静心动力学
静 心 动 力 学
第一章 瑜伽:意识的成长 生命的目的是要变成有意识(con Scious)。这不仅是瑜伽的目的,生命的进 化本身也在于变得越来越有意识,而瑜伽 还意味着更多一些东西 生命的进化是要求变得越来越有意 识,但是意识( con sciou sness)却总是他 物指向的○ other oriented):你总是在意 识到某个东西、某个客体。瑜伽意味着在 没有客体只有意识存在的层面上进化。瑜 伽是朝向纯净意识的进化,而不是在意识 到的“某个东西”,它只能“是”意识本身。 当你在意识某个东西时,你不会意识 到意识本身的存在。你的意识是集中在某
第 一 章 瑜 伽 ： 意 识 的 成 长 生 命 的 目 的 是 要 变 成 有 意 识 （ ｃ ｏ ｎ C ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ） 。 这 不 仅 是 瑜 伽 的 目 的 ， 生 命 的 进 化 本 身 也 在 于 变 得 越 来 越 有 意 识 ， 而 瑜 伽 还 意 味 着 更 多 一 些 东 西 。 生 命 的 进 化 是 要 求 变 得 越 来 越 有 意 识 ， 但 是 意 识 （ ｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ ） 却 总 是 他 物 指 向 的 （ ｏ ｔ ｈ ｅ ｒ ｏ ｒ ｉ ｅ ｎ ｔ ｅ ｄ ） ： 你 总 是 在 意 识 到 某 个 东 西 、 某 个 客 体 。 瑜 伽 意 味 着 在 没 有 客 体 只 有 意 识 存 在 的 层 面 上 进 化 。 瑜 伽 是 朝 向 纯 净 意 识 的 进 化 ， 而 不 是 在 意 识 到 的 “ 某 个 东 西 ” ， 它 只 能 “ 是 ” 意 识 本 身 。 当 你 在 意 识 某 个 东 西 时 ， 你 不 会 意 识 到 意 识 本 身 的 存 在 。 你 的 意 识 是 集 中 在 某
16奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 个东西上的,你的注意力并不在意识本身的源头上。在瑜伽 中,整个努力就是要变得意识到客体和意识本身这两者,意 识有着双重的目的。你必须意识到客体,你也必须同时意识 到主体,意识必须成为一座双向的桥梁。主体决不能被忘掉, 当你把意识集中在客体上时,主体决不能被忘记 这是瑜伽的第一步。第二步是去除主体与客体两者而只 是成为有意识的。这个纯净的意识就是瑜伽的目标。 即使不用瑜伽,一个人也会向越来越有意识成长,但是 瑜伽会给这个意识的进化增加某些东西,贡献某些东西。它 能改变( change)很多东西,也能变革( transform)很多东 西。第一个变革就是在某些东西要被意识到的那个时刻,你 能是一个双向的觉知( a double arrowed awareness),你 能记住自己( remembering yourself。 那个困境在于:要么你在意识到某个客体,要么你是无 意识的。如果没有外在的客体,那么你就是在昏睡中,客体 被需要是为了让你成为有意识的。当你完全不被占据时你就 感到困倦—你需要某些用来意识的客体,但是当你有太多 的客体要去意识时,你可能会感到无法入睡了。那就是为什 么一个人如果太被思想占据了他就无法入睡了。客体在那儿 连续地出现,思想在那儿连续地出现,他无法变得没有意识, 思想一直在要求他的注意。而这就是我们活着的样子 对新的客体你会变得更有意识。那就是为什么我们会有 追求新东西的欲望、追求新东西的渴望。旧的东西会变得令 人厌倦。一旦你和某个客体多待上一会儿,你就对它变得没 有意识。你已经接受了它,那么现在就不需要你的注意力了
个 东 西 上 的 ， 你 的 注 意 力 并 不 在 意 识 本 身 的 源 头 上 。 在 瑜 伽 中 ， 整 个 努 力 就 是 要 变 得 意 识 到 客 体 和 意 识 本 身 这 两 者 ， 意 识 有 着 双 重 的 目 的 。 你 必 须 意 识 到 客 体 ， 你 也 必 须 同 时 意 识 到 主 体 ， 意 识 必 须 成 为 一 座 双 向 的 桥 梁 。 主 体 决 不 能 被 忘 掉 ， 当 你 把 意 识 集 中 在 客 体 上 时 ， 主 体 决 不 能 被 忘 记 。 这 是 瑜 伽 的 第 一 步 。 第 二 步 是 去 除 主 体 与 客 体 两 者 而 只 是 成 为 有 意 识 的 。 这 个 纯 净 的 意 识 就 是 瑜 伽 的 目 标 。 即 使 不 用 瑜 伽 ， 一 个 人 也 会 向 越 来 越 有 意 识 成 长 ， 但 是 瑜 伽 会 给 这 个 意 识 的 进 化 增 加 某 些 东 西 ， 贡 献 某 些 东 西 。 它 能 改 变 （ ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｅ ） 很 多 东 西 ， 也 能 变 革 （ ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｆ ｏ ｒ ｍ ） 很 多 东 西 。 第 一 个 变 革 就 是 在 某 些 东 西 要 被 意 识 到 的 那 个 时 刻 ， 你 能 是 一 个 双 向 的 觉 知 （ ａ ｄ ｏ ｕ ｂ ｌ ｅ ａ ｒ ｒ ｏ ｗ ｅ ｄ ａ ｗ ａ ｒ ｅ ｎ ｅ ｓ ｓ ） ， 你 能 记 住 自 己 （ ｒ ｅ ｍ ｅ ｍ ｂ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ ｙ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ｌ ｆ ） 。 那 个 困 境 在 于 ： 要 么 你 在 意 识 到 某 个 客 体 ， 要 么 你 是 无 意 识 的 。 如 果 没 有 外 在 的 客 体 ， 那 么 你 就 是 在 昏 睡 中 ， 客 体 被 需 要 是 为 了 让 你 成 为 有 意 识 的 。 当 你 完 全 不 被 占 据 时 你 就 感 到 困 倦 — — 你 需 要 某 些 用 来 意 识 的 客 体 ， 但 是 当 你 有 太 多 的 客 体 要 去 意 识 时 ， 你 可 能 会 感 到 无 法 入 睡 了 。 那 就 是 为 什 么 一 个 人 如 果 太 被 思 想 占 据 了 他 就 无 法 入 睡 了 。 客 体 在 那 儿 连 续 地 出 现 ， 思 想 在 那 儿 连 续 地 出 现 ， 他 无 法 变 得 没 有 意 识 ， 思 想 一 直 在 要 求 他 的 注 意 。 而 这 就 是 我 们 活 着 的 样 子 。 对 新 的 客 体 你 会 变 得 更 有 意 识 。 那 就 是 为 什 么 我 们 会 有 追 求 新 东 西 的 欲 望 、 追 求 新 东 西 的 渴 望 。 旧 的 东 西 会 变 得 令 人 厌 倦 。 一 旦 你 和 某 个 客 体 多 待 上 一 会 儿 ， 你 就 对 它 变 得 没 有 意 识 。 你 已 经 接 受 了 它 ， 那 么 现 在 就 不 需 要 你 的 注 意 力 了 ， １ ６ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
第一章瑜伽:意识的成长17 你会变得厌倦。举例来说,你可能好几年没有意识到你的妻 子了,因为你己经把她视为理所当然了。你不再看她的脸了 你不记得她的眼睛的颜色了,好几年你都没有真正地注意她 了。只有当她死的时候你才会再次觉知到她在那儿。那就是 为什么妻子们与丈夫们都变得相互厌倦了。任何客体,只要 它不再持续地引起你注意,就会产生厌倦。 同样的,一个咒语、一个重复的声音振动会导致很深的 睡眠。当一个特定的咒语被不断地重复,你就会觉得无聊。这 没有什么神秘的。持续地重复一个特定的词会使你厌倦,你 无法与它多呆一会儿,你会开始觉得困倦,你会进入某种睡 眠状态,你会变得没有意识。事实上,整个催眠的方法就是 依靠厌倦。如果你的头脑能够因某个东西而无聊,那么你就 会进入睡眠,睡眠是可以被诱导的 我们整个的意识就依赖着新的客体,那就是为什么有那 么多对新东西的渴望。一个新的感觉,一件新的衣服,一幢 新的房子,都是“新”的东西,即使它并不怎么好。有了某 种不同的东西,你才会感觉到意识的一个突然的上升 因为生命是意识的一个进化,这是好的;就生命而言, 是好的。如果一个社会在渴望新的感觉,生命就会有进步;但 是如果它停驻在旧的状态,不去要求新的,那么它会变得死 气沉沉,意识将无法进化 例如,在东方,我们都在设法满足于现状,这产生出了 无聊,没有东西是新的。于是,好几个世纪以来,每一样东 西都在按它的老样子继续不断。你只会觉得无聊。当然,你 可以睡得更好些,而西方是无法睡觉的。当你一直在要求新
你 会 变 得 厌 倦 。 举 例 来 说 ， 你 可 能 好 几 年 没 有 意 识 到 你 的 妻 子 了 ， 因 为 你 已 经 把 她 视 为 理 所 当 然 了 。 你 不 再 看 她 的 脸 了 ， 你 不 记 得 她 的 眼 睛 的 颜 色 了 ， 好 几 年 你 都 没 有 真 正 地 注 意 她 了 。 只 有 当 她 死 的 时 候 你 才 会 再 次 觉 知 到 她 在 那 儿 。 那 就 是 为 什 么 妻 子 们 与 丈 夫 们 都 变 得 相 互 厌 倦 了 。 任 何 客 体 ， 只 要 它 不 再 持 续 地 引 起 你 注 意 ， 就 会 产 生 厌 倦 。 同 样 的 ， 一 个 咒 语 、 一 个 重 复 的 声 音 振 动 会 导 致 很 深 的 睡 眠 。 当 一 个 特 定 的 咒 语 被 不 断 地 重 复 ， 你 就 会 觉 得 无 聊 。 这 没 有 什 么 神 秘 的 。 持 续 地 重 复 一 个 特 定 的 词 会 使 你 厌 倦 ， 你 无 法 与 它 多 呆 一 会 儿 ， 你 会 开 始 觉 得 困 倦 ， 你 会 进 入 某 种 睡 眠 状 态 ， 你 会 变 得 没 有 意 识 。 事 实 上 ， 整 个 催 眠 的 方 法 就 是 依 靠 厌 倦 。 如 果 你 的 头 脑 能 够 因 某 个 东 西 而 无 聊 ， 那 么 你 就 会 进 入 睡 眠 ， 睡 眠 是 可 以 被 诱 导 的 。 我 们 整 个 的 意 识 就 依 赖 着 新 的 客 体 ， 那 就 是 为 什 么 有 那 么 多 对 新 东 西 的 渴 望 。 一 个 新 的 感 觉 ， 一 件 新 的 衣 服 ， 一 幢 新 的 房 子 ， 都 是 “ 新 ” 的 东 西 ， 即 使 它 并 不 怎 么 好 。 有 了 某 种 不 同 的 东 西 ， 你 才 会 感 觉 到 意 识 的 一 个 突 然 的 上 升 。 因 为 生 命 是 意 识 的 一 个 进 化 ， 这 是 好 的 ； 就 生 命 而 言 ， 这 是 好 的 。 如 果 一 个 社 会 在 渴 望 新 的 感 觉 ， 生 命 就 会 有 进 步 ； 但 是 如 果 它 停 驻 在 旧 的 状 态 ， 不 去 要 求 新 的 ， 那 么 它 会 变 得 死 气 沉 沉 ， 意 识 将 无 法 进 化 。 例 如 ， 在 东 方 ， 我 们 都 在 设 法 满 足 于 现 状 ， 这 产 生 出 了 无 聊 ， 没 有 东 西 是 新 的 。 于 是 ， 好 几 个 世 纪 以 来 ， 每 一 样 东 西 都 在 按 它 的 老 样 子 继 续 不 断 。 你 只 会 觉 得 无 聊 。 当 然 ， 你 可 以 睡 得 更 好 些 ， 而 西 方 是 无 法 睡 觉 的 。 当 你 一 直 在 要 求 新 第 一 章 瑜 伽 ： 意 识 的 成 长 １ ７
18奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 东西的时候,失眠是肯定会存在的,然而不会有进化。有两 件事似乎是会发生的:要么整个社会变得昏睡而死气沉沉,就 像东方所发生的那样:;要么这个社会就会变成没有睡眠的,就 像西方所发生的那样。 没有一件事是好的。你需要一个即使在没有新的客体时 仍然能够觉知的头脑。实际上,你需要一个不是必定要与那 新”、不是必定要与客体相关的意识。如果它注定是与客体 相关的,那么它必定会与“新”相关。你需要一个完全与客 体不相关的意识,它是超越客体的。那样,你才有了自由:当 你愿意,你就能去睡觉,当你愿意,你就能醒着,不需要客 体来帮助你。你变得自由,真正地不受客体世界的影响。 旦你超越了客体,你也就超越了主体,因为它们是 同存在的。实际上,主体性与客体性是一个事物的两极,当 有一个客体,那么你是一个主体,但是如果你能不需要客体 而有觉知,那么就没有主体、没有自己。 这需要有很深的了解:当客体消失了,你能够没有客体 而有意识,只有意识,那么主体也就消失了。它无法留在那 儿,它不可能存在!两者都消失了,只有意识、那没有束缚 的意识在那儿。这样一来也没有了界限,既没有主体的界限, 也没有客体的界限。 佛陀经常说,当你在静心中,那么就没有自己,没有我 ( atman),因为那个觉知会把你同其他每一样东西隔离开来 如果你还在那儿,那么客体也就在那儿。我存在,但是 “我”无法在完全孤独中存在,“我”是在与外在世界的关系 中才能存在的。“我”是一个关系物。那么所谓的“自己
东 西 的 时 候 ， 失 眠 是 肯 定 会 存 在 的 ， 然 而 不 会 有 进 化 。 有 两 件 事 似 乎 是 会 发 生 的 ： 要 么 整 个 社 会 变 得 昏 睡 而 死 气 沉 沉 ， 就 像 东 方 所 发 生 的 那 样 ； 要 么 这 个 社 会 就 会 变 成 没 有 睡 眠 的 ， 就 像 西 方 所 发 生 的 那 样 。 没 有 一 件 事 是 好 的 。 你 需 要 一 个 即 使 在 没 有 新 的 客 体 时 仍 然 能 够 觉 知 的 头 脑 。 实 际 上 ， 你 需 要 一 个 不 是 必 定 要 与 那 “ 新 ” 、 不 是 必 定 要 与 客 体 相 关 的 意 识 。 如 果 它 注 定 是 与 客 体 相 关 的 ， 那 么 它 必 定 会 与 “ 新 ” 相 关 。 你 需 要 一 个 完 全 与 客 体 不 相 关 的 意 识 ， 它 是 超 越 客 体 的 。 那 样 ， 你 才 有 了 自 由 ： 当 你 愿 意 ， 你 就 能 去 睡 觉 ， 当 你 愿 意 ， 你 就 能 醒 着 ， 不 需 要 客 体 来 帮 助 你 。 你 变 得 自 由 ， 真 正 地 不 受 客 体 世 界 的 影 响 。 一 旦 你 超 越 了 客 体 ， 你 也 就 超 越 了 主 体 ， 因 为 它 们 是 一 同 存 在 的 。 实 际 上 ， 主 体 性 与 客 体 性 是 一 个 事 物 的 两 极 ， 当 有 一 个 客 体 ， 那 么 你 是 一 个 主 体 ， 但 是 如 果 你 能 不 需 要 客 体 而 有 觉 知 ， 那 么 就 没 有 主 体 、 没 有 自 己 。 这 需 要 有 很 深 的 了 解 ： 当 客 体 消 失 了 ， 你 能 够 没 有 客 体 而 有 意 识 ， 只 有 意 识 ， 那 么 主 体 也 就 消 失 了 。 它 无 法 留 在 那 儿 ， 它 不 可 能 存 在 ！ 两 者 都 消 失 了 ， 只 有 意 识 、 那 没 有 束 缚 的 意 识 在 那 儿 。 这 样 一 来 也 没 有 了 界 限 ， 既 没 有 主 体 的 界 限 ， 也 没 有 客 体 的 界 限 。 佛 陀 经 常 说 ， 当 你 在 静 心 中 ， 那 么 就 没 有 自 己 ， 没 有 我 （ ａ ｔ ｍ ａ ｎ ） ， 因 为 那 个 觉 知 会 把 你 同 其 他 每 一 样 东 西 隔 离 开 来 。 如 果 你 还 在 那 儿 ， 那 么 客 体 也 就 在 那 儿 。 我 存 在 ， 但 是 “ 我 ” 无 法 在 完 全 孤 独 中 存 在 ， “ 我 ” 是 在 与 外 在 世 界 的 关 系 中 才 能 存 在 的 。 “ 我 ” 是 一 个 关 系 物 。 那 么 所 谓 的 “ 自 己 ” ， １ ８ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术