粥三、入仕为官-一一昂扬、 深沉、发奋。 粥奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 咒： 接受遗命：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论普矣！”(《自序》) 咒 “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，度天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”（《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。 8
三、入仕为官---昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。
rAB 國@欧双 粥四、遭遇宫刑一一一一 痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件o 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》 粥近60岁去世o
四、遭遇宫刑----痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世
2双 二、 司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也0 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺剑作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会， 从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
㗊梁代刘勰〈 《文心雕龙.情采》 粥风雅之兴，志思蓄愤， 而咏性情。 以讽 其上，此为情而造文也。 粥[唐]韩愈《送孟东野序》 大凡物不得其平贝则鸣.，人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者， 其皆 有不平者乎！
梁代刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽 其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆 有不平者乎！
[唐]刘禹锡 《上杜司徒书》 6片 昔称韩非著书，而《说难》 《孤愤》光为 激物，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可调善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之者， 岂非遭程世故，： 益感其言之至 耶？.然后知韩非之善说，司马子长之深 悲， 迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 部这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 《发愤著书”说的理解和认识。 *
[唐]刘禹锡《上杜司徒书》： 昔称韩非著书，而《说难》、《孤愤》尤为 激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之 者 ， 岂 非 遭 罹 世 故 ， 益感其言之至 耶？……然后知韩非之善说，司马子长之深 悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识