·3、所谓美感经验,其实不过是在 聚精会神之中,我的情趣和物的情 趣往复回流而已。……物的意蕴深 浅和人的性分密切相关。深人所见 物者亦深,浅人所见于物者亦 浅。…各人的世界都由各人的自 我伸张而成。欣赏中都含有几分创 造性。……美感经验的直接目的虽 不在陶冶性情,而却有陶冶性情的 功效。心里印着美的意象,常受美 的意象浸润,自然也可以少存些浊 《子非鱼,安知鱼之 乐?”—宇宙的人情化》
• 3、所谓美感经验，其实不过是在 聚精会神之中，我的情趣和物的情 趣往复回流而已。……物的意蕴深 浅和人的性分密切相关。深人所见 物者亦深，浅人所见于物者亦 浅。……各人的世界都由各人的自 我伸张而成。欣赏中都含有几分创 造性。……美感经验的直接目的虽 不在陶冶性情，而却有陶冶性情的 功效。心里印着美的意象，常受美 的意象浸润，自然也可以少存些浊 念。——《“子非鱼，安知鱼之 乐？”——宇宙的人情化》
m·4、美感经验是直觉的而不是反 省的。在聚精会神之中我们既忘 去自我,自然不能觉得我是否欢 喜所观赏的形象,或是反省这形 象所引起的是不是快感。我们对 于一件艺术作品欣赏的浓度愈大, 就愈不觉得自己是在欣赏它,愈 不觉得所生的感觉是愉快的。如 果自己觉得快感,我便是由直觉 变而为反省,好比提灯寻影,灯 到影灭,美感的态度便已失去 《希腊女神的雕像和血 色鲜丽的英国姑娘——美感与快 感》
• 4、美感经验是直觉的而不是反 省的。在聚精会神之中我们既忘 去自我，自然不能觉得我是否欢 喜所观赏的形象，或是反省这形 象所引起的是不是快感。我们对 于一件艺术作品欣赏的浓度愈大， 就愈不觉得自己是在欣赏它，愈 不觉得所生的感觉是愉快的。如 果自己觉得快感，我便是由直觉 变而为反省，好比提灯寻影，灯 到影灭，美感的态度便已失去 了。——《希腊女神的雕像和血 色鲜丽的英国姑娘——美感与快 感》
5、美感起于直觉,不带思考 ■■ 联想却不免带有思考。在美感经 验中我们聚精会神于一个孤立绝 缘的意象上面,联想则最易使精 神涣散,注意力不专一,使心恿 由美感的意象旁迁到许多无关美 《“记得 绿罗裙,处处怜芳草”——美感 与联想》 ·6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度,则我是我而作品是作 邑我不能沉幹套作显果恿,永 远得不到真正的美感的经验。 《“灵魂在杰作中的冒险” 考证、批评与欣赏》
• 5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。在美感经 验中我们聚精会神于一个孤立绝 缘的意象上面，联想则最易使精 神涣散，注意力不专一，使心思 由美感的意象旁迁到许多无关美 感的事物上面去。——《“记得 绿罗裙，处处怜芳草”——美感 与联想》 • 6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》