地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。亦作“后土皇天 《古代文化常识》 (-)天文地理 1.二十八宿:古人划分的恒星集群。是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二 十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。具体如下: 东方苍龙七宿:角、亢、氐(di)、房、心、尾、箕(ji) 北方玄武七宿:斗(du)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿:奎、娄(10u)、胃、昴(mao)、毕、觜(zi)、参(shen) 南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen) 2.分野:古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来 3.银河:又叫银汉、天汉、星汉、河汉、云汉、星河。 五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 5.五湖:太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖 6.三秦:现在的陕西省一带 7.三吴:吴兴郡、吴郡、会稽郡 8.三楚:西楚、东楚、南楚 (二)纪年纪时 9.古人纪年:干支纪年和帝王纪年。干支纪年是十天干和十二地支依次两两相配而成得一种纪 年方法。帝王纪年是按照帝王即位的年次或年号来纪年(明清两代)的方法 10.+天干:甲、乙、丙、丁戊、己、庚、辛、玉、癸 1l+二地支:子、丑、寅、卯辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 12.古人纪月:序数纪月和特殊称谓纪月。每季用孟、仲、季区分。用朔(初一)、望(十五) 晦(月末)等名称标识日期 13.古人纪时:时段纪时(八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度)。 特定称谓纪时:夜半、鸡鸣、昧旦、平旦、平明、日出、食时(朝食、蚤食)隅中、日中 日昳、晡时(日昃、夕食、日入)黄昏、人定。 支纪时(南北朝之后):用十二地支表示十二个时辰。子时:夜晚11点1点,依次相 推,每两小时一个时辰。 五更报夜:黄昏一一甲夜 更1921人定——乙夜一一二更21-23 夜半一一丙夜一一三更23-1鸡鸣一—丁夜一一四更1-3 平日一一戊夜一一五更3-5 14.古代重要的节日:除夕(元日)、元宵(上元)、寒食节、清明节、端午节、乞巧节(七夕)、 中秋节、重阳节 三)姓名字号 5.名:古代婴儿出生几个月后,一般由父亲命名。 16.字:是20岁举行加冠仪式后才起的,标志着成人。字是对名的解释和补充,对名有表述、 阐释作用,因此又叫“表字”。有的字与名相近相成,也有的相反相成。 17.号:是一种固定的别名,又叫别称、别字、别号。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初 为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等
11 地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 《古代文化常识》 （一）天文地理 1.二十八宿：古人划分的恒星集群。是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二 十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。具体如下： 东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn) 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn) 2.分野：古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来。 3.银河：又叫银汉、天汉、星汉、河汉、云汉、星河。 4.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 5.五湖：太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。 6.三秦：现在的陕西省一带。 7.三吴：吴兴郡、吴郡、会稽郡。 8.三楚：西楚、东楚、南楚。 （二）纪年纪时 9.古人纪年：干支纪年和帝王纪年。干支纪年是十天干和十二地支依次两两相配而成得一种纪 年方法。帝王纪年是按照帝王即位的年次或年号来纪年（明清两代）的方法。 10.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 11.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 12.古人纪月：序数纪月和特殊称谓纪月。每季用孟、仲、季区分。用朔（初一）、望（十五）、 晦（月末）等名称标识日期。 13.古人纪时：时段纪时（八时段、十时段、十二时段、十五时段、十六时段等不同尺度）。 特定称谓纪时：夜半、鸡鸣、昧旦、平旦、平明、日出、食时（朝食、蚤食）、隅中、日中、 日昳、晡时（日昃、夕食、日入）、黄昏、人定。 干支纪时（南北朝之后）：用十二地支表示十二个时辰。子时：夜晚 11 点—1 点，依次相 推，每两小时一个时辰。 五更报夜：黄昏——甲夜—— 一更 19-21 人定——乙夜——二更 21-23 夜半——丙夜—— 三更 23-1 鸡鸣——丁夜——四更 1-3 平日——戊夜—— 五更 3-5 14.古代重要的节日：除夕（元日）、元宵（上元）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、 中秋节、重阳节。 （三）姓名字号 15.名：古代婴儿出生几个月后，一般由父亲命名。 16.字：是 20 岁举行加冠仪式后才起的，标志着成人。字是对名的解释和补充，对名有表述、 阐释作用，因此又叫“表字”。有的字与名相近相成，也有的相反相成。 17.号：是一种固定的别名，又叫别称、别字、别号。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初 为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等
18.谥号:古代帝王、诸侯、高官大臣、贵族及其他有地位的人死后,根据其生前的品德来定的, 带有或褒或贬或同情的称号。常见的如:经天纬地曰文、克定祸乱曰武、照临四方曰明、杀戮 无辜曰厉、早孤短折曰哀、年中早天曰悼 19.外号:也叫绰号,多是表现人物特征的名号。 20.古人自称名,称人称字,这是基本的礼貌 四)礼仪制度 1.《周易》把礼仪分为五类 吉礼:有关祭祀的,包括祭祀自然、神、祖先 凶礼:有关丧葬的,包括凭吊各种天灾人祸 军礼:有关军事活动的,包括所有的军事行动规范。 宾礼:有关外交活动的,包括朝、聘、会、盟等国事活动。 嘉礼:有关个人成长和交往以及王位承袭的,包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等 22.座次:坐西向东为尊,其次是坐北朝南,再次是坐南朝北,最卑是坐东朝西。 23.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主,后者则以拱手示意为主。 24趋:从长者尊者前面走过,要小步快走,以示敬意,叫“趋”。 选修:中国古代诗歌散文欣赏 《长恨歌》 1.列土:封爵赐邑。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和 权力,称为“列土分茅”。 2.梨园:中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演员为 “梨园子弟”’,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等。 3.龙驭:指天子车驾。除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世 《行路难》 行路难:乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道路六曲之一,亦有变行路难,内容多写世路艰难 及离别悲伤之意,多以“君不见”为首,后鲍照拟作为多 阿房宫赋》 1.妃嫔媵嫱:“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻:“嫔(pin)”“嫱(qing)”:都是古代宫廷 中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低:“媵(ying)”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人 (陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱 2.锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用, 极言其细微 《六国论》 1.先:对去世的尊长的敬称 2.故事:先例。除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故” 等意思 《伶官传序》 1.从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职
12 18.谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣、贵族及其他有地位的人死后，根据其生前的品德来定的， 带有或褒或贬或同情的称号。常见的如：经天纬地曰文、克定祸乱曰武、照临四方曰明、杀戮 无辜曰厉 、早孤短折曰哀、年中早夭曰悼。 19.外号：也叫绰号，多是表现人物特征的名号。 20.古人自称名，称人称字，这是基本的礼貌。 （四）礼仪制度 21.《周易》把礼仪分为五类： 吉礼：有关祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。 凶礼：有关丧葬的，包括凭吊各种天灾人祸。 军礼：有关军事活动的，包括所有的军事行动规范。 宾礼：有关外交活动的，包括朝、聘、会、盟等国事活动。 嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。 22.座次：坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。 23.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。 24.趋：从长者尊者前面走过，要小步快走，以示敬意，叫“趋”。 选修：中国古代诗歌散文欣赏 《长恨歌》 1.列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和 权力，称为“列土分茅”。 2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为 “梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 3.龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。 《行路难》 1.行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难 及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。 《阿房宫赋》 1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：都是古代宫廷 中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人 （陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。 2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用， 极言其细微。 《六国论》 1.先：对去世的尊长的敬称。 2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故” 等意思。 《伶官传序》 1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职
责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除 2.太牢:即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(sh,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺 牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指 祭祀用的牲畜:又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛 由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用 少牢。 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少 3.告庙:天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙 4忽微:微小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。 俳优:以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人 6.杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 《祭十二郎文》 1.十二郎:唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成。“郎”,唐代口语, 对年轻男子的称呼,又称郎子 2.季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序 古代常用伯(孟)仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行 第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,《说文》 “仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,后引申为最 后、末尾,如季军。 3.孤:幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的 人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父的孩子。独:年 老无子女的人 4.所怙:指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》:“无父何怙?无母何恃” 失 怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。 省:探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思 薨:古代称候王死叫薨,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴 隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》:“天子死日崩,诸侯死日薨,大夫死日卒 士日不禄,庶人日死 少年:古代指青年男子,与“老年”相对 8.孩提:幼儿,儿童,一般指2-3岁 9.尚飨:亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚,表示希望 飨,鬼神享用祭品。 《狱中杂记》
13 责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。 2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺 牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指 祭祀用的牲畜；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用 少牢。 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少 牢”。 3.告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 4.忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。 5.俳优：以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。 6.杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。 《祭十二郎文》 1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语， 对年轻男子的称呼，又称郎子。 2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。 古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行 第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》： “仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最 后、末尾，如季军。 3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的 人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年 老无子女的人。 4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃” 失 怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。 5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思 6.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴 隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒， 士曰不禄，庶人曰死。” 7.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。 8.孩提：幼儿，儿童，一般指 2-3 岁。 9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。 飨，鬼神享用祭品。 《狱中杂记》
1.刑部:又称秋官、宪部。六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事, 是清代最高司法机关 吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。 类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国 土局等部门 礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科 举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。 兵部:掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部, 兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部 刑部:刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最 后审理和复核,共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门 工部ε管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供 亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺 织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、 城乡建设部 2.京兆:汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清 朝包括国都在内的顺天府 3.五城御史司坊:即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北 中五个地区,所以叫五城御史。 4.九门提督:是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领 设立于康煕十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门 门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁,还负责巡夜、救火、 编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。 5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。 6.大辟:斩首。古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑 中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑 奴隶制五刑是指墨、劓(音易)刖(音月)宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。 奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。 奴隶制五刑中除了大辟即死刑外,其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥(qng)刑,先割破人 的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后,经过魏晋隋唐,都没有此刑
14 1.刑部：又称秋官、宪部。六部（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，掌管全国刑法、狱讼之事， 是清代最高司法机关。 吏部为管理文职官员的机关，掌品秩铨选之制，考课黜陟之方，封授策赏之典，定籍终制之法。 类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。 户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国 土局等部门。 礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科 举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部， 兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。 刑部：刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最 后审理和复核，共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。 工部：管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供 亿之典。凡全国之土木、水利工程，机器制造工程（包括军器、军火、军用器物等），矿冶、纺 织等官办工业无不综理，并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、 城乡建设部。 2.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清 朝包括国都在内的顺天府。 3.五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史，分管东、西、南、北、 中五个地区，所以叫五城御史。 4.九门提督：是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”， 设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、 安 定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁， 还负责巡夜、救火、 编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领。 5.十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。 6.大辟：斩首。古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。 中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。 奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。 奴隶制五刑在汉文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。 奴隶制五刑中除了大辟即死刑外，其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割破人 的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后，经过魏晋隋唐，都没有此刑
但五代和宋又恢复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期,彻底废 除。劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。此后,该刑不再 出现。刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖 骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人,后来处此刑 的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减 等刑。隋朝法律正式废除。大辟,即死刑。秦汉以前的死刑种类很多,如戮、烹、车裂(五马 分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。 7.大决:封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。 8.勾决:皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官, 详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实 者奏请勾决。 梏:古代木制的手铐 10.木讯:指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯 11.移关:指移文、关文。旧制,对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。 清 时“关”已不局限于质询。移关诸部,发给平行各部的文书。 《陶庵梦忆序》 1.鹿鸣宴:唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之 章,故名。明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫 鹿鸣宴。 2.漏尽钟鸣:古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓 3.根:佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。 4.舍利:梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒, 为“舍利子”。 5.劫火:佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫,梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间 的意思。 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 1.千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,车辆。春秋时,一辆兵 车,配甲士3人,步卒72人,称一乘 2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 3.会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子
15 但五代和宋又恢复，辽金元明清都有刺面刑，但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期，彻底废 除。劓即割鼻子，汉文帝废除肉刑后，用笞三百代替，后来，又减少了笞数。此后，该刑不再 出现。刖刑，夏朝称膑，周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖 骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人，后来处此刑 的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减 等刑。隋朝法律正式废除。大辟，即死刑。秦汉以前的死刑种类很多，如戮、烹、车裂（五马 分尸）、枭首（砍头后悬挂示众）、弃市（闹市斩首后暴尸于众）、绞、陵迟（也写作凌迟）等。 7.大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。 8.勾决：皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官， 详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类，情实 者奏请勾决。 9.梏：古代木制的手铐。 10.木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。 11.移关：指移文、关文。旧制，对不相统属的官署用“移”，百官互相质询用“关”。 清 时“关”已不局限于质询。移关诸部，发给平行各部的文书。 《陶庵梦忆序》 1.鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之 章，故名。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫 鹿鸣宴。 2.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。 3.根：佛家的说法，是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。 4.舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒， 称 为“舍利子”。 5.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫，梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间 的意思。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，车辆。春秋时，一辆兵 车，配甲士 3 人，步卒 72 人，称一乘。 2.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子