普魯東底『貧困之哲學 八四七年，卡爾·馬克思著以答羅 哲學底貧困
這刚重資格，有貴征來反對那南重的錯 序 言 卡爾·馬克思 布鲁寒爾，一八四七年六月十五日 放到德哲學批剁背後去且另外還供給一些關於政治經济學一般的解釋。 霞者将明白下遠一：在這個不或謝意的工作中不得不厘大把蒲齊束批制 哲學家，因為人家把他當作一個最强的法國經濟學家“我們以德國人經濟學家 家，因為人家把他常作一個好的德國哲學家；反之，在德國，他可以做一個壞的 蒲鲁東不幸在歐洲異常為人所親會。在法國，他有權利做一個壞的紅濟學 29
空泛又燕蔓的境地中去。 复 《參照渐魯東著：『贫因之哲學』序詞，第三真第二十行) 底乾燥而陰暗的博學，然後和蒲鲁東先生一起高升到『超會主姜』底 地受到檢查，者必须早下决心和我們一起跋涉一番，經過「創世紀 示一等等您有案有。然而，今天，預言家門要此俗界的著作家們更嚴肅 常的斗；它是一本聖證：神秘一，『從上帝底胸懷裹來的秘密」，路 潜鲁再先生庭這本著作並不簡單是一本政治經濟學的論著，一本平
第一童 西，並且又因我不能一一親手製造那麽許多東西，所以我就要向别人，向我庭那 襄而很少有、或者簡直沒有，因此，我不得不借助於生遮來得到我所需要的审 镖明過，所以我們要在這裏花費一點時間。因為我所需要的東西大部分在自然界 會發成交换價呢？（交換）價值觀念底創生末被經满學家們以充分的審慎來 著，就特别稱之為使用值，若其本性為互相交換則為交换價值。使用價值怎察 第一節 一切生廉物，不論自然的或工業的生產物底本性，可供人類維持生活之用 多， 使用價值與交换價值底立 一個科學的發見 b1
批東啊，又「不能 工業在满魯秉 超出了自然界 蒲种東先生所預想的這個需要就颜先設定全部分工。舒積先設定了分工，我們就 進行生產，那就已經預先段定了一個仝部的、建繁在分工上面的生。那宋，像 就已經預先證定不止單獨一個人底幫手。低然預先證定不止單 設定着那麼許多要生產的東两。沒有生避就沒有生廉物，那麼許多要生邊的菓西 二 生底 自發 手製造那麽許多 中是什麼？宅底起 生產以後 ,人類就 梅大多毅的生旌物在自然界中找不出来 生產物進行交機。」（渐鲁页，第一卷，第二章） 西一。 怎樣 不借 ,只有 那麽許多要滿足的 箪 於工 起花费·點時間。且看這個變賀行為怎樣依照這位作者來完成自己。 的生 工業來製造 换價值之從使用價（中出现。遇到這個變質行為，我們也不得不和蒲鲁東先生】 蒲鲁菓先生企聞首先給我們解釋價值底二重性，借值在自己内部的區别，交 些在不同的職業部門中共同劳勤者們提議，把他們底生產物底一部分拿來和我底 一個人底帮手來 要就預先 人威覺到要 。 ,這個 ,一日各醒需要 32