(三)美感的心理构成 美感是主体在观赏审美对象时所产生的一种综合心理反应。它以对对象的直 接感受为起点，经由包括想象、理解在内的主动领悟，使主体获得全身 心的感动。美感形成的过程，有时虽很短暂，但却涉及感知、想象、情 感、理解等多种心理要素。它们互相诱发、推动、渗透，形成丰富多彩 的美感形态。 1、感知即感觉与知觉 感觉是审美客体进入美感的门户，感觉不到的东西是无法形成审美感受的。 感觉是个别反映，知觉是整体反映，它是美感形成的中心环节。审美知觉的 三个特征：完整性、主动性、情感性。 2、想象，主要指联想与构想 想象渗透到审美知觉中，既再现客观事物的表象，又变化记忆中的表象，通 过形象思维创造出新的形象。如果说，感知是进入审美的门户，那么想 象就是为进入审美插上了翅膀。 (1)联想：接近联想、类似联想和对比联想等等。 (2)构想即创造性想象：借助于记忆所储存的表象，但又突破现有经验的 局限，创造出新的形象。 3、情感：审美心理中最活跃的因素，贯穿于美感形成的整个过程。不同于 日常情感。如立普斯的“移情说
（三）美感的心理构成 美感是主体在观赏审美对象时所产生的一种综合心理反应。它以对对象的直 接感受为起点，经由包括想象、理解在内的主动领悟，使主体获得全身 心的感动。美感形成的过程，有时虽很短暂，但却涉及感知、想象、情 感、理解等多种心理要素。它们互相诱发、推动、渗透，形成丰富多彩 的美感形态。 1、感知即感觉与知觉 感觉是审美客体进入美感的门户，感觉不到的东西是无法形成审美感受的。 感觉是个别反映，知觉是整体反映，它是美感形成的中心环节。审美知觉的 三个特征：完整性、主动性、情感性。 2、想象，主要指联想与构想 想象渗透到审美知觉中，既再现客观事物的表象，又变化记忆中的表象，通 过形象思维创造出新的形象。如果说，感知是进入审美的门户，那么想 象就是为进入审美插上了翅膀。 （1）联想：接近联想、类似联想和对比联想等等 。 （2）构想即创造性想象 ：借助于记忆所储存的表象，但又突破现有经验的 局限，创造出新的形象。 3、情感：审美心理中最活跃的因素，贯穿于美感形成的整个过程。不同于 日常情感。如立普斯的“移情说
(三)美感的心理构成 （续) 4、理解：不同于理性认识，黑格尔称之为“充满敏感的观照”，这说明审 美理解寓于感性直观中。 感性直观即直觉能力是如何获得事物意义的认识呢？这就有待于主体的审美 态度，即超功利、非实用的态度。如，距离产生美。除了审美态度，还 要有关于对象的必要知识。 以形象感知为基础，以理解为前提，以想象为中介，饱和着情感，伴随着快 感。 (四)审美意识的基本形式 审美观念、审美趣味、审美标准、审美理想等等。 1、审美观念：是人们在长期的社会实践中形成的关于美的认识，一经形成 就具有相对的稳定性和独立性。 2、审美趣味：是人们在审美活动中对某些对象的某些方面表现出特殊的喜 好和偏爱。不同于日常生活中的趣味。 3、审美标准：是个体在审美实践中形成的审美判断尺度，它的形成受审美 趣味的影响，但更重要的是和主体的文化艺术修养有关。成熟的审美标 准应具有普遍性和可塑性。 4、 审美理想：是个体的理性观念，是个体在审美活动中的追求和期待，它 指导和激励着主体在审美活动中奔向人性的完善。 审美趣味一旦形成，就会把主体引向与其标准和理想相符的审美活动中。 审美标准是主观性和客观性、相对性和绝对性的统一。如古希腊的三种柱式
（三）美感的心理构成（续） 4、理解：不同于理性认识 ，黑格尔称之为“充满敏感的观照” ，这说明审 美理解寓于感性直观中。 感性直观即直觉能力是如何获得事物意义的认识呢？这就有待于主体的审美 态度，即超功利、非实用的态度。如，距离产生美。除了审美态度，还 要有关于对象的必要知识。 以形象感知为基础，以理解为前提，以想象为中介，饱和着情感，伴随着快 感。 （四）审美意识的基本形式 审美观念、审美趣味、审美标准、审美理想等等。 1、审美观念：是人们在长期的社会实践中形成的关于美的认识，一经形成 就具有相对的稳定性和独立性。 2、审美趣味：是人们在审美活动中对某些对象的某些方面表现出特殊的喜 好和偏爱。不同于日常生活中的趣味。 3、审美标准：是个体在审美实践中形成的审美判断尺度，它的形成受审美 趣味的影响，但更重要的是和主体的文化艺术修养有关。成熟的审美标 准应具有普遍性和可塑性。 4、审美理想：是个体的理性观念，是个体在审美活动中的追求和期待，它 指导和激励着主体在审美活动中奔向人性的完善。 审美趣味一旦形成，就会把主体引向与其标准和理想相符的审美活动中。 审美标准是主观性和客观性、相对性和绝对性的统一。如古希腊的三种柱式
(五)审美意识的若千类型 1、美感与丑感（这里的美感特指优美感） 如观赏《米洛岛的维纳斯》和罗丹的《欧米哀尔》 美感：始终如一的愉悦之情，单一、纯净的体验，审美主体处在一种怡和、 宁静的心态中，全神贯注于审美对象（结合优美的美学特征） 丑感：既有“快乐”，又有“苦味”的多重的复合体验。如现代文学艺术中 塑造的各种形象。丑感中愉悦的原因？ 就艺术作品而言，二种情况：一是丑的内容、题材偏以美的形式表现出来， 让我们震撼于历史和人生的阴暗面，同时也为艺术家的创造力所折服： 二是内容、题材不丑而形式丑，表现艺术家逸出常规，抒胸中之“块 垒”。 2、崇高感和荒诞感 如欣赏德拉克洛瓦的《自由引导人民》和达利的《林肯的头像》 崇高感是审美感受中最激动人心的一种类型，主体在体验崇高时，心灵始终 处于一种强烈的震撼和摇荡之中，由痛感而来的快感。 荒诞感是由于人与世界的疏离而造成内心的苦闷，人在面临虚无深渊时所产 生的焦虑、恐惧和绝望。如蒙克的《呼号》 美是形式的和谐统一，崇高是无形式，荒诞是反形式，与丑接近，荒诞在很 大程度上是对审美主体的知觉和想象造成的障碍、冲突。 崇高感与荒延感的比较
（五）审美意识的若干类型 1、美感与丑感（这里的美感特指优美感） 如观赏《米洛岛的维纳斯》和罗丹的《欧米哀尔》 美感：始终如一的愉悦之情，单一、纯净的体验，审美主体处在一种怡和、 宁静的心态中，全神贯注于审美对象（结合优美的美学特征） 丑感：既有“快乐”，又有“苦味”的多重的复合体验。如现代文学艺术中 塑造的各种形象。丑感中愉悦的原因？ 就艺术作品而言，二种情况：一是丑的内容、题材偏以美的形式表现出来， 让我们震撼于历史和人生的阴暗面，同时也为艺术家的创造力所折服； 二是内容、题材不丑而形式丑，表现艺术家逸出常规，抒胸中之“块 垒”。 2、崇高感和荒诞感 如欣赏德拉克洛瓦的《自由引导人民》和达利的《林肯的头像》 崇高感是审美感受中最激动人心的一种类型，主体在体验崇高时，心灵始终 处于一种强烈的震撼和摇荡之中，由痛感而来的快感。 荒诞感是由于人与世界的疏离而造成内心的苦闷，人在面临虚无深渊时所产 生的焦虑、恐惧和绝望。如蒙克的《呼号》 美是形式的和谐统一，崇高是无形式，荒诞是反形式，与丑接近，荒诞在很 大程度上是对审美主体的知觉和想象造成的障碍、冲突。 崇高感与荒诞感的比较