《原毁》学案.doc

《原毁》吟诵·赏析晚春唐韩愈草树①知舂不久归②,百般红紫斗③芳菲④。杨花⑤榆荚⑥无才思⑦,惟解⑧漫天⑨作雪⑩飞。【注释】 ①草树:指草本和木本的各类花木。即花草树木 ②久归:谓春天很快将要过去了,或过完了 ③斗:竞胜,比赛。“斗”的内容指斗艳(红紫)争芳(芳菲)。 ④芳菲:本指花草树木,此指花草的芳香。 ⑤杨花:柳絮,杨柳树之花,呈絮状,很轻,落时随风飘飞。 ⑥榆荚:又名榆钱,形状圆而小,象小铜钱 ⑦才思:才情,文思。无才思:原指人没有才华,写不出美好的诗文,此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。引申指一些人不懂事,不知道惜时 ⑧惟解:只知道 ⑨漫天:遍布空中。 ⑩作雪:装作雪,装雪的模样。【赏析】本诗一作《游城南晚春》。“城南”指长安城南韦曲、杜曲一带。由诗题可知诗中所写乃郊游即目所见。作者作此诗时,已年近半百,见晚春景物而别有会心,寄慨遥深,自在情理之中本诗以两幅形象化的画面描绘“晚春”景物,极有艺术感染力。草树使出浑身招数、吐艳争芳,柳絮榆荚不甘寂寞,化作洁白的雪片随风飘飞“草树”因为“知春不久归”,想要留住这即将逝去的春天,才如此多情,妩媚迷人:“杨花榆荚”自知“无才思”,缺少色泽香味,不能与鲜艳美丽的百花相比,但依然化作洁白的雪片漫天飞舞。她们不藏拙,不畏讥, 愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬。诗人如此这般精细揣摩出“草树”与“杨花榆荚” 敏感鲜活的心灵,乃是其内心自有万千情思,无限感慨。诗中绘景倾注了作者的主观情感, 缘景而生的感慨炽热而浓烈,因此,这首自勉兼励人的诗作更具有催人奋进的强劲力量预习·导引【走近文本】 1.背景链接韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全责备,于己务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”,“士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平。希望引起当权者注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。 2.走近作者韩愈(768-824)字退之,唐河南河阳人,文学家,哲学家,古文运动倡导者。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。死后谥“文”,故又称韩文公。幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士, 29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。后人称

《原毁》吟诵·赏析晚春唐韩愈草树①知春不久归②，百般红紫斗③芳菲④。杨花⑤榆荚⑥无才思⑦，惟解⑧漫天⑨作雪⑩飞。【注释】 ①草树：指草本和木本的各类花木。即花草树木。 ②久归：谓春天很快将要过去了，或过完了。 ③斗：竞胜，比赛。“斗”的内容指斗艳（红紫）争芳（芳菲）。 ④芳菲：本指花草树木，此指花草的芳香。 ⑤杨花：柳絮，杨柳树之花，呈絮状，很轻，落时随风飘飞。 ⑥榆荚：又名榆钱，形状圆而小，象小铜钱。 ⑦才思：才情，文思。无才思：原指人没有才华，写不出美好的诗文，此指杨花榆荚不象百花那样鲜艳美丽。引申指一些人不懂事，不知道惜时。 ⑧惟解：只知道。 ⑨漫天：遍布空中。 ⑩作雪：装作雪，装雪的模样。【赏析】本诗一作《游城南晚春》。“城南”指长安城南韦曲、杜曲一带。由诗题可知诗中所写乃郊游即目所见。作者作此诗时，已年近半百，见晚春景物而别有会心，寄慨遥深，自在情理之中。本诗以两幅形象化的画面描绘“晚春”景物，极有艺术感染力。草树使出浑身招数、吐艳争芳，柳絮榆荚不甘寂寞，化作洁白的雪片随风飘飞 “草树”因为“知春不久归”，想要留住这即将逝去的春天，才如此多情，妩媚迷人；“杨花榆荚”自知“无才思”，缺少色泽香味，不能与鲜艳美丽的百花相比，但依然化作洁白的雪片漫天飞舞。她们不藏拙，不畏讥，愿作“红紫”缤纷的晚春图生动的陪衬。诗人如此这般精细揣摩出“草树”与“杨花榆荚” 敏感鲜活的心灵，乃是其内心自有万千情思，无限感慨。诗中绘景倾注了作者的主观情感，缘景而生的感慨炽热而浓烈，因此，这首自勉兼励人的诗作更具有催人奋进的强劲力量。预习·导引【走近文本】 1．背景链接韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 2．走近作者韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人，文学家，哲学家，古文运动倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。死后谥“文”，故又称韩文公。幼年贫穷，刻苦自学，25 岁中进士， 29 岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。后人称

（18）彼虽善是，其用．不足称也（功用，本领）（19）举其一不计．其十（考虑）（20）究其旧不图．其新（考虑）（21）恐恐然惟惧其人之有闻．也（名誉、声望）（22）夫是之谓．不以众人待其身（称做，叫做）（23）其应者，必其人之与也（党与，朋友）（24）是故事修．而谤兴，（治理）（25）将有作于上者，得吾说而存．之（留心、牢记）（26）其国家可几而理．欤（治，平定） 4．通假字（1）强者必说．于言（“说”通“悦”。高兴） 5．一词多义（1）乃①而我乃．不能是（竟然，却）②当立者乃．公子扶苏（是）③艋冲斗舰乃．以千数（乃至）④家祭毋忘告乃．翁（代词，你的）⑤何其相似乃．尔（“乃尔”连用，相当于“这样”）（2）修：①又重之以修．能（美好）②修．守战之具（整治、修理）③邹忌修．八尺有余（身长） ④一善易修．也（学习，求进步）⑤是故事修．而谤兴（成功）（3 故：①是故．事修而谤兴（原因、缘故）②知是故人来（旧的、老的）③中原遂多故．（事，事故）④广故．数言欲亡，忿恚尉（故意）（4）闻：①恐恐然惟懼其人之有闻．也（名望）②项羽卒闻．汉军楚歌（听见）③博闻．强识（见闻、知识）④扫后更闻．香（用鼻子嗅） 6．词类活用（1）形容词有做名词：①己未有善．（善：优点）；（2）形容词活用为动词：①彼虽善．是（善：擅长于）；②而望名誉之光．（光：光大）（3）名词活用为状语 ①外．以欺于人，内．以欺于心（外：对外；内：对内） 7．古今异义（1）求其所以．．为舜者（古义：……的原因；今义：表示因果关系的连词）（2）是足为艺人．．也（古义：有技能的人；今义：戏曲、曲艺、杂技等演员；也指某些手工艺工人）（3）虽然．．，为是者有本有原（古义：虽然如此；今义：表转折关系的连词） 8．特殊句式（1）介宾短语后置句：又尝语于众曰（于众语）（2）判断句 ①舜，大圣人也（判断句的标志：……也）

②某良士(某人是个贤良的人) ③彼,人也;予,人也。(判断句的标志:……也) ④周公,大圣人也(判断句的标志:……也) (3)定语后置句闻古之人有舜者(“有舜者”做“古之人”的定语:古代有个叫做舜的人) 【问题导读】 1.请简要概括《原毁》各段落的内容, ★参考答案:四个部分。第一段:古之君子待人待己的态度:第二段:今之君子待人待己的态度第三段:揭示“毁”的社会根源及危害写作意图及改变这种风气的殷切愿望。 2.《原毁》的主旨是什么 ★参考答案:本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源,谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气,目的在于想扭转这股歪风,有助于国家的治理 3.文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题?所造成的后果(危害)是什么? ★参考答案:当你称赞或批评一个人时,人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应,而是按照与某一个人的关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人)不应者表演不样。由此形成恶劣的社会风气一一事修而谤兴,德高而毁来课堂·内外【句段赏析】 (1)古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。【译文】古时候的君子,他们要求自己既严格又全面,他们要求别人既宽容又平易。严格而全面,所以自己就不会懈怠:宽容而平易,所以别人就都愿意做好事【赏析】这句话用简练的语言概括古代君子的行为以及这种行为引发的结果。先从“古之君子”谈起,远远写来,却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。也暗含了追慕先贤、复兴儒学的意思在内。 (2)虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。【译文】尽管如此,这样做是有他的根源的,就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养,而忌妒的人害怕别人修身【赏析】这是本文中心论点之所在。作者一针见血地指出“毁”的产生其根本原因是人性中丑陋的东西使然。“怠”是自己不求进步(不能修);“忌”是害怕别人有进步(畏人修)。“怠” “忌”二字画尽了天下多少庸人、小人的嘴脸! 【合作交流】 1.本文的中心论文是在第三段,那么,教学设计>文章为什么要从“古之君子”说起,它与中心论点又有什么内在关联 ★参考答案:“今之君子则不然”仍未涉及“毁”,但在对他们言论的描摹上,字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶,第三段水到渠成,引矢破的,点明了“毁”字。先提出中心论点,“毁”根源在于“怠”与“忌”,又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风证明当时毁风猖獗 2.今之君子待人待己的行为后果会是什么? ★参考答案:对人求全一一压制人才:责己太宽—一骄横自是。长此以往必将败坏社会风气

②某良士（某人是个贤良的人） ③彼，人也；予，人也。（判断句的标志：……也） ④周公，大圣人也（判断句的标志：……也）（3）定语后置句闻古之人有舜者（“有舜者”做“古之人”的定语：古代有个叫做舜的人）【问题导读】 1．请简要概括《原毁》各段落的内容。 ★参考答案：四个部分。第一段：古之君子待人待己的态度；第二段：今之君子待人待己的态度；第三段：揭示“毁”的社会根源及危害；第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望。 2．《原毁》的主旨是什么？ ★参考答案：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。 3．文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ ★参考答案：当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来课堂·内外【句段赏析】（1）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。【赏析】这句话用简练的语言概括古代君子的行为以及这种行为引发的结果。先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。也暗含了追慕先贤、复兴儒学的意思在内。（2）虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。【译文】尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。【赏析】这是本文中心论点之所在。作者一针见血地指出“毁”的产生其根本原因是人性中丑陋的东西使然。“怠”是自己不求进步（不能修）；“忌”是害怕别人有进步（畏人修）。“怠”、 “忌”二字画尽了天下多少庸人、小人的嘴脸！【合作交流】 1．本文的中心论文是在第三段，那么，教学设计>文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？ ★参考答案：“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。 2．今之君子待人待己的行为后果会是什么？ ★参考答案：对人求全——压制人才；责己太宽——骄横自是。长此以往必将败坏社会风气

3.韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上,你怎样看? ★参考答案:韩愈把希望寄托在“将有作于上者”,即统治集团中有所作为的领导者,要他们破除世俗的偏见,不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望,也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 4.本文在写作上有哪些特点?请作简要概括。 ★参考答案:(1)内容上的对比与形式上的排比紧密结合。遥对遥排中有近对近排,互对互排中有自对自排。以古之君子,今之君子各为一段,然后按待已、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比:而在每一段内,古、今君子“责己”与“待人”,又各自形成对比与排比。 (2)语言上采用并列双行的对称排比句式如:取其一不责其二……,恐恐然… 举其一不计其十……,恐恐然… 不若是,强者必怒于言, 不若是,强者必悦于言,… 【迁移拓展】 1.有人说唐宋古文运动在很大程度上就是儒学复兴运动,结合《原毁》的主旨,谈谈你的看法 ★参考答案:我认为这话说得有道理。儒家思想中很重要的一条就是君子要加强自身的品德修养,提高和完善自我。在《原毁》中,韩愈要探讨的是转变社会风气的问题,而社会风气是与人, 特别是知识分子(君子),尤其是有一定社会影响的知识分子是密切相关的。如果每一个人都能 “不怠”、“不忌”,那么整个社会的风气就能很快好起来。 2.韩愈等倡导的古文运动提出“文以载道”“文道结合”的观点。并主张学习先秦两汉的优秀散文你对此的看法。 ★参考答案:先秦两汉中有不少“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,以此为典范,把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风,这是卓有成效的。当然,不能一味泥古,要批判地继承演练·提升【夯基达标】 1.下列词语中,加点字读音不正确的一组是() A.不怠(dai)懼其人(j)重以周( chong) B.谤兴(bang)懦者(mu)与会者(y) C.重要( zhong)几何(j)必其人之与也(y) D.勉强( qiang)强劲(jing)可几而理(j) ★解析:D项中“勉强”的“强”应读 qiang。答案:D 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是() A.褴褛戏谑初出茅庐莫名其妙 B.偏裨诀窍辜名钓誉碎群乱玉 C.袒护吝啬剑拔弩张交头结耳 D.昏馈忏悔风烛残年事必恭亲 ★解析:B项“辜名钓誉”应该是“沽名钓誉”,“碎群乱玉”应该是“碎琼乱玉”:C项“交头结耳”应该是“交头接耳”:D项“昏馈”应该是“昏聩”,“事必恭亲”应该是“事必躬亲” 答案:A 3.下列各句中,加点词语解释有误的一项是() 就其如舜者(追求,仿效)

3．韩愈把变革社会风气的希望寄托在“将有作于上者”身上，你怎样看？ ★参考答案：韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 4．本文在写作上有哪些特点？请作简要概括。 ★参考答案：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合。遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排。以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。（2）语言上采用并列双行的对称排比句式。如：取其一不责其二……，恐恐然…… 举其一不计其十……，恐恐然…… 不若是，强者必怒于言，…… 不若是，强者必悦于言，…… 【迁移拓展】 1．有人说唐宋古文运动在很大程度上就是儒学复兴运动，结合《原毁》的主旨，谈谈你的看法。 ★参考答案：我认为这话说得有道理。儒家思想中很重要的一条就是君子要加强自身的品德修养，提高和完善自我。在《原毁》中，韩愈要探讨的是转变社会风气的问题，而社会风气是与人，特别是知识分子（君子）,尤其是有一定社会影响的知识分子是密切相关的。如果每一个人都能 “不怠”、“不忌”，那么整个社会的风气就能很快好起来。 2．韩愈等倡导的古文运动提出“文以载道”“文道结合”的观点。并主张学习先秦两汉的优秀散文。谈谈你对此的看法。 ★参考答案：先秦两汉中有不少“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，以此为典范，把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，这是卓有成效的。当然，不能一味泥古，要批判地继承。演练·提升【夯基达标】 1．下列词语中，加点字读音不正确的一组是（） A.不怠．（dài）懼．其人(jù) 重．以周（chónɡ） B.谤．兴(bàng) 懦．者(nuò) 与．会者（yù） C. 重．要（zhònɡ）几．何 (jǐ) 必其人之与．也（yǔ） D．勉强．（qiáng）强劲．（jìng）可几．而理(jī) ★解析：D 项中“勉强．”的“强”应读 qiǎng 。答案：D 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（） A．褴褛戏谑初出茅庐莫名其妙 B．偏裨诀窍辜名钓誉碎群乱玉 C．袒护吝啬剑拔弩张交头结耳 D．昏馈忏悔风烛残年事必恭亲 ★解析：B 项“辜名钓誉”应该是“沽名钓誉”，“ 碎群乱玉”应该是“碎琼乱玉”；C 项“交头结耳”应该是“交头接耳”；D 项“昏馈”应该是“昏聩”，“ 事必恭亲”应该是“事必躬亲” 答案：A 3．下列各句中，加点词语解释有误的一项是（）就．其如舜者（追求，仿效）