 认识古代散文在形与神关系上“散而不乱,气脉中贯”的特点。 (二)方法与过程 运用提要钩玄和因声求气的方法,把握作品的意脉和情感,体会古代散文中的逻辑性与 抒情性 (三)情感态度价值观: 体会“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,理解国家盛衰与人事之间的关系。 教学重点: 疏通文意,分析文章主题思想 四.教学难点 分析文章脉络,把握其文气 五.教学步骤: (一)单元知识总括 本单元主要从形与神关系的角度欣赏古代散文。散文与诗歌相比,篇幅相对较长,形式 上约束较少,其外在表现或整或散,或缓或急。“散”是多数散文的基本特征。“散”不是散 漫杂乱,毫无章法、生气和血脉,而是在多姿多彩的表现中,有充沛的思想情感贯注其中, 散文之“散”,表现了自然从容、姿态横生之美,并没有刻意安排的痕迹,而内中自有很强 的思想逻辑性和情感逻辑,要细细体味方可 “散而不乱,气脉中贯”指的是散文形与神、内在与外在的相互关系与特征。作者的思 想感情、精神气质,通过字句音节体现出来。诵读时,能感受到作者情感的起伏流动,这就 是古代散文家和鉴赏家常讲的“气脉”或“文气”。文气贯通,作品就有了生命力和感染力 文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现。 把握文章中的思想感情脉络有多种途径。第一,提要钩玄,通过梳理归纳,搞清作品的 层次和线索,可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。第二,反复诵读,因声求 气,体会探求。古人在创作和欣赏时,常常将文气,以文气来反映作者的精神状态与情感流 程。作者的神气通过音节字句来表现,读者则由音节字句寻求神气。不同的阅读速度往往会 有不同的收获。快读可以对文章的总体风貌获得较为完整的印象,缓读可以细细体会文章的 风神情味 提要钩玄可以和因声求气、反复诵读相结合,在获得对作品情意的深切了解之后,再进 一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法
高二语文第五单元 散而不乱 气脉中贯 知识精讲 人教实验版 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 第五单元 散而不乱 气脉中贯 赏析示例：《六国论》 自主赏析：《伶官传序》 二. 教学目标： （一）知识与技能： 认识古代散文在形与神关系上“散而不乱，气脉中贯”的特点。 （二）方法与过程： 运用提要钩玄和因声求气的方法，把握作品的意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性与 抒情性。 （三）情感态度价值观： 体会“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，理解国家盛衰与人事之间的关系。 三. 教学重点： 疏通文意，分析文章主题思想。 四. 教学难点： 分析文章脉络，把握其文气。 五. 教学步骤： （一）单元知识总括 本单元主要从形与神关系的角度欣赏古代散文。散文与诗歌相比，篇幅相对较长，形式 上约束较少，其外在表现或整或散，或缓或急。“散”是多数散文的基本特征。“散”不是散 漫杂乱，毫无章法、生气和血脉，而是在多姿多彩的表现中，有充沛的思想情感贯注其中。 散文之“散”，表现了自然从容、姿态横生之美，并没有刻意安排的痕迹，而内中自有很强 的思想逻辑性和情感逻辑，要细细体味方可。 “散而不乱，气脉中贯”指的是散文形与神、内在与外在的相互关系与特征。作者的思 想感情、精神气质，通过字句音节体现出来。诵读时，能感受到作者情感的起伏流动，这就 是古代散文家和鉴赏家常讲的“气脉”或“文气”。文气贯通，作品就有了生命力和感染力。 文气是真实的思想感情浸透到文字中的表现。 把握文章中的思想感情脉络有多种途径。第一，提要钩玄，通过梳理归纳，搞清作品的 层次和线索，可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。第二，反复诵读，因声求 气，体会探求。古人在创作和欣赏时，常常将文气，以文气来反映作者的精神状态与情感流 程。作者的神气通过音节字句来表现，读者则由音节字句寻求神气。不同的阅读速度往往会 有不同的收获。快读可以对文章的总体风貌获得较为完整的印象，缓读可以细细体会文章的 风神情味。 提要钩玄可以和因声求气、反复诵读相结合，在获得对作品情意的深切了解之后，再进 一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法
(二)《六国论》 作者简介 苏洵(1009—1066),北宋散文家,字明允,号老泉,眉州眉山(今属四川)人。与其 子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列λ“唐宋八大家”。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔 势雄健。有《嘉佑集》。 苏洵是有政治抱负的人。他作文的主要目的是“言当世之要”,是为了“施之于今”。苏 洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。艺术风格以雄奇 为主,而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵论文,见解亦多精辟。 他反对浮艳怪涩的时文,提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”;主张文 章应“有为而作”,“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特 别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色。 苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲。但总的成就远逊于散文 2.疏通文意 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧, 率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍:诸侯之 所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦国之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先 祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五 城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之 欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云: “以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕 赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆 卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛, 邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不 得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理 当与秦相较,或未易量 呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦 人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国 者无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从 六国破亡之故事,是又在六国下矣。 3.译文 六国的灭亡,并不是(因为他们的)武器不锋利,仗打不好,弊病在于拿土地贿赂秦国。 拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量,(这就)是灭亡的原因。有人会问:六国接连灭亡,都 是因为有贿赂秦国的吗?(回答)说:不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原 因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援,不能单独地保全。所以说:弊病在于贿赂秦国 秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂),小的就获得邑镇,大的就获得城市。 比较秦国受贿赂所得到的土地与战争得到的土地,受贿赂得到的土地实际多百倍。六国诸侯 (贿赂秦国)所丧失的土地,比战败所丧失的土地,实际也要多到百倍,那么秦国最大的欲 望,六国诸侯最大的祸患,当然不在于战争。他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘, 才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全把他送给别人,好像抛弃(不值钱 的)小草一样。今天割去五座城,明天割去十座城,这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)
（二）《六国论》 1. 作者简介 苏洵（1009—1066），北宋散文家，字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人。与其 子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔 势雄健。有《嘉佑集》。 苏洵是有政治抱负的人。他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。苏 洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。艺术风格以雄奇 为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵论文，见解亦多精辟。 他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文 章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特 别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色。 苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。但总的成就远逊于散文。 2. 疏通文意 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧， 率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之 所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先 祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五 城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之 欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云： “以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕 赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆 卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛， 邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不 得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理， 当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦 人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国 者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从 六国破亡之故事，是又在六国下矣。 3. 译文 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。 拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：六国接连灭亡，都 是因为有贿赂秦国的吗？（回答）说：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原 因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。 比较秦国受贿赂所得到的土地与战争得到的土地，受贿赂得到的土地实际多百倍。六国诸侯 （贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲 望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘， 才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱 的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）
起床向四境一看,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的贪心 永远没有满足。(诸侯)送给秦国的土地越多,秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争, 谁强谁弱,谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡,是理所当然的事。古人说: 用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说对了 齐国并没有贿赂秦国,(可是)终于也随着五国灭亡了,为什么呢?(是因为齐国)跟 秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了,齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君, 起初有长远的打算,能够守住他的国土,坚持正义,不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国,却 最后灭亡,这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计 策,这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗,三次胜仗。后 来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死, (赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵 两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候,可以说(他们的)智谋和力量都很单薄, 战败了而亡国,确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土,齐国不依附秦 国。(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的道 理,假若与秦国相抗衡,也许还不容易判断(出高低来)呢。 唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天 下的奇才,齐心合力地向西(对付秦国),那么,我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹 啊!有这样的有利势力,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭 亡。治理国家的人不要被积威胁迫啊! 六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱,可是还有可以用不赂秦的手段战 胜秦国的形势。假如凭借这么大的天下,却重蹈六国灭亡的老路,这就是又在六国之下了! 4.相关历史背景 宋朝建国后,宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据,尾大不掉,以至灭亡的教训,采取了“虚 外实内”的政策,削弱边关的实力,调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚 而入,屡犯边疆。宋太宗继位后,曾两次派兵击辽,均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州,企 图夺回幽云十六州,又遭败绩。真宗景德元年(1004年),辽大兵压境,直逼澶州城下(今 河南濮阳),威胁汴京开封。于是,宋与辽签定了“澶渊之盟”,答应向辽输岁币银十万两 绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年),辽再次要挟,宋只得增加币银十万两,绢十万 匹。第二年(1043年),西夏也来要,又是赐岁币银十万两,绢十万匹,茶三万斤。人民的 血汗就在这种纳赐之中,付之东流。苏洵对此痛心疾首,他借古喻今,纵横恣肆,痛陈利弊, 对当权者进行规劝,希望其改弦易辙,增强国力,与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处, 但总的立论是正确的,并且不幸为苏洵所言中:就在苏洵死后六十年,终于发生了“靖康之 变”(1126年),北宋重蹈了六国的覆辙,为后起的金所灭,徽、钦二帝被俘,客死异国他 乡 5.解题 六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国 论》。苏轼的《六国论》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏 轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反 也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实 指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取 苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目 的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以 谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并 不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵
起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心 永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争， 谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说： “用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟 秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君， 起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却 最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计 策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后 来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死， （赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵 两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄， 战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦 国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道 理，假若与秦国相抗衡，也许还不容易判断（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天 下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹 啊！有这样的有利势力，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭 亡。治理国家的人不要被积威胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战 胜秦国的形势。假如凭借这么大的天下，却重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！ 4. 相关历史背景 宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚 外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚 而入，屡犯边疆。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州，企 图夺回幽云十六州，又遭败绩。真宗景德元年（1004 年），辽大兵压境，直逼澶州城下（今 河南濮阳），威胁汴京开封。于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两， 绢二十万匹。到了仁宗庆历二年（1042 年），辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万 匹。第二年（1043 年），西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。人民的 血汗就在这种纳赐之中，付之东流。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊， 对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处， 但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之 变”（1126 年），北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他 乡。 5. 解题 六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国 论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏 轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反 也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实， 指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。 苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目 的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以 谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并 不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵
政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用 商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由 分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知 他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力 西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭 亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗 明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见 之识矣。” 6.写作特点 《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语 言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭, 非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心 然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要 言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援 不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。” 这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。 本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句子生动感人。比如:“思厥 先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚借,举以予人,如弃草芥。今日割 五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有 主观感情,还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增强 了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了一定比例,读起来铿锵有力,掷地 有声,富有节奏感 (三)《伶官传序》 1.作者简介 欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,吉州永丰(今属江西)人。因为吉州原属庐 陵郡,故自称庐陵人,晚号六一居士。北宋时期政治家、文学家,唐宋古文八大家之一。谥 号“文忠”,著有《欧阳文忠公集》。 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高,影响也最大。他继承了 韩愈古文运动的精神,在散文理论上,提出:“道胜者,文不难而自至”(《答吴充秀才书》), “道纯则充于中者实,中充实则发为文者辉光”(《答祖择之书》)。他所讲的道,主要不在于 伦理纲常,而在于关心百事。他认为学道而不能至,是因为“弃百事不关于心”(《答吴充秀 才书》)。他反对“务高言而鲜事实”(《与张秀才第二书》),主张“言以载事而文以饰言”(《代 人上王枢密求先集序》)。他取韩愈“文从字顺”的精神,大力提倡简而有法和流畅自然的文 风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又 以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。 欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动,改革了唐末到宋初的 形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就, 使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈,“天下翕然师尊之”(苏轼《居士集叙》)。他荐拔和指 导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创作发生过很大的影响。其 中,苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称 赞他的散文的平易风格。他的文风,还一直影响到元、明、清各代 2.疏通文意 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可
政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用 商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由 分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知， 他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力 西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭 亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。 明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见 之识矣。” 6. 写作特点 《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语 言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭， 非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。 然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要 言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援， 不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。” 这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。 本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥 先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割 五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有 主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强 了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地 有声，富有节奏感。 （三）《伶官传序》 1. 作者简介 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，吉州永丰（今属江西）人。因为吉州原属庐 陵郡，故自称庐陵人，晚号六一居士。北宋时期政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。谥 号“文忠”，著有《欧阳文忠公集》。 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他继承了 韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》）， “道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。他所讲的道，主要不在于 伦理纲常，而在于关心百事。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀 才书》）。他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代 人上王枢密求先集序》）。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文 风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又 以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。 欧阳修在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的 形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就， 使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。他荐拔和指 导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其 中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。北宋以及南宋后很多文人学者都很称 赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。 2. 疏通文意 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可
以知之矣 世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也:燕王,吾所立;契丹与吾 约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受 而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以绵囊,负而前驱,及凯旋而 纳之 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛, 可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散 君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其 成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身, 自然之理也。 故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为 天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? 3.译文 唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天 下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了 世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我 推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你 三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗接过箭收藏在祖庙里。以后宗庄出兵打仗 便派手下的随人官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋 里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙 当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的 灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭, 天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼 部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里去好;到了割下头发来对 天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得 天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚 书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭 亡,这是自然的道理。 因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争:到他衰败时,数十个乐官就把 他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的, 纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷 难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗? 4.写作背景 北宋王朝建立以后,一直是最大限度地满足大官僚大地主的政治经济利益,不立田制, 不抑兼并,还让他们享有免役、免税等特权。随着土地和财富的高度集中,北宋的统治集团 日益腐化,对劳动人民的榨取便更加残酷。在尖锐的民族矛盾中,北宋王朝不但不力求振作, 为收复燕云十六州和统一全国而斗争,反而忍受耻辱,长期向辽王朝输款纳币,以求维持苟 安的局面。在这样的历史背景下,欧阳修通过活生生的李存勖兴亡史,来呼吁“忧劳兴国” 警告“逸豫亡身”,便不能不说是对症下药的。后来的历史事实证明,北宋王朝亡于女真族 南宋王朝又亡于蒙古族,原因之一都在于宋王朝的统治者只求苟安享乐,毫无进取之心。欧 阳修早在北宋前期便能把这一点作为严重的问题提出,也说明他是有一定的眼光的。“忧劳 兴国”“逸豫亡身”的历史教训,在今天也可供人们借鉴。 北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧 阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴
以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾 约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受 而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而 纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛， 可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散， 君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其 成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身， 自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为 天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 3. 译文： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天 下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我 推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你 三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗接过箭收藏在祖庙里。以后宗庄出兵打仗， 便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋 里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的 灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭， 天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼， 部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对 天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得 天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚 书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭 亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把 他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的， 纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷， 难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？ 4. 写作背景 北宋王朝建立以后，一直是最大限度地满足大官僚大地主的政治经济利益，不立田制， 不抑兼并，还让他们享有免役、免税等特权。随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团 日益腐化，对劳动人民的榨取便更加残酷。在尖锐的民族矛盾中，北宋王朝不但不力求振作， 为收复燕云十六州和统一全国而斗争，反而忍受耻辱，长期向辽王朝输款纳币，以求维持苟 安的局面。在这样的历史背景下，欧阳修通过活生生的李存勖兴亡史，来呼吁“忧劳兴国”， 警告“逸豫亡身”，便不能不说是对症下药的。后来的历史事实证明，北宋王朝亡于女真族， 南宋王朝又亡于蒙古族，原因之一都在于宋王朝的统治者只求苟安享乐，毫无进取之心。欧 阳修早在北宋前期便能把这一点作为严重的问题提出，也说明他是有一定的眼光的。“忧劳 兴国”“逸豫亡身”的历史教训，在今天也可供人们借鉴。 北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致，欧 阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴