、真实的精神;伦理 15 (1.政府,战争;否定力量)共体,亦即公开显示其 效力于日光之下的上界的规律,是以政府为它的现实的生命 之所在,因为它在政府中是一整个个体。政府是自身反思的、 现实的精神,是全部伦理实体的单一的自我。这个单一的力 量诚然也许可(公共)本质扩展为它的组成部分,并使每 部分各自独立,成为一个真正的自为存在;因为这样,精神 就得到它的实在或特定存在,而家庭就是它赖以成为特定存 在的原素。但是,精神同时又是这样一种整体的力量,它重 新把这些部分联结为对它们否定着的统一体,它使它们感觉 到它们自己没有独立性,并使它们意识到只在整体中它们才 有生命。因此,共体一方面可以把自己组织为有关个人所有 权和个人独立性的制度,有关人身法权和物权的制度,另 方面又可以把首先是追求个人目的—一获得和享受—的各 式劳动划分为各行业自己的组合,使它们各自独立。普遍组 合的精神就是这些分离孤立的制度的单一性和它们的否定本 质(否定原理)。为了不让这些制度根深蒂固地这样孤立下去, 不让它们因孤立而瓦解整体,涣散精神,政府不得不每隔 定时期利用战争从内部来震动它们,打乱它们已经建立起来 的秩序,剥夺他们的独立权利;对于个人也是这样,个人因 深深陷于孤立而脱离了整体,追求他们神圣不可侵犯的自为 存在和个人安全,政府就必须让他们在交付给他们的战争任 务中体会到他们的主人、死亡。精神就是通过这样打破固定 存在形式的办法来保卫伦理的存在使之不致堕落为自然的存 在,保持它的意识的自我,并将这个自我提高为自由和它自 己的力量。—否定性本质表明自己是共体或社团所固有的
〔 １ ． 政 府 ， 战 争 ； 否 定 力 量 〕 · 共 · 体 ， 亦 即 公 开 显 示 其 效 力 于 日 光 之 下 的 上 界 的 规 律 ， 是 以 · 政 · 府 为 它 的 现 实 的 生 命 之 所 在 ， 因 为 它 在 政 府 中 是 一 整 个 个 体 。 政 府 是 · 自 · 身 · 反 · 思 · 的 、 · 现 · 实 · 的 精 神 ， 是 全 部 伦 理 实 体 的 单 一 的 · 自 · 我 。 这 个 单 一 的 力 量 诚 然 也 许 可 〔 公 共 〕 本 质 扩 展 为 它 的 组 成 部 分 ， 并 使 每 一 部 分 各 自 独 立 ， 成 为 一 个 真 正 的 自 为 存 在 ； 因 为 这 样 ， 精 神 就 得 到 它 的 · 实 · 在 或 · 特 · 定 · 存 · 在 ， 而 家 庭 就 是 它 赖 以 成 为 特 定 存 在 的 · 原 · 素 。 但 是 ， 精 神 同 时 又 是 这 样 一 种 整 体 的 力 量 ， 它 重 新 把 这 些 部 分 联 结 为 对 它 们 否 定 着 的 统 一 体 ， 它 使 它 们 感 觉 到 它 们 自 己 没 有 独 立 性 ， 并 使 它 们 意 识 到 只 在 整 体 中 它 们 才 有 生 命 。 因 此 ， 共 体 一 方 面 可 以 把 自 己 组 织 为 有 关 个 人 所 有 权 和 个 人 独 立 性 的 制 度 ， 有 关 人 身 法 权 和 物 权 的 制 度 ， 另 一 方 面 又 可 以 把 首 先 是 追 求 个 人 目 的 — — 获 得 和 享 受 — — 的 各 式 劳 动 划 分 为 各 行 业 自 己 的 组 合 ， 使 它 们 各 自 独 立 。 普 遍 组 合 的 精 神 就 是 这 些 分 离 孤 立 的 制 度 的 · 单 · 一 · 性 和 它 们 的 · 否 · 定 · 本 · 质 （ 否 定 原 理 ） 。 为 了 不 让 这 些 制 度 根 深 蒂 固 地 这 样 孤 立 下 去 ， 不 让 它 们 因 孤 立 而 瓦 解 整 体 ， 涣 散 精 神 ， 政 府 不 得 不 每 隔 一 定 时 期 利 用 战 争 从 内 部 来 震 动 它 们 ， 打 乱 它 们 已 经 建 立 起 来 的 秩 序 ， 剥 夺 他 们 的 独 立 权 利 ； 对 于 个 人 也 是 这 样 ， 个 人 因 深 深 陷 于 孤 立 而 脱 离 了 整 体 ， 追 求 他 们 神 圣 不 可 侵 犯 的 · 自 · 为 · 存 · 在 和 个 人 安 全 ， 政 府 就 必 须 让 他 们 在 交 付 给 他 们 的 战 争 任 务 中 体 会 到 他 们 的 主 人 、 死 亡 。 精 神 就 是 通 过 这 样 打 破 固 定 存 在 形 式 的 办 法 来 保 卫 伦 理 的 存 在 使 之 不 致 堕 落 为 自 然 的 存 在 ， 保 持 它 的 意 识 的 自 我 ， 并 将 这 个 自 我 提 高 为 · 自 · 由 和 它 自 己 的 · 力 · 量 。 — — 否 定 性 本 质 表 明 自 己 是 共 体 或 社 团 所 固 有 的 一 、 真 实 的 精 神 ； 伦 理 １ ５
丙(乙)、精神 权力和它赖以自我保存的力量:所以,共体或社团是在神的 规律的本质中和阴间的或地下的王国中取得它的真理性,并 在其中加强它的权力。 2.作为兄弟与姐妹的男性与女性之间的伦理关系) 至于主宰着家庭的神的规律,在它这一方面,本身同样也含 有差别,它的现实的活的运动就是由这些差别之间的关系构 成的。但在丈夫与妻子、父母与子女、兄弟与姐妹这三种关 系中,首先夫与妻的关系是一个意识承认自己即在另一个意 识之中的直接的自我认识和对这种相互承认的认识。因为这 个自我认识是自然的,不是伦理的,所以它只是精神的意象 和表象,不是现实的精神本身 但意象或表象是在一种 不同于它自身的他物中得到它的现实,所以夫妻关系不是在 它自身中而是在子女中得到它的现实;子女是一种他物,夫 妻关系本身就是这种他物的形成,并在此他物的形成中归于 消逝。而且,这种生成消逝世代交替,也并非没有它的持续 存在,它的持续存在就是民族。—因此,夫与妻的相互怜 爱 (Pieta)混杂着有自然的联系和情感,而且夫妻关系的自 我返回并不实现于其自身。第二种关系,父母与子女的相互 怜爱,情况也是这样,父母对子女的慈爱,正是从这种情感 产生出来的:他们意识到他们是以他物(子女)为其现实,眼 见着他物成长为自为存在而不返回他们(父母)这里来;他 物反而永远成了一种异己的现实,一种独自的现实。但子女 对他们父母的孝敬,则出于相反的情感:他们看到他们自己 是在一个他物父母)的消逝中成长起来,并且他们之所以 能达到自为存在和他们自己的自我意识,完全由于他们与根
· 权 · 力 和 它 赖 以 自 我 保 存 的 · 力 · 量 ； 所 以 ， 共 体 或 社 团 是 在 · 神 · 的 · 规 · 律 的 本 质 中 和 阴 间 的 或 · 地 · 下 · 的 · 王 · 国 中 取 得 它 的 真 理 性 ， 并 在 其 中 加 强 它 的 权 力 。 〔 ２ ． 作 为 兄 弟 与 姐 妹 的 男 性 与 女 性 之 间 的 伦 理 关 系 〕 至 于 主 宰 着 家 庭 的 神 的 规 律 ， 在 它 这 一 方 面 ， 本 身 同 样 也 含 有 差 别 ， 它 的 现 实 的 活 的 运 动 就 是 由 这 些 差 别 之 间 的 关 系 构 成 的 。 但 在 丈 夫 与 妻 子 、 父 母 与 子 女 、 兄 弟 与 姐 妹 这 三 种 关 系 中 ， 首 先 · 夫 · 与 · 妻 · 的 · 关 · 系 是 一 个 意 识 承 认 自 己 即 在 另 一 个 意 识 之 中 的 直 接 的 自 我 认 识 和 对 这 种 相 互 承 认 的 认 识 。 因 为 这 个 自 我 认 识 是 · 自 · 然 · 的 ， 不 是 伦 理 的 ， 所 以 它 只 是 精 神 的 · 意 · 象 和 · 表 · 象 ， 不 是 现 实 的 精 神 本 身 。 — — 但 意 象 或 表 象 是 在 一 种 不 同 于 它 自 身 的 他 物 中 得 到 它 的 现 实 ， 所 以 夫 妻 关 系 不 是 在 它 自 身 中 而 是 在 子 女 中 得 到 它 的 现 实 ； 子 女 是 一 种 他 物 ， 夫 妻 关 系 本 身 就 是 这 种 他 物 的 形 成 ， 并 在 此 他 物 的 形 成 中 归 于 消 逝 。 而 且 ， 这 种 生 成 消 逝 世 代 交 替 ， 也 并 非 没 有 它 的 持 续 存 在 ， 它 的 持 续 存 在 就 是 民 族 。 — — 因 此 ， 夫 与 妻 的 相 互 怜 爱 （ Ｐ ｉ ｅ ｔ ａ Aｔ ） 混 杂 着 有 自 然 的 联 系 和 情 感 ， 而 且 夫 妻 关 系 的 自 我 返 回 并 不 实 现 于 其 自 身 。 第 二 种 关 系 ， · 父 · 母 · 与 · 子 · 女 的 相 互 · 怜 · 爱 ， 情 况 也 是 这 样 ， 父 母 对 子 女 的 慈 爱 ， 正 是 从 这 种 情 感 产 生 出 来 的 ： 他 们 意 识 到 他 们 是 以 他 物 〔 子 女 〕 为 其 现 实 ， 眼 见 着 他 物 成 长 为 自 为 存 在 而 不 返 回 他 们 〔 父 母 〕 这 里 来 ； 他 物 反 而 永 远 成 了 一 种 异 己 的 现 实 ， 一 种 独 自 的 现 实 。 但 子 女 对 他 们 父 母 的 孝 敬 ， 则 出 于 相 反 的 情 感 ： 他 们 看 到 他 们 自 己 是 在 一 个 他 物 〔 父 母 〕 的 消 逝 中 成 长 起 来 ， 并 且 他 们 之 所 以 能 达 到 自 为 存 在 和 他 们 自 己 的 自 我 意 识 ， 完 全 由 于 他 们 与 根 １ ６ 丙 （ 乙 ） 、 精 神
、真实的精神;伦理 17 源(父母)分离,而根源经此分离就趋于枯萎。 上述两种关系,双方总是互相过渡,总是不相平衡 的。——但兄弟与姐妹之间的关系,则是一种彼此毫无混淆 的关系。他们同出于一个血缘,而这同一血缘在他们双方却 达到了安静和平衡。因此,他们并不象夫妻那样互相欲求,他 们的这种自为存在既不是由一方给与另一方的,也不是一方 得之于另一方的,他们彼此各是一个自由的个体性。因此,作 为姐妹的女性,对伦理本质具有最高度的预感,但并不对它 具有意识,并没使它达到现实,因为家庭的规律对她来说是 自在存在着的、内含着的本质,它并不公开显现于意识的日 光之下,而始终只是一种内在的情感和摆脱了现实的神圣事 物。女性就是与这些家庭守护神( Lenten)联系着的。女性 既把他们视为她的普遍实体,又把他们视为她的个别性,不 过她与这种个别性的关系并非同时一定就是自然的关系、快 感的关系。—作为女儿,那么女性眼看着父母日渐消逝,在 天性上固然不能无所感动,但在伦理上又不能不逆来顺受,处 之泰然,因为全靠这种关系的消除她才能达到她所能达到的 自为存在;因此,她从她父母身上看出她自己的自为存在,并 不是以积极的肯定的眼光看的。—作为母亲和妻子,女性 的伦理关系一部分是以属于快感的某种自然的东西为其个别 性,一部分是以只会在此关系中趋于消逝的某种否定的东西 为其个别性,而唯其如此,就另一部分说,其个别性又是可 以由别的个别性加以替换的某种偶然的东西。在伦理的家庭 里,女性的这两种关系并不是建立在这个(个别的)丈夫、这 个(个别的)孩子身上,而且是建立在一个一般的丈夫
源 〔 父 母 〕 分 离 ， 而 根 源 经 此 分 离 就 趋 于 枯 萎 。 上 述 两 种 关 系 ， 双 方 总 是 互 相 过 渡 ， 总 是 不 相 平 衡 的 。 — — 但 · 兄 · 弟 与 · 姐 · 妹 之 间 的 关 系 ， 则 是 一 种 彼 此 毫 无 混 淆 的 关 系 。 他 们 同 出 于 一 个 血 缘 ， 而 这 同 一 血 缘 在 他 们 双 方 却 达 到 了 · 安 · 静 和 · 平 · 衡 。 因 此 ， 他 们 并 不 象 夫 妻 那 样 互 相 欲 求 ， 他 们 的 这 种 自 为 存 在 既 不 是 由 一 方 给 与 另 一 方 的 ， 也 不 是 一 方 得 之 于 另 一 方 的 ， 他 们 彼 此 各 是 一 个 自 由 的 个 体 性 。 因 此 ， 作 为 姐 妹 的 女 性 ， 对 伦 理 本 质 具 有 最 高 度 的 · 预 · 感 ， 但 并 不 对 它 具 有 · 意 · 识 ， 并 没 使 它 达 到 现 实 ， 因 为 家 庭 的 规 律 对 她 来 说 是 · 自 · 在 · 存 · 在 · 着 · 的 、 · 内 · 含 · 着 · 的 本 质 ， 它 并 不 公 开 显 现 于 意 识 的 日 光 之 下 ， 而 始 终 只 是 一 种 内 在 的 情 感 和 摆 脱 了 现 实 的 神 圣 事 物 。 女 性 就 是 与 这 些 家 庭 守 护 神 （ Ｐ ｅ ｎ ｓ ｔ ｅ ｎ ） 联 系 着 的 。 女 性 既 把 他 们 视 为 她 的 普 遍 实 体 ， 又 把 他 们 视 为 她 的 个 别 性 ， 不 过 她 与 这 种 个 别 性 的 关 系 并 非 同 时 一 定 就 是 自 然 的 关 系 、 快 感 的 关 系 。 — — 作 为 · 女 · 儿 ， 那 么 女 性 眼 看 着 父 母 日 渐 消 逝 ， 在 天 性 上 固 然 不 能 无 所 感 动 ， 但 在 伦 理 上 又 不 能 不 逆 来 顺 受 ， 处 之 泰 然 ， 因 为 全 靠 这 种 关 系 的 消 除 她 才 能 达 到 她 所 能 达 到 的 自 为 存 在 ； 因 此 ， 她 从 她 父 母 身 上 看 出 她 自 己 的 自 为 存 在 ， 并 不 是 以 积 极 的 肯 定 的 眼 光 看 的 。 — — 作 为 · 母 · 亲 和 · 妻 · 子 ， 女 性 的 伦 理 关 系 一 部 分 是 以 属 于 快 感 的 某 种 自 然 的 东 西 为 其 个 别 性 ， 一 部 分 是 以 只 会 在 此 关 系 中 趋 于 消 逝 的 某 种 否 定 的 东 西 为 其 个 别 性 ， 而 唯 其 如 此 ， 就 另 一 部 分 说 ， 其 个 别 性 又 是 可 以 由 别 的 个 别 性 加 以 替 换 的 某 种 偶 然 的 东 西 。 在 伦 理 的 家 庭 里 ， 女 性 的 这 两 种 关 系 并 不 是 建 立 在 · 这 · 个 〔 个 别 的 〕 丈 夫 、 · 这 · 个 〔 个 别 的 〕 孩 子 身 上 ， 而 且 是 建 立 在 · 一 · 个 · 一 · 般 · 的 · 丈 · 夫 、 · 一 一 、 真 实 的 精 神 ； 伦 理 １ ７
18 丙(乙)、精神 般的孩子们身上,不是建立于情感,而是建立于普遍。女性 的伦理跟男性的伦理不同,其差别就在于:女性,按其规定 来说,是为个别性的,是涉及快感的,但她又始终保有直接 的普遍性,并对欲求的个别性保有外来物的地位;与此相反, 在男性那里,这两个方面(个别与普遍〕是互相分离的,而 且,男性,作为公民,既然拥有属于普遍性的那种有自我意 识的力量,他就以此为资本替自己谋取欲求的权利,而同时 对此欲求又保持自己的自由。由于妻子的关系中混杂有个别 性,所以它的伦理性质不是纯粹的:但只要它还具有伦理性 质则其中的个别性就是漠不相干的东西,而妻子总是缺乏这 样的认识环节:她不认识自己即是在一个对方之中的这个 〔个别的〕自我。—一但是弟兄,对姐妹说来,则是一种宁静 的等同的一般本质,姐妹对他们的承认是纯粹伦理的,不混 杂有自然的(快感的)关系;因此,在弟兄与姐妹之间的关 系里个别性的漠不相干及其在伦理上的偶然性质是不存在 的:相反,承认者和被承认者的个别的自我这一环节,在这 里倒可以保持住它的(存在〕权利,因为它是与血缘上的平 衡和彼此无所欲求相联结着的。所以弟兄的丧亡,对于姐妹 来说是无可弥补的损失,而姐妹对弟兄的义务乃是最高的义 务 3.神的规律与人的规律双方互相过渡〕这种关系同 ①参看索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》,第910行。“一个丈夫死了,可以 另嫁一个,一个儿子死了,别人能让我再生第二个,但我不能希望再有一个弟兄 降生人世”。—译者
· 般 · 的 · 孩 · 子 · 们 身 上 ， 不 是 建 立 于 情 感 ， 而 是 建 立 于 普 遍 。 女 性 的 伦 理 跟 男 性 的 伦 理 不 同 ， 其 差 别 就 在 于 ： 女 性 ， 按 其 规 定 来 说 ， 是 为 个 别 性 的 ， 是 涉 及 快 感 的 ， 但 她 又 始 终 保 有 直 接 的 普 遍 性 ， 并 对 欲 求 的 个 别 性 保 有 外 来 物 的 地 位 ； 与 此 相 反 ， 在 男 性 那 里 ， 这 两 个 方 面 〔 个 别 与 普 遍 〕 是 互 相 分 离 的 ， 而 且 ， 男 性 ， 作 为 公 民 ， 既 然 拥 有 属 于 普 遍 性 的 那 种 · 有 · 自 · 我 · 意 · 识 · 的 力 量 ， 他 就 以 此 为 资 本 替 自 己 谋 取 欲 求 的 权 利 ， 而 同 时 对 此 · 欲 · 求 又 保 持 自 己 的 自 由 。 由 于 妻 子 的 关 系 中 混 杂 有 个 别 性 ， 所 以 它 的 伦 理 性 质 不 是 纯 粹 的 ； 但 只 要 它 还 具 有 伦 理 性 质 则 其 中 的 个 别 性 就 是 · 漠 · 不 · 相 · 干 的 东 西 ， 而 妻 子 总 是 缺 乏 这 样 的 认 识 环 节 ： 她 不 认 识 自 己 即 是 在 一 个 对 方 之 中 的 · 这 · 个 〔 个 别 的 〕 · 自 · 我 。 — — 但 是 弟 兄 ， 对 姐 妹 说 来 ， 则 是 一 种 宁 静 的 等 同 的 一 般 本 质 ， 姐 妹 对 他 们 的 承 认 是 纯 粹 伦 理 的 ， 不 混 杂 有 自 然 的 〔 快 感 的 〕 关 系 ； 因 此 ， 在 弟 兄 与 姐 妹 之 间 的 关 系 里 个 别 性 的 漠 不 相 干 及 其 在 伦 理 上 的 偶 然 性 质 是 不 存 在 的 ； 相 反 ， 承 认 者 和 被 承 认 者 的 · 个 · 别 · 的 · 自 · 我 这 一 环 节 ， 在 这 里 倒 可 以 保 持 住 它 的 〔 存 在 〕 权 利 ， 因 为 它 是 与 血 缘 上 的 平 衡 和 彼 此 无 所 欲 求 相 联 结 着 的 。 所 以 弟 兄 的 丧 亡 ， 对 于 姐 妹 来 说 是 无 可 弥 补 的 损 失 ， 而 姐 妹 对 弟 兄 的 义 务 乃 是 最 高 的 义 务 。 ① 〔 ３ ． 神 的 规 律 与 人 的 规 律 双 方 互 相 过 渡 〕 这 种 关 系 同 １ ８ 丙 （ 乙 ） 、 精 神 ① 参 看 索 福 克 勒 斯 的 悲 剧 《 安 提 戈 涅 》 ， 第 ９ １ ０ 行 。 “ 一 个 丈 夫 死 了 ， 可 以 另 嫁 一 个 ， 一 个 儿 子 死 了 ， 别 人 能 让 我 再 生 第 二 个 ， 但 我 不 能 希 望 再 有 一 个 弟 兄 降 生 人 世 ” 。 — — 译 者
、真实的精神;伦理 时又是一条界限,越过这条界限,自身封闭着的家庭就归于 瓦解,不成其为家庭了。在家庭里,弟兄是这样的一个关系 方面,家庭精神通过这个方面实现为一种个体性,这种个体 性朝向着另外一个领域发展,过渡成为对普遍性的意识。弟 兄抛弃了家庭的这种直接的、原始的因而真正说来是否定的 伦理,以便取得和创造有自我意识的的、现实的伦理。 弟兄是从他本来生活于其中的神的规律向着人的规律过 渡。而姐妹则将象妻子本来一直就是的那样也变成家庭的主 宰和神圣规律的维护人。这样,男女两性就克服了他们自然 的本质而按照伦理实体具有的不同形式表现出两性的两种不 同的伦理性质来。伦理世界的这两种普遍的本质于是就以自 然不同的〔两种)自我意识当作他们各自特定的个体性,因 为伦理精神是(伦理)实体与自我意识直接的统一体,而这 统一是这样的直接,以至从实在上和差异上同时看来统一体 都显得它是一种自然差别物的客观存在。一一这就是前面讨 论自身实在的个体性那一形态时①在精神本质的概念中把自 己呈现为原始地规定了的自然的那个方面。这个环节丧失了 那时候它还具有的无规定性和天赋与能力上偶然的差别。它 现在是两性的特定的对立面,而两性在其自然性之外同时又 取得了它们在伦理规定上的意义。 但两性差别以及两性的伦理内容上的差别在实体的统 体里是始终不变的,而且它的运动正就是这个实体的持续的 ①指“精神动物的王国和欺骗或事情自身”那一形态而言,参看本书中译 本上卷第262页以下各页。—译者
时 又 是 一 条 界 限 ， 越 过 这 条 界 限 ， 自 身 封 闭 着 的 家 庭 就 归 于 瓦 解 ， 不 成 其 为 家 庭 了 。 在 家 庭 里 ， 弟 兄 是 这 样 的 一 个 关 系 方 面 ， 家 庭 精 神 通 过 这 个 方 面 实 现 为 一 种 个 体 性 ， 这 种 个 体 性 朝 向 着 另 外 一 个 领 域 发 展 ， 过 渡 成 为 对 普 遍 性 的 意 识 。 弟 兄 抛 弃 了 家 庭 的 这 种 · 直 · 接 · 的 、 · 原 · 始 · 的 因 而 真 正 说 来 是 · 否 · 定 · 的 伦 理 ， 以 便 取 得 和 创 造 有 自 我 意 识 的 的 、 现 实 的 伦 理 。 弟 兄 是 从 他 本 来 生 活 于 其 中 的 神 的 规 律 向 着 人 的 规 律 过 渡 。 而 姐 妹 则 将 象 妻 子 本 来 一 直 就 是 的 那 样 也 变 成 家 庭 的 主 宰 和 神 圣 规 律 的 维 护 人 。 这 样 ， 男 女 两 性 就 克 服 了 他 们 自 然 的 本 质 而 按 照 伦 理 实 体 具 有 的 不 同 形 式 表 现 出 两 性 的 两 种 不 同 的 伦 理 性 质 来 。 伦 理 世 界 的 这 两 种 · 普 · 遍 · 的 本 质 于 是 就 以 · 自 · 然 不 同 的 〔 两 种 〕 自 我 意 识 当 作 他 们 各 自 特 定 的 · 个 · 体 · 性 ， 因 为 伦 理 精 神 是 〔 伦 理 〕 实 体 与 自 我 意 识 · 直 · 接 · 的 统 一 体 ， 而 这 统 一 是 这 样 的 · 直 · 接 ， 以 至 从 实 在 上 和 差 异 上 同 时 看 来 统 一 体 都 显 得 它 是 一 种 自 然 差 别 物 的 客 观 存 在 。 — — 这 就 是 前 面 讨 论 自 身 实 在 的 个 体 性 那 一 形 态 时 ① 在 精 神 本 质 的 概 念 中 把 自 己 呈 现 为 · 原 · 始 · 地 · 规 · 定 · 了 · 的 · 自 · 然 的 那 个 方 面 。 这 个 环 节 丧 失 了 那 时 候 它 还 具 有 的 无 规 定 性 和 天 赋 与 能 力 上 偶 然 的 差 别 。 它 现 在 是 两 性 的 特 定 的 对 立 面 ， 而 两 性 在 其 自 然 性 之 外 同 时 又 取 得 了 它 们 在 伦 理 规 定 上 的 意 义 。 但 两 性 差 别 以 及 两 性 的 伦 理 内 容 上 的 差 别 在 实 体 的 统 一 体 里 是 始 终 不 变 的 ， 而 且 它 的 运 动 正 就 是 这 个 实 体 的 持 续 的 一 、 真 实 的 精 神 ； 伦 理 １ ９ ① 指 “ 精 神 动 物 的 王 国 和 欺 骗 或 事 情 自 身 ” 那 一 形 态 而 言 ， 参 看 本 书 中 译 本 上 卷 第 ２ ６ ２ 页 以 下 各 页 。 — — 译 者