《静心：狂喜的艺术》PDF电子书

4奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 就会成为目的。当它成为目的时,无意识就不可能把潜力实 现出来,无意识将被拒绝。如果功利的头脑成了目的,那就 等于是仆人在充当主人的角色。 理智( intelligence)、头脑的狭窄化,是一个人生存的 ( surv iva)手段,但不是生活dife)的手段。生存不等于生 活。生存是一种必需,是存在于物质世界的一种必需,但是 它的目的总是要达到潜能的一个开花、达到对你具有意义的 切的开花。如果你充分实现了,如果你里面没有任何东西 停留于种子的状态,如果一切都成了现实,如果你成了一朵 盛开的花,那时,也只有那时,你才能感受到极乐、感受到 生命的狂喜。 只有在你的生活中增加了一个新的层面—欢乐的层 面、游戏的层面,你那被拒绝的部分、无意识的部分才能变 得积极主动而有创造力。所以,静心不是工作而是游戏。祈 祷不是交易而是游戏。静心不是为了达到某种目的—一为平 安、极乐而做的某件事情,静心是把它自己当作目的的一种 享受。 欢庆的层面是必须理解的最重要的东西,但是我们却完 全失落了它。所谓欢庆,我是指一个片刻接着一个片刻地享 受来到你身上的一切事物的能力 我们已经变得那么受制约了,种种的习惯也已经变得那 么地机械,即使在没有事要做的时候,我们的头脑还是在忙 忙碌碌。在不需要狭窄化的时候,你也是狭窄化的。即使你 在做游戏,你也不是在做游戏,你也不是在享受游戏。即使 你在打牌,你也不是在享受它,你打牌是为了取胜。这样,游

就 会 成 为 目 的 。 当 它 成 为 目 的 时 ， 无 意 识 就 不 可 能 把 潜 力 实 现 出 来 ， 无 意 识 将 被 拒 绝 。 如 果 功 利 的 头 脑 成 了 目 的 ， 那 就 等 于 是 仆 人 在 充 当 主 人 的 角 色 。 理 智 （ ｉ ｎ ｔ ｅ ｌ ｉ ｇ ｅ ｎ ｃ ｅ ） 、 头 脑 的 狭 窄 化 ， 是 一 个 人 生 存 的 （ ｓ ｕ ｒ ｖ ｉ ｖ ａ ｌ ） 手 段 ， 但 不 是 生 活 （ ｌ ｉ ｆ ｅ ） 的 手 段 。 生 存 不 等 于 生 活 。 生 存 是 一 种 必 需 ， 是 存 在 于 物 质 世 界 的 一 种 必 需 ， 但 是 它 的 目 的 总 是 要 达 到 潜 能 的 一 个 开 花 、 达 到 对 你 具 有 意 义 的 一 切 的 开 花 。 如 果 你 充 分 实 现 了 ， 如 果 你 里 面 没 有 任 何 东 西 停 留 于 种 子 的 状 态 ， 如 果 一 切 都 成 了 现 实 ， 如 果 你 成 了 一 朵 盛 开 的 花 ， 那 时 ， 也 只 有 那 时 ， 你 才 能 感 受 到 极 乐 、 感 受 到 生 命 的 狂 喜 。 只 有 在 你 的 生 活 中 增 加 了 一 个 新 的 层 面 — — 欢 乐 的 层 面 、 游 戏 的 层 面 ， 你 那 被 拒 绝 的 部 分 、 无 意 识 的 部 分 才 能 变 得 积 极 主 动 而 有 创 造 力 。 所 以 ， 静 心 不 是 工 作 而 是 游 戏 。 祈 祷 不 是 交 易 而 是 游 戏 。 静 心 不 是 为 了 达 到 某 种 目 的 — — 为 平 安 、 极 乐 而 做 的 某 件 事 情 ， 静 心 是 把 它 自 己 当 作 目 的 的 一 种 享 受 。 欢 庆 的 层 面 是 必 须 理 解 的 最 重 要 的 东 西 ， 但 是 我 们 却 完 全 失 落 了 它 。 所 谓 欢 庆 ， 我 是 指 一 个 片 刻 接 着 一 个 片 刻 地 享 受 来 到 你 身 上 的 一 切 事 物 的 能 力 。 我 们 已 经 变 得 那 么 受 制 约 了 ， 种 种 的 习 惯 也 已 经 变 得 那 么 地 机 械 ， 即 使 在 没 有 事 要 做 的 时 候 ， 我 们 的 头 脑 还 是 在 忙 忙 碌 碌 。 在 不 需 要 狭 窄 化 的 时 候 ， 你 也 是 狭 窄 化 的 。 即 使 你 在 做 游 戏 ， 你 也 不 是 在 做 游 戏 ， 你 也 不 是 在 享 受 游 戏 。 即 使 你 在 打 牌 ， 你 也 不 是 在 享 受 它 ， 你 打 牌 是 为 了 取 胜 。 这 样 ， 游 ４ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术

绪论静心:庆祝的艺术5 戏就变成了劳作,这样,正在进行的事就不重要了,只有结 果是重要的。 在事务( business)的层面,结果是重要的;在欢庆的层 面,活动是重要的。如果你能使任何一个活动本身富有意义, 那么你就会变得欢乐,你就能庆祝它。每当你在庆祝它,那 么界限、种种狭窄化的界限就被打破了,它们不再被需要,它 们被扔掉了。你摆脱了约束,摆脱了专注这个狭窄化的桎梏 现在,你不做选择了,对来临的每一样东西,你都允许它。 旦你允许整个存在进入你里面,你就和它合为一体了。那就 会有一个共享( communion)。 这个共享、这个庆祝、这个无选择的觉知、这个非交易 性的态度,我称之为静心。欢乐就在片刻之中,就在活动之 中,而不在为结果的操心中。没有什么东西需要去达成,因 而,你能够享受的就是此时此地 你可以用这样的方式来解释:我正在和你谈话,如果我 关心的是结果,那么谈话就成了一件事务,成了一个工作。但 是如果我跟你谈话而不带有任何期望,不带有对结果的任何 要求,那么这个谈话就变成了一个游戏。这个活动本身就是 目的。那么狭窄化就不需要了。我可以玩玩文字游戏,我可 以玩玩思想游戏,我可以与你的问题玩玩游戏,我可以与我 的回答玩玩游戏,那么,它就不是严肃的,它是轻松愉快的 如果你正在听我谈话而并不想从中获取什么,那么你就 能够放松,你就能让我与你分享,而你的意识就不会是狭窄 的。那样,它就是开放的。游戏!享受! 任何时刻都可以是事务性的时刻,任何时刻也都可以是

戏 就 变 成 了 劳 作 ， 这 样 ， 正 在 进 行 的 事 就 不 重 要 了 ， 只 有 结 果 是 重 要 的 。 在 事 务 （ ｂ ｕ ｓ ｉ ｎ ｅ ｓ ｓ ） 的 层 面 ， 结 果 是 重 要 的 ； 在 欢 庆 的 层 面 ， 活 动 是 重 要 的 。 如 果 你 能 使 任 何 一 个 活 动 本 身 富 有 意 义 ， 那 么 你 就 会 变 得 欢 乐 ， 你 就 能 庆 祝 它 。 每 当 你 在 庆 祝 它 ， 那 么 界 限 、 种 种 狭 窄 化 的 界 限 就 被 打 破 了 ， 它 们 不 再 被 需 要 ， 它 们 被 扔 掉 了 。 你 摆 脱 了 约 束 ， 摆 脱 了 专 注 这 个 狭 窄 化 的 桎 梏 。 现 在 ， 你 不 做 选 择 了 ， 对 来 临 的 每 一 样 东 西 ， 你 都 允 许 它 。 一 旦 你 允 许 整 个 存 在 进 入 你 里 面 ， 你 就 和 它 合 为 一 体 了 。 那 就 会 有 一 个 共 享 （ ｃ ｏ ｍ ｍ ｕ ｎ ｉ ｏ ｎ ） 。 这 个 共 享 、 这 个 庆 祝 、 这 个 无 选 择 的 觉 知 、 这 个 非 交 易 性 的 态 度 ， 我 称 之 为 静 心 。 欢 乐 就 在 片 刻 之 中 ， 就 在 活 动 之 中 ， 而 不 在 为 结 果 的 操 心 中 。 没 有 什 么 东 西 需 要 去 达 成 ， 因 而 ， 你 能 够 享 受 的 就 是 此 时 此 地 。 你 可 以 用 这 样 的 方 式 来 解 释 ： 我 正 在 和 你 谈 话 ， 如 果 我 关 心 的 是 结 果 ， 那 么 谈 话 就 成 了 一 件 事 务 ， 成 了 一 个 工 作 。 但 是 如 果 我 跟 你 谈 话 而 不 带 有 任 何 期 望 ， 不 带 有 对 结 果 的 任 何 要 求 ， 那 么 这 个 谈 话 就 变 成 了 一 个 游 戏 。 这 个 活 动 本 身 就 是 目 的 。 那 么 狭 窄 化 就 不 需 要 了 。 我 可 以 玩 玩 文 字 游 戏 ， 我 可 以 玩 玩 思 想 游 戏 ， 我 可 以 与 你 的 问 题 玩 玩 游 戏 ， 我 可 以 与 我 的 回 答 玩 玩 游 戏 ， 那 么 ， 它 就 不 是 严 肃 的 ， 它 是 轻 松 愉 快 的 。 如 果 你 正 在 听 我 谈 话 而 并 不 想 从 中 获 取 什 么 ， 那 么 你 就 能 够 放 松 ， 你 就 能 让 我 与 你 分 享 ， 而 你 的 意 识 就 不 会 是 狭 窄 的 。 那 样 ， 它 就 是 开 放 的 。 游 戏 ！ 享 受 ！ 任 何 时 刻 都 可 以 是 事 务 性 的 时 刻 ， 任 何 时 刻 也 都 可 以 是 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 ５

6奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 静心的时刻,所不同的只是态度。如果它是无选择的,如果 你是在与它玩游戏,那么它就是静心的时刻。 有待满足的需要中有社会的需要,也有存在的需要。我 不会说:“不要去制约孩子。”如果你让他们完全不受制约,那 么他们就会变得粗野不堪,他们就不能生存下去。生存需要 制约,但是生存不是目的。所以你对制约必须能穿得上脱得 下,就像衣服一样,你可以穿上它出去办事,然后回家把它 脱掉,这样,你才“存在”。 如果你并不认同你的衣服、你的制约;如果你不说“我 就是我的头脑”,这并不困难,那么,你就可以比较容易地改 变。但是如果你认同于你所受的制约,你说:“我的制约就是 我。”而所有不是你的制约的东西都被否定了。你认为:“所 有不受制约的都不是我,无意识不是我。我是有意识,是专 注的头脑。”这个认同是危险的,不应该这样。一个恰当的教 育是不受制约的。它只受一个有条件的制约:制约是一种实 用的需要,你必须能穿得上脱得下。需要时穿上,不需要时 脱下。在有可能把人教育得不和他的制约相认同之前,人类 不是真正的人类,而只是受到制约和狭窄化的机器人 要明白这一点,就是要觉知到那被剥夺了光明的大半部 分的头脑。觉知那大半部分头脑,就是要觉知到你并不只是 有意识的头脑。有意识的头脑只是一个部分,“我”是两者, 而那大半部分是不受制约的,但是它总是在那里,等待着。 我给静心下的定义是:静心只是一个为跳进无意识而作 的努力。你无法通过算计而跳进去,因为一切算计都属于有 意识,而有意识的头脑不允许这样做,它会警告你:“不要这

静 心 的 时 刻 ， 所 不 同 的 只 是 态 度 。 如 果 它 是 无 选 择 的 ， 如 果 你 是 在 与 它 玩 游 戏 ， 那 么 它 就 是 静 心 的 时 刻 。 有 待 满 足 的 需 要 中 有 社 会 的 需 要 ， 也 有 存 在 的 需 要 。 我 不 会 说 ： “ 不 要 去 制 约 孩 子 。 ” 如 果 你 让 他 们 完 全 不 受 制 约 ， 那 么 他 们 就 会 变 得 粗 野 不 堪 ， 他 们 就 不 能 生 存 下 去 。 生 存 需 要 制 约 ， 但 是 生 存 不 是 目 的 。 所 以 你 对 制 约 必 须 能 穿 得 上 脱 得 下 ， 就 像 衣 服 一 样 ， 你 可 以 穿 上 它 出 去 办 事 ， 然 后 回 家 把 它 脱 掉 ， 这 样 ， 你 才 “ 存 在 ” 。 如 果 你 并 不 认 同 你 的 衣 服 、 你 的 制 约 ； 如 果 你 不 说 “ 我 就 是 我 的 头 脑 ” ， 这 并 不 困 难 ， 那 么 ， 你 就 可 以 比 较 容 易 地 改 变 。 但 是 如 果 你 认 同 于 你 所 受 的 制 约 ， 你 说 ： “ 我 的 制 约 就 是 我 。 ” 而 所 有 不 是 你 的 制 约 的 东 西 都 被 否 定 了 。 你 认 为 ： “ 所 有 不 受 制 约 的 都 不 是 我 ， 无 意 识 不 是 我 。 我 是 有 意 识 ， 是 专 注 的 头 脑 。 ” 这 个 认 同 是 危 险 的 ， 不 应 该 这 样 。 一 个 恰 当 的 教 育 是 不 受 制 约 的 。 它 只 受 一 个 有 条 件 的 制 约 ： 制 约 是 一 种 实 用 的 需 要 ， 你 必 须 能 穿 得 上 脱 得 下 。 需 要 时 穿 上 ， 不 需 要 时 脱 下 。 在 有 可 能 把 人 教 育 得 不 和 他 的 制 约 相 认 同 之 前 ， 人 类 不 是 真 正 的 人 类 ， 而 只 是 受 到 制 约 和 狭 窄 化 的 机 器 人 。 要 明 白 这 一 点 ， 就 是 要 觉 知 到 那 被 剥 夺 了 光 明 的 大 半 部 分 的 头 脑 。 觉 知 那 大 半 部 分 头 脑 ， 就 是 要 觉 知 到 你 并 不 只 是 有 意 识 的 头 脑 。 有 意 识 的 头 脑 只 是 一 个 部 分 ， “ 我 ” 是 两 者 ， 而 那 大 半 部 分 是 不 受 制 约 的 ， 但 是 它 总 是 在 那 里 ， 等 待 着 。 我 给 静 心 下 的 定 义 是 ： 静 心 只 是 一 个 为 跳 进 无 意 识 而 作 的 努 力 。 你 无 法 通 过 算 计 而 跳 进 去 ， 因 为 一 切 算 计 都 属 于 有 意 识 ， 而 有 意 识 的 头 脑 不 允 许 这 样 做 ， 它 会 警 告 你 ： “ 不 要 这 ６ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术

绪论静心:庆祝的艺术7 样做,你会发疯的。” 有意识的头脑总是害怕无意识,因为无意识一冒上来,意 识中的一切平静、清晰的东西都会被扫除掉,于是,一切将 是黑暗的,就像在一个森林之中。 这就好像:你建了一座花园,四周围了起来。你平整出 很小的一片地,你种了一些花,一切都不错,井然有序,干 干净净。只是森林永远就在旁边,它不受控制,无法驾驭。花 园一直在忧心忡忡之中。在任何时刻,森林可能会进来,那 么花园就会消失。 同样,你耕种了头脑的一部分,把一切弄得清清楚楚,但 是无意识总是在它旁边,有意识的头脑一直处在惧怕之中。有 意识的头脑说:“别走进无意识中去,不要去看它,不要去想 无意识的道路是黑暗的和未知的。在理性看来,它似乎 是非理性的;在逻辑看来,它似乎是无逻辑的。所以,如果 你要想用思考进入静心,那么,你就永远也进不去,因为思 维着的头脑不会允许你进去。 这就成了一个悖论。没有思考,你无法做任何事情:而 带着思考,你又不能进入静心。怎么办?哪怕你这样想:“我 不要去思考”,你这也是在思考。这是思考的那一部分头脑在 说:“我不允许去思考。” 靠思考是无法做成静心的,这是一个困境、最大的困境 每一个求道者都会碰到这种困境,在某个地方,在某个时候 都会出现困境。知道的人会说:“跳吧,别去想它!”但是你 不可能不思考而做一件事,那就是为什么一些不必要的方法

样 做 ， 你 会 发 疯 的 。 ” 有 意 识 的 头 脑 总 是 害 怕 无 意 识 ， 因 为 无 意 识 一 冒 上 来 ， 意 识 中 的 一 切 平 静 、 清 晰 的 东 西 都 会 被 扫 除 掉 ， 于 是 ， 一 切 将 是 黑 暗 的 ， 就 像 在 一 个 森 林 之 中 。 这 就 好 像 ： 你 建 了 一 座 花 园 ， 四 周 围 了 起 来 。 你 平 整 出 很 小 的 一 片 地 ， 你 种 了 一 些 花 ， 一 切 都 不 错 ， 井 然 有 序 ， 干 干 净 净 。 只 是 森 林 永 远 就 在 旁 边 ， 它 不 受 控 制 ， 无 法 驾 驭 。 花 园 一 直 在 忧 心 忡 忡 之 中 。 在 任 何 时 刻 ， 森 林 可 能 会 进 来 ， 那 么 花 园 就 会 消 失 。 同 样 ， 你 耕 种 了 头 脑 的 一 部 分 ， 把 一 切 弄 得 清 清 楚 楚 ， 但 是 无 意 识 总 是 在 它 旁 边 ， 有 意 识 的 头 脑 一 直 处 在 惧 怕 之 中 。 有 意 识 的 头 脑 说 ： “ 别 走 进 无 意 识 中 去 ， 不 要 去 看 它 ， 不 要 去 想 它 。 ” 无 意 识 的 道 路 是 黑 暗 的 和 未 知 的 。 在 理 性 看 来 ， 它 似 乎 是 非 理 性 的 ； 在 逻 辑 看 来 ， 它 似 乎 是 无 逻 辑 的 。 所 以 ， 如 果 你 要 想 用 思 考 进 入 静 心 ， 那 么 ， 你 就 永 远 也 进 不 去 ， 因 为 思 维 着 的 头 脑 不 会 允 许 你 进 去 。 这 就 成 了 一 个 悖 论 。 没 有 思 考 ， 你 无 法 做 任 何 事 情 ； 而 带 着 思 考 ， 你 又 不 能 进 入 静 心 。 怎 么 办 ？ 哪 怕 你 这 样 想 ： “ 我 不 要 去 思 考 ” ， 你 这 也 是 在 思 考 。 这 是 思 考 的 那 一 部 分 头 脑 在 说 ： “ 我 不 允 许 去 思 考 。 ” 靠 思 考 是 无 法 做 成 静 心 的 ， 这 是 一 个 困 境 、 最 大 的 困 境 。 每 一 个 求 道 者 都 会 碰 到 这 种 困 境 ， 在 某 个 地 方 ， 在 某 个 时 候 都 会 出 现 困 境 。 知 道 的 人 会 说 ： “ 跳 吧 ， 别 去 想 它 ！ ” 但 是 你 不 可 能 不 思 考 而 做 一 件 事 ， 那 就 是 为 什 么 一 些 不 必 要 的 方 法 绪 论 静 心 ： 庆 祝 的 艺 术 ７

8奥修人生箴言·静心:狂喜的艺术 被创造出来了。我说它是不必要的方法,因为只要你能不加 思索地跳,什么方法也不需要。但是你不会不加思索就跳的 所以方法还是需要的 你可以去想那个方法,它能够使你那思考的头脑变得放 松,但是不要去想静心,静心将是进入未知的一个跳跃。你 可以借助某种方法,而它会自动地把你推进未知。只是因为 头脑受过的训练才需要这种方法,否则它是不需要的 旦你跳了,你会说:“这个方法是不必要的,根本不需 要。”但是这是你回顾时的认识,你在事后才知道方法是不需 要的。那就是克利希那穆尔提说的:“不需要设计,不需要 方法。”禅师们也说:“不需要努力,那是不必费力的。”但是, 对于还没有通过这道关卡的人来说,这是荒诞无稽的。因为 人们说话的对象主要是那些没有通过这道关卡的人。 所以我说,方法是人为的。它只是一个手段,让你放松 你的理性的头脑,好让你可能被推入到未知中去 那就是为什么我采用强烈的方法。方法越强烈,你那个 会算计的头脑就越不需要。方法越强烈,它就变得越完整,因 为生命力不仅是属开头脑的,它也属于身体、感情,它属于 你整个的存在。 苏非派的苦修僧曾经用舞蹈来作为技巧和手段。如果你 投入到舞蹈中去,那么你就不可能保持理性,因为跳舞是 ①克利希那穆尔提 Krishnamurti,,1895~196):印度教成道大师。与神 智学派首脑安妮·贝赞特合作创建世界明星社。1969年以来在美国加利福尼亚 州奥哈伊主持克利希那穆尔提基金会。—一译

被 创 造 出 来 了 。 我 说 它 是 不 必 要 的 方 法 ， 因 为 只 要 你 能 不 加 思 索 地 跳 ， 什 么 方 法 也 不 需 要 。 但 是 你 不 会 不 加 思 索 就 跳 的 ， 所 以 方 法 还 是 需 要 的 。 你 可 以 去 想 那 个 方 法 ， 它 能 够 使 你 那 思 考 的 头 脑 变 得 放 松 ， 但 是 不 要 去 想 静 心 ， 静 心 将 是 进 入 未 知 的 一 个 跳 跃 。 你 可 以 借 助 某 种 方 法 ， 而 它 会 自 动 地 把 你 推 进 未 知 。 只 是 因 为 头 脑 受 过 的 训 练 才 需 要 这 种 方 法 ， 否 则 它 是 不 需 要 的 。 一 旦 你 跳 了 ， 你 会 说 ： “ 这 个 方 法 是 不 必 要 的 ， 根 本 不 需 要 。 ” 但 是 这 是 你 回 顾 时 的 认 识 ， 你 在 事 后 才 知 道 方 法 是 不 需 要 的 。 那 就 是 克 利 希 那 穆 尔 提 ① 说 的 ： “ 不 需 要 设 计 ， 不 需 要 方 法 。 ” 禅 师 们 也 说 ： “ 不 需 要 努 力 ， 那 是 不 必 费 力 的 。 ” 但 是 ， 对 于 还 没 有 通 过 这 道 关 卡 的 人 来 说 ， 这 是 荒 诞 无 稽 的 。 因 为 人 们 说 话 的 对 象 主 要 是 那 些 没 有 通 过 这 道 关 卡 的 人 。 所 以 我 说 ， 方 法 是 人 为 的 。 它 只 是 一 个 手 段 ， 让 你 放 松 你 的 理 性 的 头 脑 ， 好 让 你 可 能 被 推 入 到 未 知 中 去 。 那 就 是 为 什 么 我 采 用 强 烈 的 方 法 。 方 法 越 强 烈 ， 你 那 个 会 算 计 的 头 脑 就 越 不 需 要 。 方 法 越 强 烈 ， 它 就 变 得 越 完 整 ， 因 为 生 命 力 不 仅 是 属 开 头 脑 的 ， 它 也 属 于 身 体 、 感 情 ， 它 属 于 你 整 个 的 存 在 。 苏 非 派 的 苦 修 僧 曾 经 用 舞 蹈 来 作 为 技 巧 和 手 段 。 如 果 你 投 入 到 舞 蹈 中 去 ， 那 么 你 就 不 可 能 保 持 理 性 ， 因 为 跳 舞 是 一 ８ 奥 修 人 生 箴 言 · 静 心 ： 狂 喜 的 艺 术 ① 克 利 希 那 穆 尔 提 （ Ｋ ｒ ｉ ｓ ｈ ｎ ａ ｍ ｕ ｒ ｔ ｉ ， １ ８ ９ ５ ～ １ ９ ８ ６ ） ： 印 度 教 成 道 大 师 。 与 神 智 学 派 首 脑 安 妮 · 贝 赞 特 合 作 创 建 世 界 明 星 社 。 １ ９ ６ ９ 年 以 来 在 美 国 加 利 福 尼 亚 州 奥 哈 伊 主 持 克 利 希 那 穆 尔 提 基 金 会 。 — — 译 注