其次，从艺术体验的角度讲 艺术美的享受离不开读者想象力的积极 参与。艺术作品作为一种物态化或文本化 了的审美幺幻象，它的体验也需要用积极活 跃的想象力来激活。 上页 下页 返回 主页 结束
其次，从艺术体验的角度讲 艺术美的享受离不开读者想象力的积极 参与。艺术作品作为一种物态化或文本化 了的审美幻象，它的体验也需要用积极活 跃的想象力来激活
二、艺术美的阐释 艺术美是一种符号化、文本化、物态化了 的审美变形活动，是主体的内在欲望经过审美 变形而与外在的脱离了物质形态的艺术对象发 生同形同构效应的审美幻象结构。它可以从三 方面来了解 上页 下页 返回 主页 结束
二、艺术美的阐释 艺术美是一种符号化、文本化、物态化了 的审美变形活动，是主体的内在欲望经过审美 变形而与外在的脱离了物质形态的艺术对象发 生同形同构效应的审美幻象结构。它可以从三 方面来了解
1、主体的艺术感觉 主体的艺术感觉本质上是一种内在生 理欲望的转化机制，它是一种建立在主体 生理感官基础上的超自然的性能，它相当 于马克思所说的“懂音乐的耳朵”与“感 受形式美的眼睛”，这时它可以超越客体 自身的物质属性，以及同时超越“一大堆” 对于人自身来说的功利性。 上页 下页 返回 主页 结束
1、主体的艺术感觉 主体的艺术感觉本质上是一种内在生 理欲望的转化机制，它是一种建立在主体 生理感官基础上的超自然的性能，它相当 于马克思所说的“懂音乐的耳朵”与“感 受形式美的眼睛” ，这时它可以超越客体 自身的物质属性，以及同时超越“一大堆” 对于人自身来说的功利性
克罗齐：“直觉形式的知 识” 它的独特秘密在于它一 方面独立于“实践”层面的 经济和道德活动，另一方面 也独立于“知识”层面的纯 粹逻辑活动。这种既非实践 又非逻辑（概念）的特性就是 “直觉形式的知识”的基本 存在方式。 上页 下页 返回 主页 结束
克罗齐 ： “直觉形式的知 识” 它的独特秘密在于它一 方面独立于“实践”层面的 经济和道德活动，另一方面 也独立于“知识”层面的纯 粹逻辑活动。这种既非实践 又非逻辑(概念)的特性就是 “直觉形式的知识”的基本 存在方式
另一方面，艺术感觉仍然是人类通过实践、 改造自然与自身的历史产物。 艺术感觉是人的类本质，是人性全面 发展的一个标志。而一旦由于现实异化而 丧失了这种人的感觉本质，那也就不可能 发现与欣赏艺术美。 上页 下页 返回 主页 结束
另一方面，艺术感觉仍然是人类通过实践、 改造自然与自身的历史产物。 艺术感觉是人的类本质，是人性全面 发展的一个标志。而一旦由于现实异化而 丧失了这种人的感觉本质，那也就不可能 发现与欣赏艺术美