高一上学期文言文基础知识积累(2007-1-15) 《劝学》 文学及文体常识: 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国 古代的思想家、教育家,是先秦儒家学派,朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷,为荀 子及其门人所著 写出下列加点字词的拼音 须臾yu舟楫j1跬步kui驽马m锲而不舍qie金石可镂lσu骐骥j 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿:今义:帮凶、走狗 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等:今义:黄金。 3.君子博学而日参省乎己古义:检查:今义:探究并领会 找出下列通假字并释义 輮以为轾 輮通“煣;以火烘木,使其弯曲 虽有槁暴 有通“又。暴通曝,晒 则知明而行无过矣知通“智;智慧 君子生非异也 生通“性”,天赋,资质 活用情况: 木直中绳,輮以为轮。輮,使动用法,用煣的工艺 君子博学而日参省乎己日,名词作状语,每天 上食埃土,下饮黄泉上,向上;下,向下;名词作状语 非利足也--非能水也足,名词作动词,用脚走。水,名词作动词,游泳 词多义: 于:青,取之于蓝,而青于蓝:比。冰,水为之,而寒于水:比 善假于物也:对,向 之:锲而舍之:代词 筋骨之强:定语后置的标志 青,取之于蓝:代词。 蚓无爪牙之利:定语后置的标志 不如须臾之所学也:的 非蛇鳝之穴无可寄托者:的。 使之然也:代词,木。 不如登高之博见也:主谓之间,取消独立性。 而:表转折:而寒于水而致千里而绝江河 而青于蓝而闻者彰而见者远 表修饰:顺风而呼登高而招吾尝豉而望矣吾尝终日而思矣 表并列:则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进:君子博学而日参省乎己 表因果:而神明自得 表承接:锲而不舍 者假舟楫者,非能水也,而绝江河。者,代词。组成名词的“者字结构”,作“的人”讲。 虽有槁暴,不复挺者,使之然也。者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因。 八、特殊句式 判断句 、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
1 高一上学期文言文基础知识积累（2007-1-15） 《劝 学》 文学及文体常识： 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国 古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀 子及其门人所著。 写出下列加点字词的拼音： 须臾． yú 舟楫． jí 跬．步 kuǐ 驽．马 nú 锲．而不舍 qiè 金石可镂． lòu 骐骥． jì 古今异义词： １．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。 ２．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。 ３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。 找出下列通假字并释义： 輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝， 晒干。 则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非异也 生 通 “性”， 天赋，资质。 活用情况： 木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。 非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。 一词多义： 于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。 善假于物也：对， 向。 之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。 青，取之于蓝 ：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 使之然也 ：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。 而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 八、特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
即使又被风吹日哂而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的 2、登高而招,臂非加长也,而见者远 登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见 3、君子生非异也,善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善于借助外物罢了。 固定句式故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海:“无以”“没有用来的办法”。 (所以不积累小步,就不能远达千里:不汇聚细流,就不能成为江海。) 定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为 用心专一的缘故 介词结构后置1、青,取之于蓝而青于蓝:冰,水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷 2、冰,水为之,而寒于水。冰,是水凝结成的,却比水寒冷。 《师说》 韩愈,字退之,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称 他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 “说”是古文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论” 随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事 物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 古今异义词: (1)古之学者必有师 古义:求学的人。今义:学问上有一定成就的人 (2)所以传道受业解惑也古义:用来 今义:连词,表因果关系。 (3)小学而大遗,吾未见其明也古义:小的方面学习 今义:初等教育学校 (4)吾从而师之 古义:从,跟从:;而,连词。 今义:连词 (5)今之众人 古义:一般人。 今义:很多人。 找出下列通假字井释义 传道受业解惑:同授,传授。句读之不知:同逗,停顿。或师焉,或不焉:同否 活用情况: 吾从而师之:以……为师,意动用法 而耻学于师:以一为耻,意动用法。 其下圣人也亦远矣:低于,名词作动词 是故圣益圣,愚益愚:圣人愚人形容词作名词 词多义: 之爱其子,择师而教之:代词,他 巫医乐师百工之人:代词,这些 师道之不复:结构助词,取消独立性。 句读之不知:表示宾语前置 六艺经传皆通习之:代词,代“六艺经传”古之学者:助词,的 其其闻道也固先乎吾:代词,他 其为惑也,终不解矣:代词,那些 其出人也远矣:代词,指圣人 其皆出于此乎:副词,大概 夫庸知其年之先后生于吾乎:代词,指“闻道先乎吾”的人 今其智乃反不能及,其可怪也欤:前指士大夫,后为语气词 道其闻道也固先乎吾:道理 吾师道也 道理
2 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为 用心专一的缘故。 介词结构后置 1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。 《师 说》 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称 他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论” 随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事 物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 古今异义词： （1）古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：学问上有一定成就的人。 （2）所以传道受业解惑也 古义：用来。 今义： 连词，表因果关系。 （3）小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校 （4）吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词。 今义：连词。 （5）今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。 找出下列通假字并释义： 传道受．业解惑 ：同 授，传授。句读．之不知 ： 同 逗，停顿。 或师焉，或不．焉：同 否。 活用情况： 吾从而师．之：以……为师，意动用法。 而耻．学于师：以------为耻，意动用法。 其下．圣人也亦远矣：低于， 名词作动词。 是故圣．益圣，愚．益愚：圣人 愚人 形容词作名词。 一词多义： 之 爱其子，择师而教之：代词，他 巫医乐师百工之人：代词，这些 师道之不复：结构助词，取消独立性。 句读之不知 ：表示宾语前置 六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传” 古之学者：助词，的 其 其闻道也固先乎吾 ：代词，他 其为惑也，终不解矣：代词，那些 其出人也远矣：代词，指圣人 其皆出于此乎：副词，大概 夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代词，指“闻道先乎吾”的人 今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。 道 其闻道也固先乎吾： 道理 吾师道也： 道理
道相似也: 道德学问 师道之不传也久矣:风尚 余嘉其能行古道: 风尚 师古之学者必有师:老师 巫医乐师百工之人:专门技艺的人 孔子师郯子……以—为师 吾师道也:学习、效法 或师焉,或不焉:从师 师道之不传也久矣:从师 吾从而师之:意动用法,以……为师 不耻相师:学习、效法 无无贵无贱:无论 圣人无常师:没有 特殊句式 判断句 师者,所以传道受业解惑也。老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人 介词结构后置 乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。 在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师 宾语前置 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 不知道句读,不能解决疑难问题,有的从师学习,有的不从师学习。 被动句 六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余 六艺经传都普遍的学习,不受时俗的拘束,向我学习。 《赤壁赋》 苏轼:北宋文学家、书画家、字子瞻,号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗风豪 迈清新,尤长于比喻,与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛”。在散文 领域也有很髙成就,与欧阳修并称“欧苏”,是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书,与 黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 赋:着力于铺陈事物,较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程,发展到中唐,在 古文运动影响下,赋又出现了散文化的趋势,不讲究骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由, 形成散文式的清新流畅的气势,叫做文赋。 读准下列加点的字。 窈窕(yoo)tiao)棹(zhao)扣舷(xian)袅袅(nio)酾(sh酒横槊(shuo)匏(pao)尊相与枕藉(je)嫠 i)妇愀(q迫o)然山川相缪(liao)舳舻(zhω(lu蜉蝣(fuyωu 通假字举酒属客:通“嘱”,劝酒。 浩浩乎如冯虚御风:通“凭” 山川相缪:通“缭”连结,盘绕 词类活用 (1)西望夏口,东望武昌(名作状) (2)方其破荆州,下江陵,顺流而东也,(名作动) (3)侣鱼虾而友麋鹿(意动) 4)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(使动) (5)乌鹊南飞(名作状) 一词多义: 如纵一苇之所如(往)浩浩乎如冯虚御风(像) 属举酒属客(通嘱″,劝酒)举匏樽以相属(通~嘱″,劝酒)属予作文以记之(嘱咐)
3 道相似也： 道德学问 师道之不传也久矣： 风尚 余嘉其能行古道： 风尚 师 古之学者必有师：老师 巫医乐师百工之人：专门技艺的人 孔子师郯子……： 以---为师 吾师道也： 学习、效法 或师焉，或不焉：从师 师道之不传也久矣：从师 吾从而师之：意动用法，以……为师 不耻相师：学习、效法 无 无贵无贱：无论 圣人无常师：没有 特殊句式 判断句 师者，所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。 介词结构后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。 宾语前置 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。 被动句 六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。 《赤壁赋》 苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗风豪 迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文 领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与 黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 赋 :着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在 古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由， 形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。 读准下列加点的字。 窈窕(yǎo)(tiǎo) 棹(zhào) 扣舷(xián) 袅袅(niǎo)酾(shī)酒 横槊(shuò) 匏(páo)尊 相与枕藉(jiè) 嫠 (lí)妇 愀(qiǎo)然 山川相缪(liáo) 舳舻(zhú)(lú) 蜉蝣(fú)(yóu) 通假字 举酒属．客：通“嘱”，劝酒。 浩浩乎如冯．虚御风：通“凭” 山川相缪． ：通“缭” 连结，盘绕。 词类活用 （1）西．望夏口，东．望武昌 （名作状） （2）方其破荆州，下．江陵，顺流而东．也，（名作动） （3）侣．鱼虾而友．麋鹿 （意动） （4）舞．幽壑之潜蛟， 泣．孤舟之嫠妇。（使动） （5）乌鹊南．飞（名作状） 一词多义： 如 纵一苇之所如 （往） 浩浩乎如冯虚御风（像） 属 举酒属客（通“嘱”，劝酒）举匏樽以相属 （通“嘱”，劝酒）属予作文以记之（嘱咐）
之泛舟游于赤壁之下(的)纵一苇之所如(往)凌万顷之茫然(定语后置标志) 倚歌而和之(代词,歌)哀吾生之须臾(主谓之间)不知东方之既白(主谓之间) 特殊句式定语后置 纵一苇之所如,凌万顷之茫然。任凭小船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面」 客有吹洞萧者,倚歌而和之 有个吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴奏 介词结构后置月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 译:月亮从东边山上升起,在斗宿、牛宿之间徘徊。 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿 译:何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友 宾语前置何为其然也? 译:为什么奏出这样悲凉的声音呢? 固一世之雄也,而今安在哉译:他本是一时的豪杰,如今在哪里呢? 自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎 译:如果从没有变化的一方面去看,那么事物和我们都是无穷无尽的,还羡慕什么呢? 被动句此非孟德之困于周郎者乎? 译:这不是曹操被周瑜围困的地方吗? 《始得西山宴游记》 、文学常识柳宗元:字子厚,世称柳河东",也称柳柳州”。提倡”古文”创作。其散文以山 水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的 描绘中,代表作是《永州八记》。记:代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记 物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。 二、读准下列加点的字 衽(ren)席攒蹙累积(cuan)(cu)斫榛莽(zhu)箕踞而遨()ju)引觞( shang满酌 三、古今异义 攒蹙累积:古义重叠、积压今义积累 然后知吾向之未始游:古义这样以后今义转折连词 游于是乎始:古义从此,从这时今义递进连词 四、一词多义 异A始指异之(以一为异,称奇 B以为凡是州之山有异态者(独特) 特A而未始知西山之怪特(特别)B然后知是山之特立(超出一般 为A余自为僇人(成为) B故为之文以志为(写) 而A觉而起,起而归(表顺承,译为”就〃、"然后”) B其隙也,则施施而行,漫漫而游(表修饰,译为ν地”、"着”) C自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?(表因果,译为因而”、"所以”) 被动句:以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。 译:我以为永州的山,凡具有特别形态的,都有我的足迹 《晚游六桥待月记》《湖心亭看雪》 翻译句子(注意要点:实词++通假字++词类活用++虚词++古今异义++特殊句式) 1、一日之盛,为朝烟,为夕岚。(判断句,标志词“为”) 译:一天最美的景观,是早上的烟云,是傍晚的山雾
4 之 泛舟游于赤壁之下 （的） 纵一苇之所如 （往） 凌万顷之茫然（定语后置标志） 倚歌而和之（代词，歌） 哀吾生之须臾（主谓之间）不知东方之既白（主谓之间） 特殊句式 定语后置 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。 客有吹洞萧者，倚歌而和之。 有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。 介词结构后置月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 译：月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 译：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 宾语前置 何为其然也？ 译： 为什么奏出这样悲凉的声音呢？ 固一世之雄也，而今安在哉 译：他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？ 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 译：如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 被动句 此非孟德之困于周郎者乎？ 译： 这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 《始得西山宴游记》 一、文学常识柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山 水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的 描绘中，代表作是《永州八记》。记 :古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记 物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 二、 读准下列加点的字。 衽．(rèn)席 攒蹙．．累积(cuán)(cù) 斫．榛莽(zhuó) 箕踞．．而遨(jī)(jù) 引觞．(shāng)满酌 三、古今异义 攒蹙累积：古义 重叠、积压 今义 积累 然后知吾向之未始游： 古义 这样以后 今义 转折连词 游于是乎始 ：古义 从此，从这时 今义 递进连词 四、一词多义 异 A 始指异之 （以---为异，称奇） B 以为凡是州之山有异态者（独特） 特 A 而未始知西山之怪特 （特别） B 然后知是山之特立 （超出一般） 为 A 余自为僇人 （成为） B 故为之文以志为（写） 而 A 觉而起，起而归 （表顺承，译为“就”、“然后”） B 其隙也，则施施而行，漫漫而游（表修饰，译为“地”、“着”） C 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（表因果，译为“因而”、“所以”） 被动句：以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。 译：我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。 《晚游六桥待月记》《湖心亭看雪》 一、翻译句子（注意要点：实词++通假字++词类活用++虚词++古今异义++特殊句式） 1、 一日之．盛，为．朝烟，为夕岚。（判断句，标志词“为”） 译：一天最美的．景观，是．早上的烟云，是傍晚的山雾
2、余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。(被动句标志词“为、所”) 译:我此时被桃花迷恋,竟然不忍心离开湖边 3、歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。(状语后置句,标志词“多于” 译:歌吹的声音,如风阵阵传来:仕女的粉汗,如雨纷纷落下;罗衫纨绔的游客之多,比堤 畔的草多,真是艳丽盛美极了。 湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出,夕舂未下,始极其浓艳 译:湖光点染翠绿之工巧,山岚点燃颜色之精妙,都在朝日刚升,夕阳未下时,才最浓艳。 5、此乐留于山僧游客受用,安可为俗士道哉? 译:这乐趣留给山上的僧人享用,怎么向平俗的人说呢? 6、余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪 译:我划着一只小船,穿着皮袍,带着火炉,一个人去湖心亭欣赏雪景 、湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已 译:湖上能见到的影子,只有西湖长堤一道淡淡的痕迹,湖心亭是一片白中的一点,和我的船 像一片漂在湖中的草叶,船上的人像两三粒小小的芥子,唯此而已 8、莫说相公痴,更有痴似相公者 译:不要说先生痴,还有像你一样痴的人 文学常识填空 1《史记》是我国第一部纪传体通史,记载了上起传说中黄帝,下到汉武帝太初四年共约3000 年的历史,包括12本纪、10表8书30世家70列传全书共130篇 鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”作者司马迁,字子长,夏阳人,西汉史学家。 2、《资治通鉴》是我国最大的编年体通史,记载1362年历史,花19年编撰而成,作者司马光 认为此书编写的目的是“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。宋神宗认为“鉴于往事,有资于治道”。 3、袁宏道,湖广公安人,明代文学家,与兄宗道、弟中道并称“三袁”,是“公安派”的创始人 和领袖人物。我们学过他的作品《晚游六桥待月记》。本文写六桥朝烟、夕岚之美,为待月作层 层的心理铺垫 4、张岱,号陶庵,又号蝶庵居士,明清之际文学家,散文《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》,本 文运用白描的写景方法,景淡情脱俗。 《六国论》苏洵 、重点词 1、六国破灭,非兵不利(攻破)(兵器)2、六国互丧,率赂秦耶(都,皆) 3、与战胜而得者,其实百倍(它实际上)4、此言得之(适宣得当) 5、与赢而不助五国也。(结交) 6、燕赵之君,始有远略(开始)
5 2、 余时为．桃花所．恋，竟不忍去．湖上。（被动句标志词“为、、、所”） 译：我此时被．桃花迷恋，竟然不忍心离开．．湖边。 3、歌吹为．风，粉汗为雨，罗纨．．之盛，多于．．堤畔之草，艳冶极矣。（状语后置句，标志词“多于”） 译：歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫．．纨绔．．的游客 ．．．之多，比．堤 畔的草多．，真是艳丽盛美极了。 4、湖光染翠之工．，山岚设色之妙．，皆在朝日始．出，夕舂未下，始．极其浓艳。 译：湖光点染翠绿之工巧．．，山岚点燃颜色之精妙．．，都在朝日刚．升，夕阳未下时，才．最浓艳。 5、此乐留于山僧游客受用，安．可为．俗士道．哉？ 译：这乐趣留给山上的僧人享用，怎么向 ．．．平俗的人说．呢？ 6、余拏．一小舟，拥毳．衣炉火，独往湖心亭看雪。 译：我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。 7、 湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 译：湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船 像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已. 8、 莫说相公痴，更．有痴似．相公者。 译：不要说先生痴，还有像 ．．．你一样痴的人。 文学常识填空 1《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了上起传说中黄帝，下到 汉武帝 太初四年共约 3000 年的历史，包括 12 本纪 、10 表 8 书 30 世家 70 列传 全书共 130 篇。 鲁迅誉之为“ 史家之绝唱 ，无韵之《离骚》 ”作者司马迁，字子长，夏阳人，西汉史学家。 2、《资治通鉴》是我国最大的编年体通史，记载 1362 年历史，花 19 年编撰而成，作者 司马光 认为此书编写的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。宋神宗认为“鉴于往事，有资于治道”。 3、袁宏道，湖广公安人，明代文学家，与兄宗道、弟中道并称“三袁”，是“公安派”的创始人 和领袖人物。我们学过他的作品《晚游六桥待月记》。本文写六桥朝烟、夕岚之美，为待月作层 层的心理铺垫。 4、张岱，号陶庵，又号蝶庵居士，明清之际文学家，散文《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，本 文运用白描的写景方法，景淡情脱俗。 《六国论》 苏洵 一、重点词 1、六国破．灭，非兵．不利（攻破）（兵器） 2、六国互丧，率．赂秦耶（都,皆） 3、与战胜而得者，其实．．百倍（ 它实际上）4、此言得．之（适宜得当） 5、与．赢而不助五国也。（结交） 6、燕赵之君，始．有远略（开始）