高考必考·论述类文本阅读训练（4份）_训练2：“国学”谈（07市一模）.doc

必考·论述类文本阅读训练二三、本大题4小题,共18分。(2007年广州市普通高中毕业班综合测试一) 阅读下面的论述文,完成11~14题国学”谈连博国学”一词,从清末吵到如今,诸家定义不一。以《四库全书》所分,国学有经、史、子、集四部;按章太炎所分,则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学,应指旧学;相对于西学,当指中学。大体言之,也就是老外说的“汉学那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说:“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家,自称过他们的国学啊。”其实土耳其“国学”还是有的,所谓“突厥学”是也。与之类似的,至少还有埃及学、亚述学、印度学等等,在欧美大学历史系,特别是东方历史系,一般都设有相应的专门课程可以看出,这都是一些东方的文明古国,文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出系。其固有的文字文化无以名之,只好强以国名冠之。那么,能否把它们全部取消,像舒先生希望的,归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。科学哲学家库恩 Thomaskuhn)说,任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。特别对于社会科学和人文科学,这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子,假如现在要把中医学归并到西医学去,除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外,像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据?阴阳五行,表里寒热又如何用病理学来解释?再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法,但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去,就很难找到合适位置身为中国人,我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天,国学本应支持。但像时下某些人那样,把国学局限成儒学,甚至歪曲成理学又或者大肆炒作,接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧,那就只

1 1 必考·论述类文本阅读训练二三、本大题 4 小题，共 18 分。（2007 年广州市普通高中毕业班综合测试一) 阅读下面的论述文，完成 11～14 题。 “国学”谈连博 “国学”一词，从清末吵到如今，诸家定义不一。以《四库全书》所分，国学有经、史、子、集四部；按章太炎所分，则有小学、经学、史学、诸子和文学。不过国学相对于新学，应指旧学；相对于西学，当指中学。大体言之，也就是老外说的“汉学”。那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的‘国学’啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。科学哲学家库恩 (Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据？阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释？再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只

能称之为“伪学”,只能反对。传统文化虽说是以儒家学说为主流,但岂能要求我们今天的价值观倒退,改向封建土大夫们看齐?何况春秋战国时有儒家还有诸子,汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充,宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学” 清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人,更不要说除了典籍文章之外,中华民族创造的其他杰出成就了。鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别:“中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的。要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物可见,国学还是值得批判发扬的,但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退,就更不会有什么出路了。 (全文1248字) (选自2006年8月1日《文汇报》,有删改) 11.不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”这一说法的两项是(分) A.在欧美一些大学历史系中,东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。 B.土耳其“国学”还是有的,与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。 C.国学中的学说,很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。 D.训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。 E.春秋战国时有儒家还有诸子,汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。 12.下列表述与原文内容相符的两项是(分) A.“国学”一词历来叫法纷纭,有人称之为经、史、子、集,也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。 B.从清末到现今,“国学”一直没有统一的定义,本文认为,国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。 C.作者认为,中国人研究国学,很有必要,但时下国学研究却出现了不少误区,造成不良影响,应引起关注。 D.国学研究如果只局限于儒学,不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学,那无异于向封建士大夫看齐。 E.汉代的王充、宋代的陈亮和清代的俞正燮、戴震等对儒家经典的看法,是超越了当时的一般封建士大夫的

2 2 能称之为“伪学”，只能反对。传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。” 可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。（全文 1248 字） (选自 2006 年 8 月 1 日《文汇报》，有删改) 11．不能体现“任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上”这一说法的两项是(4 分) A．在欧美一些大学历史系中，东方国家的“国学”一般都设有相应的专门课程。 B．土耳其“国学”还是有的，与之类似的至少还有埃及学、亚述学、印度学等。 C．国学中的学说，很难归并到属于西方文明体系的文学、哲学、史学、法学中。 D．训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学在西方史学中很难找到合适位置。 E．春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充。 12．下列表述与原文内容相符的两项是(4 分) A．“国学”一词历来叫法纷纭，有人称之为经、史、子、集，也有人称之为小学、经学、史学、诸子、文学。 B．从清末到现今，“国学”一直没有统一的定义，本文认为，国学应是研究古代儒家文化及其价值观的学说。 C．作者认为，中国人研究国学，很有必要，但时下国学研究却出现了不少误区，造成不良影响，应引起关注。 D．国学研究如果只局限于儒学，不研究包括王充、戴震等人的学说和程朱理学，那无异于向封建士大夫看齐。 E．汉代的王充、宋代的陈亮和清代的俞正燮、戴震等对儒家经典的看法，是超越了当时的一般封建士大夫的

②那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说:“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家,自称过他们的国学′啊。”其实土耳其“国学”还是有的,所谓“突厥学”是也。(11题一B 项)与之类似的,至少还有埃及学、亚述学、印度学等等,在欧美大学历史系,特别是东方历史系,一般都设有相应的专门课程。(11题-A项信息本段阐述了诸如土耳其、埃及、印度一些东方文明古国等其实也有与中国“国学” 类似的、分属于各国独特文化内涵的特殊学问。) 3可以看出,这都是一些东方的文明古国,文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之,只好强以国名冠之。那么,能否把它们全部取消, 像舒先生希望的,归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。(观点)(11题 C项)∥/科学哲学家库恩( homaskuhn)说,任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。(11题题干)特别对于社会科学和人文科学,这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子,假如现在要把中医学归并到西医学去,除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外,像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据?阴阳五行,表里寒热又如何用病理学来解释?再如中国历史硏究可以借鉴现代科学方法,但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去,就很难找到合适位置。(11题一D项)(整理举证:库恩理论;事实举证:中医学的相关问题) (原来“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊学问,而这些国家的文字文化又不能为其准确命名,所以只能以其国名名之。作者巧妙地运用类比论证阐述了国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。) ②、③两段回答了首段提出的问题,“国学”之所以难以准确定义,乃因其有独特的文化背景,本国固有的文字文化又无以名之,且其不能简单地归并到其他学科中去,这就是“国学”为什么难以定义的原因。第三部分:解决问题,怎么办?

4 4 ○2那么是否有分属各国的特殊学问呢?舒芜先生在《“国学”质疑》中说：“从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家，自称过他们的‘国学’啊。”其实土耳其“国学”还是有的，所谓“突厥学”是也。（１１题－Ｂ项）与之类似的，至少还有埃及学、亚述学、印度学等等，在欧美大学历史系，特别是东方历史系，一般都设有相应的专门课程。（１１题－Ａ项信息）（本段阐述了诸如土耳其、埃及、印度一些东方文明古国等其实也有与中国“国学” 类似的、分属于各国独特文化内涵的特殊学问。） ○3可以看出，这都是一些东方的文明古国，文化背景与传承古希腊罗马的西方文明非出一系。其固有的文字文化无以名之，只好强以国名冠之。那么，能否把它们全部取消，像舒先生希望的，归并到文学、哲学、史学、法学等等中去?恐怕很难。(观点)（１１题－Ｃ项） // 科学哲学家库恩(Thomaskuhn)说，任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。（１１题题干）特别对于社会科学和人文科学，这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。举个例子，假如现在要把中医学归并到西医学去，除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外，像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据？阴阳五行，表里寒热又如何用病理学来解释？再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法，但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去，就很难找到合适位置。（１１题－Ｄ项）(整理举证：库恩理论；事实举证：中医学的相关问题) （原来“国学”是分属于这些东方文明古国的特殊学问，而这些国家的文字文化又不能为其准确命名，所以只能以其国名名之。作者巧妙地运用类比论证阐述了国学不能简单地归并到其他学科中去的道理。） ○2 、○3 两段回答了首段提出的问题， “国学”之所以难以准确定义，乃因其有独特的文化背景，本国固有的文字文化又无以名之，且其不能简单地归并到其他学科中去，这就是“国学”为什么难以定义的原因。第三部分：解决问题，怎么办？

5 5 ○4身为中国人，我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。在传统学术与现代学术断层的今天，国学本应支持。但像时下某些人那样，把国学局限成儒学，甚至歪曲成理学；又或者大肆炒作，接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧，那就只能称之为“伪学”，只能反对。 // 传统文化虽说是以儒家学说为主流，但岂能要求我们今天的价值观倒退，改向封建士大夫们看齐？（观点）何况春秋战国时有儒家还有诸子，汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充，（１１题－Ｅ项）宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”，清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人，更不要说除了典籍文章之外，中华民族创造的其他杰出成就了。（论据）（本段在上文的基础上提出了解决问题的办法一，即传统学术与现代学术断的今天，国学应该得到支持与发扬。但在扬“国学”的同时，当注意两个问题：（1）不可局限、歪曲或炒作国学；（2）不可以古人的价值观要求今人） ○5鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的。要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。” （以鲁迅的观点作为解决问题的办法二：国学的需要认真研究的，王国维便是实例） ○6可见，国学还是值得批判发扬的，但绝不是光靠背四书五经、唐诗宋词就完事。而倒退，就更不会有什么出路了。（全文 1248 字） (选自 2006 年 8 月 1 日《文汇报》，有删改) （末段总括：国学需要批判发扬）第三部分阐述今天如何对等国学的问题，提出解决问题的办法有二：一要发扬，二要研究。读后反思：一、行文结构：递进式