绪论静心:庆祝的艺术9 件很艰难的事,它需要你全身心的投入。有一个片刻一定会 到来,那是不用头脑而在舞蹈的片刻。方法越有活力,越强 烈,你就越能进入,理性就越不会在那里。所以,舞蹈被用 来作为一个技巧来推动你。在某个点上,不是你在跳舞,而 是舞蹈会接管,它会接管你,你将被卷入那个未知的源头。 禅师们采用过公案的方法。公案是一些性质荒谬的谜 题,它无法用理性来解答,你无法思考它。表面上,它又似 乎可以思考出某些东西来。妙就妙在这里。那些公案似乎可 以让人思考出些什么来,于是你就开始去想,你的理性头脑 就舒服了,因为有一些东西已经给了它,要它去解决。但是 那个东西是无法解决的,它的本质是不可解决的,因为它的 本质是荒谬的。 有几百个公案存在。禅师会说:“想想一个没有声音的声 音吧。”听上去倒像是可以好好想想的:如果你努力思考,在 某个地方,用某种方法,你总会找到一个没有声音的声音,它 好像是有可能的。然后,在某个点上一这个点是无法预料 的、因人而异的——头脑不管用了,它没有了。你存在着,但 是,头脑以及它的一切制约都不见了,你就像一个小孩子,制 约没有了,你只是有意识的,狭窄化的集中没有了。现在,你 才知道方法是不必要的,但这是一个事后聪明,它是无法在 事先说的 没有一种方法是因果性的,没有一种方法是静心的原因 ①公案〔koan):中国及日本佛教禅宗,特别是临济宗,用以训练习禅者坐 禅的表面上自相矛盾的短句或问题
件 很 艰 难 的 事 ， 它 需 要 你 全 身 心 的 投 入 。 有 一 个 片 刻 一 定 会 到 来 ， 那 是 不 用 头 脑 而 在 舞 蹈 的 片 刻 。 方 法 越 有 活 力 ， 越 强 烈 ， 你 就 越 能 进 入 ， 理 性 就 越 不 会 在 那 里 。 所 以 ， 舞 蹈 被 用 来 作 为 一 个 技 巧 来 推 动 你 。 在 某 个 点 上 ， 不 是 你 在 跳 舞 ， 而 是 舞 蹈 会 接 管 ， 它 会 接 管 你 ， 你 将 被 卷 入 那 个 未 知 的 源 头 。 禅 师 们 采 用 过 公 案 ① 的 方 法 。 公 案 是 一 些 性 质 荒 谬 的 谜 题 ， 它 无 法 用 理 性 来 解 答 ， 你 无 法 思 考 它 。 表 面 上 ， 它 又 似 乎 可 以 思 考 出 某 些 东 西 来 。 妙 就 妙 在 这 里 。 那 些 公 案 似 乎 可 以 让 人 思 考 出 些 什 么 来 ， 于 是 你 就 开 始 去 想 ， 你 的 理 性 头 脑 就 舒 服 了 ， 因 为 有 一 些 东 西 已 经 给 了 它 ， 要 它 去 解 决 。 但 是 那 个 东 西 是 无 法 解 决 的 ， 它 的 本 质 是 不 可 解 决 的 ， 因 为 它 的 本 质 是 荒 谬 的 。 有 几 百 个 公 案 存 在 。 禅 师 会 说 ： “ 想 想 一 个 没 有 声 音 的 声 音 吧 。 ” 听 上 去 倒 像 是 可 以 好 好 想 想 的 ： 如 果 你 努 力 思 考 ， 在 某 个 地 方 ， 用 某 种 方 法 ， 你 总 会 找 到 一 个 没 有 声 音 的 声 音 ， 它 好 像 是 有 可 能 的 。 然 后 ， 在 某 个 点 上 — — 这 个 点 是 无 法 预 料 的 、 因 人 而 异 的 — — 头 脑 不 管 用 了 ， 它 没 有 了 。 你 存 在 着 ， 但 是 ， 头 脑 以 及 它 的 一 切 制 约 都 不 见 了 ， 你 就 像 一 个 小 孩 子 ， 制 约 没 有 了 ， 你 只 是 有 意 识 的 ， 狭 窄 化 的 集 中 没 有 了 。 现 在 ， 你 才 知 道 方 法 是 不 必 要 的 ， 但 这 是 一 个 事 后 聪 明 ， 它 是 无 法 在 事 先 说 的 。 没 有 一 种 方 法 是 因 果 性 的 ， 没 有 一 种 方 法 是 静 心 的 原 因 。 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 ９ ① 公 案 （ ｋ ｏ ａ ｎ ） ： 中 国 及 日 本 佛 教 禅 宗 ， 特 别 是 临 济 宗 ， 用 以 训 练 习 禅 者 坐 禅 的 表 面 上 自 相 矛 盾 的 短 句 或 问 题 。 — — 译 注
10奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 正因为这样,才可能有这么多的方法。每一种方法都只是 个设计,但是每一种宗教都称自己的方法为正道,而别的方 法没有用,他们都是用因果论来进行思考的。 水加热后化为蒸汽,热是原因,没有热,水就不会蒸发。 这是因果关系。热是蒸发的先决条件。但是静心不是因果关 系的,所以,任何方法都可以用。每一种方法都只是一个手 段,它只是为事情的发生创造出一个情景,它并不引起它。 譬如说,这个房间的墙外是一望无际的开阔的天空,你 从来没有见过它。我可以同你谈论天空,谈论清新的空气,谈 论大海,谈论房子外面的一切,但是你都没有看见过,你对 此一无所知。你只是在笑,你认为我在编造。你说:“这一切 美妙极了。你是个梦想家。”我不能说服你走到外面去,因为 我讲的一切在你听来都毫无意义。 后来我说:“房子着火了!”这句话对你太有意义了,这 是你能听懂的 现在,我不必对你作任何解释了,我只要奔跑,你会跟 上来的。房子并没有着火,但是你一到了外面,你就不会再 问我刚才为什么说谎。意义就在那儿,天空就在那儿。于是 你会感激我。说什么谎都行。说谎只是一个设计,是把你带 到室外来的一个设计,它并不是造成室外的东西存在的原因。 每一种宗教都建筑在一个谎言的设计的基础上。一切方 法都是谎言,它们只是制造出一种情景,它们不是原因。可 以创造出新的设计,可以创造出新的宗教。老的设计不管用 了,老的谎言不管用了,那么就需要新的。把没有失火的房 子说成失火,次数一多就没有用了,这时就需要有人创造出
正 因 为 这 样 ， 才 可 能 有 这 么 多 的 方 法 。 每 一 种 方 法 都 只 是 一 个 设 计 ， 但 是 每 一 种 宗 教 都 称 自 己 的 方 法 为 正 道 ， 而 别 的 方 法 没 有 用 ， 他 们 都 是 用 因 果 论 来 进 行 思 考 的 。 水 加 热 后 化 为 蒸 汽 ， 热 是 原 因 ， 没 有 热 ， 水 就 不 会 蒸 发 。 这 是 因 果 关 系 。 热 是 蒸 发 的 先 决 条 件 。 但 是 静 心 不 是 因 果 关 系 的 ， 所 以 ， 任 何 方 法 都 可 以 用 。 每 一 种 方 法 都 只 是 一 个 手 段 ， 它 只 是 为 事 情 的 发 生 创 造 出 一 个 情 景 ， 它 并 不 引 起 它 。 譬 如 说 ， 这 个 房 间 的 墙 外 是 一 望 无 际 的 开 阔 的 天 空 ， 你 从 来 没 有 见 过 它 。 我 可 以 同 你 谈 论 天 空 ， 谈 论 清 新 的 空 气 ， 谈 论 大 海 ， 谈 论 房 子 外 面 的 一 切 ， 但 是 你 都 没 有 看 见 过 ， 你 对 此 一 无 所 知 。 你 只 是 在 笑 ， 你 认 为 我 在 编 造 。 你 说 ： “ 这 一 切 美 妙 极 了 。 你 是 个 梦 想 家 。 ” 我 不 能 说 服 你 走 到 外 面 去 ， 因 为 我 讲 的 一 切 在 你 听 来 都 毫 无 意 义 。 后 来 我 说 ： “ 房 子 着 火 了 ！ ” 这 句 话 对 你 太 有 意 义 了 ， 这 是 你 能 听 懂 的 。 现 在 ， 我 不 必 对 你 作 任 何 解 释 了 ， 我 只 要 奔 跑 ， 你 会 跟 上 来 的 。 房 子 并 没 有 着 火 ， 但 是 你 一 到 了 外 面 ， 你 就 不 会 再 问 我 刚 才 为 什 么 说 谎 。 意 义 就 在 那 儿 ， 天 空 就 在 那 儿 。 于 是 你 会 感 激 我 。 说 什 么 谎 都 行 。 说 谎 只 是 一 个 设 计 ， 是 把 你 带 到 室 外 来 的 一 个 设 计 ， 它 并 不 是 造 成 室 外 的 东 西 存 在 的 原 因 。 每 一 种 宗 教 都 建 筑 在 一 个 谎 言 的 设 计 的 基 础 上 。 一 切 方 法 都 是 谎 言 ， 它 们 只 是 制 造 出 一 种 情 景 ， 它 们 不 是 原 因 。 可 以 创 造 出 新 的 设 计 ， 可 以 创 造 出 新 的 宗 教 。 老 的 设 计 不 管 用 了 ， 老 的 谎 言 不 管 用 了 ， 那 么 就 需 要 新 的 。 把 没 有 失 火 的 房 子 说 成 失 火 ， 次 数 一 多 就 没 有 用 了 ， 这 时 就 需 要 有 人 创 造 出 １ ０ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
绪论静心:庆祝的艺术11 种新的设计。 只要一个事物是另一个事物的原因,那么它就决不会没 有用。但是陈旧的设计总是会没有用的,需要新的设计。那 就是为什么每一个新的先知都必须同老的先知抗争。他做的 事和老的先知做的事一模一样,但是他将不得不反对他们的 教导,因为他必须否定那些已经变得失去意义而不管用的老 的设计 所有伟大的先知—一佛陀、基督、摩诃毗罗①—一都出于 慈悲而创造了伟大的谎言,那就是为了要把你推出屋外。如 果能通过某种手段能把你推出头脑之外,那就是需要做的全 部的内容。你的头脑是牢笼,你的头脑会要你的命,它是 种奴役。 就像我已经说过的,这种二律背反必然会发生,生命的 本质就是这样。你必须学会窄化头脑,当你走出去时,它是 有帮助的,但是在里面,它是致命的。与人相处,它将是实 用的;但是与自己相处,它将是自我毁灭的。 你不得不与别人、与自己共存。任何片面的生活都是残 缺不全的。与别人共存,你必须有一个受制约的头脑:与自 己共存,你必须有一个完全不受制约的意识。社会制造出了 狭窄的意以,但是意识本身就意味着扩大,它是无限的。两 者都需要,两者都应该被满足。 能满足这两种需要的人,我说他是聪明人,偏向任何 ①摩诃毗罗 M ahav ira),即筏驮摩那,耆那教创始人,耆那教徒尊称他为 大雄,大雄音译力摩诃毗罗。—译注
一 种 新 的 设 计 。 只 要 一 个 事 物 是 另 一 个 事 物 的 原 因 ， 那 么 它 就 决 不 会 没 有 用 。 但 是 陈 旧 的 设 计 总 是 会 没 有 用 的 ， 需 要 新 的 设 计 。 那 就 是 为 什 么 每 一 个 新 的 先 知 都 必 须 同 老 的 先 知 抗 争 。 他 做 的 事 和 老 的 先 知 做 的 事 一 模 一 样 ， 但 是 他 将 不 得 不 反 对 他 们 的 教 导 ， 因 为 他 必 须 否 定 那 些 已 经 变 得 失 去 意 义 而 不 管 用 的 老 的 设 计 。 所 有 伟 大 的 先 知 — — 佛 陀 、 基 督 、 摩 诃 毗 罗 ① — — 都 出 于 慈 悲 而 创 造 了 伟 大 的 谎 言 ， 那 就 是 为 了 要 把 你 推 出 屋 外 。 如 果 能 通 过 某 种 手 段 能 把 你 推 出 头 脑 之 外 ， 那 就 是 需 要 做 的 全 部 的 内 容 。 你 的 头 脑 是 牢 笼 ， 你 的 头 脑 会 要 你 的 命 ， 它 是 一 种 奴 役 。 就 像 我 已 经 说 过 的 ， 这 种 二 律 背 反 必 然 会 发 生 ， 生 命 的 本 质 就 是 这 样 。 你 必 须 学 会 窄 化 头 脑 ， 当 你 走 出 去 时 ， 它 是 有 帮 助 的 ， 但 是 在 里 面 ， 它 是 致 命 的 。 与 人 相 处 ， 它 将 是 实 用 的 ； 但 是 与 自 己 相 处 ， 它 将 是 自 我 毁 灭 的 。 你 不 得 不 与 别 人 、 与 自 己 共 存 。 任 何 片 面 的 生 活 都 是 残 缺 不 全 的 。 与 别 人 共 存 ， 你 必 须 有 一 个 受 制 约 的 头 脑 ： 与 自 己 共 存 ， 你 必 须 有 一 个 完 全 不 受 制 约 的 意 识 。 社 会 制 造 出 了 狭 窄 的 意 以 ， 但 是 意 识 本 身 就 意 味 着 扩 大 ， 它 是 无 限 的 。 两 者 都 需 要 ， 两 者 都 应 该 被 满 足 。 能 满 足 这 两 种 需 要 的 人 ， 我 说 他 是 聪 明 人 ， 偏 向 任 何 一 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 １ １ ① 摩 诃 毗 罗 （ Ｍ ａ ｈ ａ ｖ ｉ ｒ ａ ） ， 即 筏 驮 摩 那 ， 耆 那 教 创 始 人 ， 耆 那 教 徒 尊 称 他 为 大 雄 ， 大 雄 音 译 力 摩 诃 毗 罗 。 — — 译 注
12奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 个极端都是不聪明的,任何一个极端都是有害的。所以,要 用你的头脑和教养与世人一起生活,但是同自己单独生活,不 要用头脑,不要用教养。把你的头脑当作一个手段来使用,不 要把它当作目的,一有机会,你就要从中走出来。每当你独 自一人,你就要从中走出来,摆脱头脑。然后,庆祝这个时 刻,庆祝存在本身,庆祝生命本身。 如果你能知道如何摆脱制约,那么,仅仅活着就是一件 值得大大庆祝的事。你能通过动态静心学会这个“摆脱”,它 不是造成的,它会毫无原由地降临于你。静心会创造一个让 你进入未知的情景,渐渐地,你会被推出你那固有的、呆板 的、机器人一般的人格。要勇敢一些!好好练习动态静心,其 他一切都会迎刃而解的。这不是你做成的事,它将是一个发 你无法带来神性( the div ine),但是你能阻止它的来临。 你无法把阳光带进屋子里来,但是你能把它关在门外。从消 极方面来说,头脑大有作为;从积极方面来说,它一无所能 每一样积极的事物都是一个礼物、一个祝福,它是降临于你 的。而每一样消极的事物都是你自己的杰作。 静心及静心的一切方法能够做一件事:把你从消极的阻 力中推开,它能把你带出头脑的牢笼。等你出来以后,你会 大笑。这么容易就出来了,它就在那里,只要跨出一步!可 是我们一直在兜着圈子走,永远踏不上这一步,踏不上能带 你到中心的这一步。 你一直在外围兜圈子,重复同样的事。但是,在某个点 上,连续必须被打断,那就是任何一种静心方法所要做的。如
个 极 端 都 是 不 聪 明 的 ， 任 何 一 个 极 端 都 是 有 害 的 。 所 以 ， 要 用 你 的 头 脑 和 教 养 与 世 人 一 起 生 活 ， 但 是 同 自 己 单 独 生 活 ， 不 要 用 头 脑 ， 不 要 用 教 养 。 把 你 的 头 脑 当 作 一 个 手 段 来 使 用 ， 不 要 把 它 当 作 目 的 ， 一 有 机 会 ， 你 就 要 从 中 走 出 来 。 每 当 你 独 自 一 人 ， 你 就 要 从 中 走 出 来 ， 摆 脱 头 脑 。 然 后 ， 庆 祝 这 个 时 刻 ， 庆 祝 存 在 本 身 ， 庆 祝 生 命 本 身 。 如 果 你 能 知 道 如 何 摆 脱 制 约 ， 那 么 ， 仅 仅 活 着 就 是 一 件 值 得 大 大 庆 祝 的 事 。 你 能 通 过 动 态 静 心 学 会 这 个 “ 摆 脱 ” ， 它 不 是 造 成 的 ， 它 会 毫 无 原 由 地 降 临 于 你 。 静 心 会 创 造 一 个 让 你 进 入 未 知 的 情 景 ， 渐 渐 地 ， 你 会 被 推 出 你 那 固 有 的 、 呆 板 的 、 机 器 人 一 般 的 人 格 。 要 勇 敢 一 些 ！ 好 好 练 习 动 态 静 心 ， 其 他 一 切 都 会 迎 刃 而 解 的 。 这 不 是 你 做 成 的 事 ， 它 将 是 一 个 发 生 。 你 无 法 带 来 神 性 （ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｖ ｉ ｎ ｅ ） ， 但 是 你 能 阻 止 它 的 来 临 。 你 无 法 把 阳 光 带 进 屋 子 里 来 ， 但 是 你 能 把 它 关 在 门 外 。 从 消 极 方 面 来 说 ， 头 脑 大 有 作 为 ； 从 积 极 方 面 来 说 ， 它 一 无 所 能 。 每 一 样 积 极 的 事 物 都 是 一 个 礼 物 、 一 个 祝 福 ， 它 是 降 临 于 你 的 。 而 每 一 样 消 极 的 事 物 都 是 你 自 己 的 杰 作 。 静 心 及 静 心 的 一 切 方 法 能 够 做 一 件 事 ： 把 你 从 消 极 的 阻 力 中 推 开 ， 它 能 把 你 带 出 头 脑 的 牢 笼 。 等 你 出 来 以 后 ， 你 会 大 笑 。 这 么 容 易 就 出 来 了 ， 它 就 在 那 里 ， 只 要 跨 出 一 步 ！ 可 是 我 们 一 直 在 兜 着 圈 子 走 ， 永 远 踏 不 上 这 一 步 ， 踏 不 上 能 带 你 到 中 心 的 这 一 步 。 你 一 直 在 外 围 兜 圈 子 ， 重 复 同 样 的 事 。 但 是 ， 在 某 个 点 上 ， 连 续 必 须 被 打 断 ， 那 就 是 任 何 一 种 静 心 方 法 所 要 做 的 。 如 １ ２ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术
绪论静心:庆祝的艺术13 果连续被打断,如果你和过去变得没有连续关系,那么,那 个片刻就是一个爆炸!就在这一个片刻,你回归到了中心,你 回归到了你的存在的中心。那时你就知道了那一直属于你的 切,你就知道了那一直在等待你的一切
果 连 续 被 打 断 ， 如 果 你 和 过 去 变 得 没 有 连 续 关 系 ， 那 么 ， 那 个 片 刻 就 是 一 个 爆 炸 ！ 就 在 这 一 个 片 刻 ， 你 回 归 到 了 中 心 ， 你 回 归 到 了 你 的 存 在 的 中 心 。 那 时 你 就 知 道 了 那 一 直 属 于 你 的 一 切 ， 你 就 知 道 了 那 一 直 在 等 待 你 的 一 切 。 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 １ ３