二、唯意志论必然走向悲观主义人生观。 “一切欲求皆出於需要,所以也就是出於缺 乏,所以也就是出於痛苦。这一欲求一经满 足也就完了;可是一面有一个愿望得到满足, 另一面至少就有十个不得满足。再说,欲望 是经久不息的,需求可以至於无穷。而所得 满足却是时间很短的,分量也扣得很紧。事 实上这个满足了的愿望立即又让位一个新的 愿望,这种获得的对象永远只是象丢给乞丐 的施舍一样,今天维系了乞丐的生命以便在 明天延长他的痛苦
二、唯意志论必然走向悲观主义人生观。 “一切欲求皆出於需要，所以也就是出於缺 乏，所以也就是出於痛苦。这一欲求一经满 足也就完了；可是一面有一个愿望得到满足， 另一面至少就有十个不得满足。再说，欲望 是经久不息的，需求可以至於无穷。而所得 满足却是时间很短的，分量也扣得很紧。事 实上这个满足了的愿望立即又让位一个新的 愿望，这种获得的对象永远只是象丢给乞丐 的施舍一样，今天维系了乞丐的生命以便在 明天延长他的痛苦
钟摆理论:“人在各种欲望(生存、名利) 不得满足时处于痛苦的一端;得到满足时 便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆 样在这两端之间摆动。” “那不断的追求挣扎构成意志每一现象的 本质
钟摆理论：“人在各种欲望（生存、名利） 不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时 便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一 样在这两端之间摆动。” “那不断的追求挣扎构成意志每一现象的 本质