●摩西去世,由其助手的儿子约书亚继任领袖,率 领希伯来人向西渡过约旦河,政取迦南的耶利哥 这时正值迦南人各部落以城市为中心、由周围村 社联合成一个个割据邦国的时代,希伯来人重返 迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程。约 公元前13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周 围山区定居下来。然而希伯来人并未完全消灭或 赶走原先的迦南土著,自己内部又纷争时起。在 此后两百年是希伯来人混战、分裂的“士师时代” “士师”希伯来语为 Shophetim,含义为“审 判官”或“拯救者”,其职责在平时为民事纠纷 的仲裁者,战时为率众出战的指挥官)。此后, 希伯来人的发展历程进入有史可考的时期(约公 元前1000年
摩西去世，由其助手的儿子约书亚继任领袖，率 领希伯来人向西渡过约旦河，攻取迦南的耶利哥， 这时正值迦南人各部落以城市为中心、由周围村 社联合成一个个割据邦国的时代，希伯来人重返 迦南实是暴力征服与和平渗透相交织的过程。约 公元前13世纪希伯来人基本上在约旦河谷及其周 围山区定居下来。然而希伯来人并未完全消灭或 赶走原先的迦南土著，自己内部又纷争时起。在 此后两百年是希伯来人混战、分裂的“士师时代” （ “士师”希伯来语为Shophetim，含义为“审 判官”或“拯救者” ，其职责在平时为民事纠纷 的仲裁者，战时为率众出战的指挥官） 。此后， 希伯来人的发展历程进入有史可考的时期（约公 元前1000年。）
2、历史时代 (1)统一王国时代。在士师时代末期,来自爱琴海诸岛和 小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器, 在公元前1050年左右征服了迦南大片地区,这一地区也就 有了“巴勒斯坦”之名(这块地方当时的居民称为“腓力斯丁 人”,希伯来文为“ Palest?”。以后,希腊人把称这块地方为 Palaistine',拉丁文变为“ Palestina?),其意义实际上就是 腓利斯丁人的国度” 约前1025年,大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯 来王国首任君王(约前1025一前1013年在位),建立了最 早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开 端。大约公元前1005年,大卫取代扫罗继任君王(前1013 前973年在位),他以耶布斯(即后来的耶路撒冷)为国 都,将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西 起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世, 其子所罗门接位(前973一前930年在位),希伯来王国进 入鼎盛时代。建造了“第一圣殿”( First Temple)
2、历史时代 （1）统一王国时代。在士师时代末期，来自爱琴海诸岛和 小亚细亚沿岸的腓利士丁人崛起。凭借先进的铁制武器， 在公元前1050年左右征服了迦南大片地区，这一地区也就 有了“巴勒斯坦”之名（这块地方当时的居民称为“腓力斯丁 人”，希伯来文为“Pelest”。以后，希腊人把称这块地方为 “Palaistine”，拉丁文变为“Palestina” ），其意义实际上就是 “腓利斯丁人的国度” 。 约前1025年，大士师撒母耳挑选便雅悯部落的扫罗为希伯 来王国首任君王（约前1025一前1013年在位），建立了最 早的犹太人国家。扫罗王的统治标志希伯来民族统一的开 端。大约公元前1005年，大卫取代扫罗继任君王（前1013 一前973年在位），他以耶布斯（即后来的耶路撒冷）为国 都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃及边界、西 起地中海沿岸、东达约旦河东岸。公元前973年大卫去世， 其子所罗门接位（前973一前930年在位），希伯来王国进 入鼎盛时代。 建造了“第一圣殿 ”（First Temple)
(2)南北朝时代。公元前930年所罗门王死后,内乱 骤起。统一的希伯来王国一分为二,希伯来人进入南 北朝时代。北方的10个部落成立以色列王国,定都撒 南方的犹大和便雅悯部落仍然以耶路 称犹太王国。公元前721年亚述王萨尔责世率军 占领北部以色列王国首都撒马利亚,将国王及其臣民 27000多人押回亚述,此后他们散布到征服他们的庞 大帝国各地,最后被同化。从此他们被称为“失踪的 以色列10个部落”( Ten Lost Tribes of israe)。犹 太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持 住宝座。不久,西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公 元前597年出兵攻占了耶路撒冷,扶植犹太人齐德启亚 为傀儡统治犹太人。公元前590年,齐德启亚倒向埃及 公元前587年,新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦,公元前 586年,耶路撒冷城在经过18个月的围困后被攻破 犹太教圣殿遭洗劫,贵族、祭司、工匠等5万余人被俘 往巴比伦,史称“巴比伦之囚”。从此,犹太人国破 家
（2）南北朝时代。公元前930年所罗门王死后，内乱 骤起。统一的希伯来王国一分为二，希伯来人进入南 北朝时代。北方的10个部落成立以色列王国，定都撒 马利亚；南方的犹大和便雅悯部落仍然以耶路撒冷为 都，称犹太王国。公元前721年亚述王萨尔贡二世率军 占领北部以色列王国首都撒马利亚，将国王及其臣民 27000多人押回亚述，此后他们散布到征服他们的庞 大帝国各地，最后被同化。从此他们被称为“失踪的 以色列 10个部落”（Ten Lost Tribes of Israel）。犹 太王国的统治者在向亚述献出大量金银后才得以维持 住宝座。不久，西亚的另一个强国新巴比伦兴起。公 元前597年出兵攻占了耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚 为傀儡统治犹太人。公元前590年，齐德启亚倒向埃及。 公元前587年，新巴比伦国再次出兵巴勒斯坦，公元前 586年，耶路撒冷城在经过18个月的围困后被攻破。 犹太教圣殿遭洗劫，贵族、祭司、工匠等5万余人被俘 往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。从此，犹太人国破 家亡
(3)第二圣殿期和第 次大流散。公元前538 年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土 允许流亡的犹太人重返家园,并支持他们在耶路撒冷 建造“第二圣殿”( Second Temple,公元70年为罗马 人所毁)。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或 少和平的生活,直到公元前32年巴勒斯坦被希腊人亚 历山大大帝征服。造成犹太人的第亠次大流散。公元 前168年,犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动 并于公元前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人 独立国家一一马加比王国。但到公元前63年,又为罗 马所灭。犹太人不满于罗马人的统治,公元66年举起 义旗,但遭失败。公元70年,圣殿被毁。此后巴勒斯 坦完全被罗马帝国吞并,犹太人也逐渐流落到广阔的 罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了 为期近两千年的“世界性大离散时代”( Diaspora Era),从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展 着自己独特的文明
（3）第二圣殿期和第二、三次大流散。公元前 5 3 8 年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁土 允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在耶路撒冷 建造“第二圣殿”（Second Temple，公元70年为罗马 人所毁）。他们的后嗣在波斯人的督管下过着或多或 少和平的生活，直到公元前332年巴勒斯坦被希腊人亚 历山大大帝征服。造成犹太人的第二次大流散。公元 前168年，犹太人在民族英雄马加比领导下举行暴动。 并于公元前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人 独立国家－－马加比王国。但到公元前63年，又为罗 马所灭。犹太人不满于罗马人的统治，公元66年举起 义旗，但遭失败。公元70年，圣殿被毁。此后巴勒斯 坦完全被罗马帝国吞并，犹太人也逐渐流落到广阔的 罗马帝国的其他各地。这次大流散使犹太民族进入了 为期近两千年的“世界性大离散时代”（Diaspora Era），从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展 着自己独特的文明
二、希伯来宗教思想 1、犹太教的基本教义和经典。 ●犹太教的教义内容要广泛得多,根据我们的理解 重新概括,可以归纳为以下的特征: (1)坚决主张一神论,强调只有一个上帝,一个 创世主。反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是 上帝的选民,所谓“特选子民”( The Chosen People)。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐 土,即“应许之地”( the promised land),那 便是迦南,即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚( Messiah)、天国观念。 (4)强调道德戒律,如干脆把正确的信仰和道德 行为结合在一起
二、希伯来宗教思想 1、犹太教的基本教义和经典。 犹太教的教义内容要广泛得多，根据我们的理解 重新概括，可以归纳为以下的特征： （1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个 创世主。 反对任何偶像崇拜。 (2)契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是 上帝的选民，所谓“特选子民”（The Chosen People）。牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐 土，即“应许之地”（the Promised Land），那 便是迦南，即现在的巴勒斯坦。 (3)弥赛亚(Messiah)、天国观念。 （4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德 行为结合在一起