我们一方面必须分清人类的美感与动物性 快感之间所存在的原则性差异,另一方面又要 看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、 发展、升华的历史结果。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
我们一方面必须分清人类的美感与动物性 快感之间所存在的原则性差异,另一方面又要 看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、 发展、升华的历史结果
一、马克思主义诞生以前,以 往的美学家与美学理论是怎样 讨论社会美的 在马克思主义诞生以前,以往的美学家与 美学理论乃至社会学理论是不讨论社会美的。 达尔文认为,早在动物进化成人以前,就已经 具备了对美的爱好与欣赏能力。而且这种爱好最为 集中地表现为择偶时的“选美”活动中,即能领略 异性的色相之美。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
一、马克思主义诞生以前,以 往的美学家与美学理论是怎样 讨论社会美的 在马克思主义诞生以前,以往的美学家与 美学理论乃至社会学理论是不讨论社会美的。 达尔文认为,早在动物进化成人以前,就已经 具备了对美的爱好与欣赏能力。而且这种爱好最为 集中地表现为择偶时的“选美”活动中,即能领略 异性的色相之美
“当我们看到一只雄鸟在雌鸟面前展示它的色相俱美的羽 毛而惟恐有所遗漏的时候,而同时,在不具备这些色相的其 它鸟类便不进行这一类表演,我们实在无法怀疑,这一种的 雌鸟是对雄鸟的美好有所心领神会的,..如果雌鸟全无鉴 赏能力,无从领悟雄鸟的美色、盛装、清音、雅曲,则后者 在展示或演奏中所花费的实际劳动与情绪上的紧张岂不成为 无的放矢,尽付东流?而这是无论如何难于承认的。” 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
“当我们看到一只雄鸟在雌鸟面前展示它的色相俱美的羽 毛而惟恐有所遗漏的时候,而同时,在不具备这些色相的其 它鸟类便不进行这一类表演,我们实在无法怀疑,这一种的 雌鸟是对雄鸟的美好有所心领神会的,……如果雌鸟全无鉴 赏能力,无从领悟雄鸟的美色、盛装、清音、雅曲,则后者 在展示或演奏中所花费的实际劳动与情绪上的紧张岂不成为 无的放矢,尽付东流?而这是无论如何难于承认的。
“一个物种的全部特性就在于物种的生活 活动方式,而人的物种的特性就在于他的生活 是自由的、有意识的。” 一马克思 资仓库地山wz正KC女m 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
“一个物种的全部特性就在于物种的生活 活动方式,而人的物种的特性就在于他的生活 是自由的、有意识的。 ” ——马克思
不过,我们能否在明确动物性快感不同于 人类美感的同时又发现动物间的两性吸引潜藏 着某种类似于审美的形式要素呢? 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
不过,我们能否在明确动物性快感不同于 人类美感的同时又发现动物间的两性吸引潜藏 着某种类似于审美的形式要素呢?