克莱夫·贝尔：“有意味的形式” 真正的艺术就在于创造“有意味的形 式”。这种形式创造也就是一种审美变形 活动，它一方面表现为“简化”，即把有 意味的东西从大量无意味的东西中提取出 来。另一方面就是“构图”，即线、色的 关系和组合。 上页 下页 返回 主页 结束
克莱夫·贝尔： “有意味的形式” 真正的艺术就在于创造“有意味的形 式” 。这种形式创造也就是一种审美变形 活动，它一方面表现为“简化” ，即把有 意味的东西从大量无意味的东西中提取出 来。另一方面就是“构图” ，即线、色的 关系和组合
如果说“简化”的目 的在于剔除艺术活动中的 非艺术杂质，那么“构图 ” 则是把艺术家经过“简化” 过程获得的“情感意 象”“翻译”出来，把艺 术家心中那种“深刻而普 遍的感情”表现出来。 “有意味的形式”是第三空 间，是一个主体和现实世 界之间的中间性的世界。 •断臂维纳斯的“S”形 上页 下页 返回 主页 结束
如果说“简化”的目 的在于剔除艺术活动中的 非艺术杂质，那么“构图” 则是把艺术家经过“简化” 过程获得的“情感意 象”“翻译”出来，把艺 术家心中那种“深刻而普 遍的感情”表现出来。 “有意味的形式”是第三空 间，是一个主体和现实世 界之间的中间性的世界。 •断臂维纳斯的“S”形
2、艺术美的主体根源 艺术美的本质是主观经验中的东西。 它本质上是一种能够产生审美经验的具有 创造性的想象力，它是现实生活中的冲突 与对立在主体的审美变形中被导向一种更 高的和谐关系中的生命机能。 审美投入一阿诺德.柏林特 上页 下页 返回 主页 结束
2、艺术美的主体根源 艺术美的本质是主观经验中的东西。 它本质上是一种能够产生审美经验的具有 创造性的想象力，它是现实生活中的冲突 与对立在主体的审美变形中被导向一种更 高的和谐关系中的生命机能。 审美投入——阿诺德.柏林特
·苏珊·朗格指出：“我们所说的形式就是人 们所说的‘有意味的形式’或表现性形式， 它并不是一种结构，而是一种幻象。”审 美幻象是个体生命借助于艺术符号而进行 的一种情感性实践方式，它是生命在审美 经验中的对象化升华。 上页 下页 返回 主页 结束
• 苏珊·朗格指出： “我们所说的形式就是人 们所说的‘有意味的形式’或表现性形式， 它并不是一种结构，而是一种幻象。 ” 审 美幻象是个体生命借助于艺术符号而进行 的一种情感性实践方式，它是生命在审美 经验中的对象化升华
首先，从艺术产生角度讲 只有通过审美幻象对于生活本身的认 识反映与功利欲望的超越，才能把真实的 生活艺术化与虚幺幻化而创造出一种类似的 世界。 上页 下页 返回 主页 结束
首先，从艺术产生角度讲 只有通过审美幻象对于生活本身的认 识反映与功利欲望的超越，才能把真实的 生活艺术化与虚幻化而创造出一种类似的 世界