現 衰。魏晉以降 說來也很巧合 瓦當文字 一類的索 圆例十三 ,而是内在氣質精神的颤落 塞，圆暢非屈曲，折銀非死蚓。九叠文印較之上述印 無藝術趣味，甚至眨其為向壁虚造。 影而又共同發展的姐妹藝術 2 G32 ,周秦兩漠的印章與此時的瓦當 ,鬼般表象的延伸 圆例十四 ,印章與瓦當都渐超式微。然而，印章至明後季，起八代之衰，又開 ,似乎是同步地由生而盛 ,其格調與品味 、當的三例 ,盛極而 ,是有天壤之别的 ,顧然不是風格的再 瓦當中之『萬秋一當（國例十八），映現出其似是宋元九叠文的母體。然而饱滿非變 。若漢印之『姜馬」、『馬印申之』（國例十六、十七） 而，我們不能不承認，其自有取法於漠印及漠 。我們每當看到宋元九叠文官印的壅塞屈曲，而嘆其了 事實上，秦漢印章典秦漢瓦當是同一時期導源於其時大文化的一對同胞。是相互 八 圆例十五 ,若
如吴大識，官陕西時 等都曾不遺餘力，多方搜集 圆例十六 一醫闪反 力於真石。就真石言，封泥與瓦號又是其力點。吴氏中歲曾刻有『道在瓦曉】的自用 橱角伸向了這一領地。其中尤爲突出的是吴昌顧，吴昌顧的印藝，在很大的程度是得 意識到文字瓦當是一片印外求印、潘古出新的高管養、高品位的沃土，把自己的藝術 之類陶昂賤之無定，真可調彼一時也，此一時也。值得指出，清末有見地的篆刻家都 圆例十七 九 ,曾懸白銀五十兩欲購『羽陽千秋』瓦當一片而不可得，足見物 ,做了許多有益的工作，從而使磚瓦之賤而生金玉之價。 真正重視秦漢瓦當的收藏和研究則在清代乾嘉以後。若程敦、陳介棋、吴大澂、端方 秦漢瓦當在北宋已漸被注意，然彼時的審美取向，决定了它地位和身價的卑微。 重流派印章的新天，瓦當則不復有再起之契機。此兩者同中之不同也。 圆例十八 留例十九
一均 有用的資料。 術的深切而執着的情感。 一九九六年七月十八日於上海南陽豆厂 之語，相信，這本《古瓦當文编》，或許可以對學者的研究，印人的創作，補充一點 在篆字工具書裏是不顯眼、份量輕的一本。然而，古人有『得片紙只字而卓然成家 是填補了古瓦當文字無專輯的缺憾。此编單字僅三百三十餘，總存字懂三千四百餘， 這本《古瓦當文编》是我會同烨羽、鄭濤兩位學弟先後盡三年之力所輯成。也算 獲得神益，即是其宗法瓦當所鐵的『吴俊一印款（圖例十九），即可看出他對瓦當藝 角度着眼而深究者似乎還不多，還不够。我們且不論吴氏如何地從瓦當中潜移默化地 印，明白且鄭重地祭起了他的主張與他的追求。惜乎，我們研究吴氏印藝者，從這一
古瓦當文編 貌 编例 書所绿文字大都按一定比例缩小。 四、瓦當尺寸大都在十—二十厘米間，字形較大，爲编排需要，本 異者，也酌量收入，個别字中羡畫，也作保留，以便窥其全 三、古瓦當以能制成，文字數量又有限，對篆法相近，錢條風格迥 有争議者和瓦文鴻漫殘揭甚者從略。 王《金石萃编》錄「長安實慶寺」瓦字)等哲不收入。釋文 二、本書所收瓦當文字以瓦當拓片影印件爲主，傳世手摹本（如清 一、本書爲古瓦當文字工具書，上起秦漢，下边南北朝，收單字三 编例 百三十三，重文三千四百一十八，合文三，以筆畫顺序排列
六、書後附檢字表，以筆畫為序編排。 别易產生混滑的反文則注明。 古瓦當文編 五、瓦當文皆以宋體爲字頭，配以小篆，字形下標明瓦文出處，個 编例 二