三、王国维推崇叔本华的原因 叶嘉莹:另外他还有第二种特色,就是他自己是 忧郁而且悲观的,他曾经写过《静庵文集》,就 是他的一个集子,在《静庵文集》有一个续编, 续编前面他自己写了一篇序文,他自己这样说, 他说“体素羸弱”,他自己说他的身体平常很软 弱的,不是一个身体很强健的人,“体素羸弱, 性复忧郁”。而他的性情又是比较忧郁的。所以 人生之问题“日往复于吾前”,就是人生的意义, 人生的价值,有的人喜欢考虑一个人生终极的目 的和意义,有的人就是每一天饮食、生活、工作, 就只是在现实的生活之中,不大考虑到
三、王国维推崇叔本华的原因 叶嘉莹：另外他还有第二种特色，就是他自己是 忧郁而且悲观的，他曾经写过《静庵文集》，就 是他的一个集子，在《静庵文集》有一个续编， 续编前面他自己写了一篇序文，他自己这样说， 他说“体素羸弱”，他自己说他的身体平常很软 弱的，不是一个身体很强健的人，“体素羸弱， 性复忧郁”。而他的性情又是比较忧郁的。所以 人生之问题“日往复于吾前”，就是人生的意义， 人生的价值，有的人喜欢考虑一个人生终极的目 的和意义，有的人就是每一天饮食、生活、工作， 就只是在现实的生活之中，不大考虑到
人生的问题。可是王国维先生自己说,他是喜欢 考虑人生的问题的,而他的性格又是比较忧郁的, 所以当他一接触西方的叔本华的哲学,马上就被 叔本华的悲观哲学所吸引了。而《红楼梦评论》 这篇文章就正是写在他沉溺于叔本华的哲学的研 读时间。 “少年丧母,中年丧妻,老年丧子” 《浣溪纱》:“掩卷平生有百端,饱更忧患 转冥顽,偶听鳩怨春残。坐觉无何消白日, 更缘随例弄铅丹。闲愁无分况清欢
人生的问题。可是王国维先生自己说，他是喜欢 考虑人生的问题的，而他的性格又是比较忧郁的， 所以当他一接触西方的叔本华的哲学，马上就被 叔本华的悲观哲学所吸引了。而《红楼梦评论》 这篇文章就正是写在他沉溺于叔本华的哲学的研 读时间。 “少年丧母，中年丧妻，老年丧子” 《浣溪纱》：“掩卷平生有百端，饱更忧患 转冥顽，偶听鴂怨春残。 坐觉无何消白日， 更缘随例弄铅丹。闲愁无分况清欢
第二节叔本华的噍意志论 唯意志论的两个核心观点 叔本华继承了康德的观点,把世界分为“现 象世界”和“自在之物”的世界(世界的本 身)。“现象世界”是人们通常认识到的世 界,而“自在之物”是世界的本质,这个 自在之物是一种非理性的、盲目的生存(生活) 意志。 1世界是我的表象; 2世界是我的意志
第二节 叔本华的唯意志论 一、唯意志论的两个核心观点： 叔本华继承了康德的观点，把世界分为“现 象世界”和“自在之物”的世界（世界的本 身）。“现象世界”是人们通常认识到的世 自在之物是一种非理性的、盲目的生存(生活) 意志。 1.世界是我的表象； 2.世界是我的意志
世界是我的表象: 所谓“表象”就是说人所认识到的世界万 物,并不是“物自体”,而仅仅是呈现於 人的表象,它们都是相对於人而存在的。 如:盲人摸象。 人们“不认识什么太阳,什么地球,而永 远只是眼睛,是眼睛看见太阳;永远只是 手,是手感触着地球,就会明白围绕着他 的这世界只是作为表象而存在着的,也就 是说这世界的存在完全只是就它对一个其 他事物的,一个进行“表象者’的关系来 说的
世界是我的表象： 所谓“表象”就是说人所认识到的世界万 物，并不是“物自体”，而仅仅是呈现於 人的表象，它们都是相对於人而存在的。 如：盲人摸象。 人们“不认识什么太阳，什么地球，而永 远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是 手，是手感触着地球，就会明白围绕着他 的这世界只是作为表象而存在着的，也就 是说这世界的存在完全只是就它对一个其 他事物的，一个进行‘表象者’的关系来 说的
世界是我的意志 “自在之物是什么?就是——意志 “一切客体,都是现象,唯有意志是自在 之物。” “意志自身在本质上是没有一切目的,一 切止境的,它是一个无尽的追求。” 意志的基本特点就是求生存,故可称生 存意志
世界是我的意志 “自在之物是什么？就是——意志。” “一切客体，都是现象，唯有意志是自在 之物。” “意志自身在本质上是没有一切目的，一 切止境的，它是一个无尽的追求。” 意志的基本特点就是求生存，故可称“生 存意志