第一单元国运民生<< “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王 臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣 僚，僚臣仆，仆臣台0。”(《左传》昭公七年) 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的 妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便 又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议 者，其罪名日不安分！虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但 “复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱， 可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如 何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中国固有的精神文 明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。 因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席， 有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩； 有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子)（见 《现代评论》二十一期)。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享 用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！ 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因 此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是 以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一 是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木 屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的 欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑)，便赞美中国人， 则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不 是现在似的中国了。 这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且 至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离， ·25·
!"#$ !"#$ !! !"%! *2e>'ke)UEÌ0'0EÌ27°)i ×'× R ^'R ^ 5'5 _'_ `'` a'a b'bc'cd&#"()+#!12"ÓÔÕ$ % &¤'U±Á"è%."é/ )ÝÎ+"±´6+ 7"´8+É0$[í3ÉÇ3±ÏÐ"Kµ!"P[& &¤'"0 ©±´6´8+7É"[̵$2ÖÂÊ"Î%3"±'Ä "39qèX1 ImC%T"ý=i030Ç.:ý" &ßÈ';Hè<ò+$.a+©@y0%K±t="K±`>" H±¤Õ!Á?é/ ?+?"a+a"H±§ÒÐÀÄé/ E½2 r)À"z82r@A"èö%B+¸+é/ (½±+9:$ 1"3cw&>WÜCU"ø±ã8MjD"W6S2èÒ$ ªÖûü0S"yHv×κÎ+Eñ"±FG"±HD" ±0î"±]~$ IJäDZKî" LDZ÷M"·tDZNO0 ±9FG+]Óè+¶8"DZN%--+ng$+É-##. #Ö !×ØÙÚ"ÛÜÎÝ$+(+$1"3cèD%Â,¶8 f+8å+Eñ$("3cèD%Âl8å+Eñ+PQ$ èqt[Ð:%HR+"l/"ÖSÏ%_ý++,1 8("èqt[Ð:"%HR+0Ã2n"7T§¿"ª ÖÝUV"W'[Ðk"ÇyHR+$H%y±¢"3;% v(8&X"øYZk[Ð\"ª[ê{Ð(+4$3; %Ý8ÎèÒv]\^S+_"Õ(`É"ÕKFa b"Õ2cÉ"Qkå=;"0dm)þ"ª[ÐÞEef+ æ9$lg¸Hâ$X¯ÝÑ0]^×gZðh-#!."0Ð_(8" /ÇVl±{¤<$ %"gZ2_4Eig+8èðh"(Ç5è %0m+($ l$1"è µ8jk"Ç5µ(;l8ü)èjk[í X¯ðh$ª&ÁÐ[XYy0+VBl"µ8üÎÎX3"
>大学语文 遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的 希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人 肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人， 被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女 人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些 食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 一九二五年四月二十九日。 (选自《鲁迅全集·第一卷》，鲁迅著，人民文学出版社，1981年) 【注释】 [1]本文最初分两次发表于1925年5月1日、22日《莽原》周刊第二期和第五期。 后收入《鲁迅全集》第一卷（北京，人民文学出版社，1981年版）。 [2]蔡松坡(1882一1916)：名锷，字松坡，湖南邵阳人，辛亥革命时任云南都督， 1913年被袁世凯调到北京，加以监视，1915年他潜离北京。袁世凯称帝后，蔡锷等在云 南起义反对帝制，得到各省响应，袁世凯被迫取消帝制。 [3]中交票：即当时的国家银行中国银行和交通银行发行的钞票。 [4]三千余年古国古：语出清代黄遵宪之《出军歌》头两句：“四千余岁古国古，是 我完全土。” [5]时日曷丧，予及汝偕亡：这个高高在上的太阳，什么时候落下去啊！我们宁愿同 你一起死亡！语见《尚书·汤誓》。时日，指夏桀，因桀自诩为太阳，认为太阳将与他永 存。人民痛根他，恨不得与之同归于尽，于是发此诅咒。 [6]一治一乱：在社会发展的历史进程中，太平盛世与乱世相间隔。治，太平盛世。 语见《孟子·滕文公下》：“天下之生久矣，一治一乱。” [7]为圣天子驱除云尔：给“主子”清道辟路。语出《汉书·王莽传赞》：“圣王之驱 除云尔。”唐代颜师古注：“言驱逐蠲除以待圣人也。” [8]鹤见佑辅(1885一1972)：日本评论家。鲁迅曾选译过其随笔集《思想·山水· 人物》，《北京的魅力》一文即见于此书。 [9]孙美瑶(1898一1923)：山东枣庄市人，曾在抱犊崮云集数省饥民七八千人组成 “山东建国自治军”，任司令。1923年制造“临城劫车案”，掳去中外旅客200多人，轰动 一时。鲁迅、冰心、瞿秋白都曾称赞过孙美瑶。 [10们王、公、大夫、士、皂、舆、求、僚、仆、台：奴隶社会等级的名称。前四种 ·26·
!! !"#$ !"&! ×è4Ì(Õl8+m"0íª&\αuµl8"9nl8+ ÏÐ"0Çio'\Ò±uµ9n+5Ð$¯%!);+8 å+Eñ"¥ý±$1vÐ;mÂÕ0"8üi0lËÃ(98" 9"vp8+Ûq+âc"5<r+8+cÈst"´èuS 8WR$ l8å+Eñ0yÂÅ"±V8yï;mÂä$vlg r8"wnlED"¨xlPQ"/%0+H0+µ81 ;óÜ.0NüÜ8óK$ !&- $78ßF3¨|e%'78?'kûD^89:'#*)##" !EF" -#.F$t÷X¢w ¨¯#*!%0%ü#K#!!K )y[*®z»Ü¨W».¨$ wð )m{Àê*»;¾ #½Þ(ßàá¤âã(#*)#Õâ$+ -!.ëMD +#))!5#*#',%|"MD"^ò } _ 8"~ a 8 V Í : ò ¸ " #*#&0@ÝAÕï"ßv©"#*#%03ï$@ÝA§w"ë|0: òxõÞE§¬"%ÕÎË`e"@ÝA·u§¬$ -&.(¤-%¥ÏV+È,S(,SW¤C,S S+û-$ -(.*/Ç0%#¢ÐÊ )¢¥*Ä¢\% &N/Ç"% ûÀë$' -%.VK®¯"°Å±²%l220t+._"èéV+¬ä1 ûüÒ ç;x-1 #× )Ùu!±*$VK"¯D"ª\õ&._"·&._5ç_ z$8½m"è%çÒ¯;"¯% Ö+,$ -'.;©;%0ÊË ~+2ZB(".aàÝçÝ$©".aàÝ$ #× )(É!$=ä*%&;ä,ÕÅ";©;$' -$.&¾;ÉÌo:b%, &´É'ÐtË $#¢ )bu!³yÁÐ*%&¾³Ì o:b$'HG%&nÌÚovz¾8Ç$' -).æ×çè +#))%5#*$!,%KFa7È$m{D3Tæê )¤ï!ì`! 84*")ï+ê5*;$¥×¯Öu$ -*.Ó_! +#)*)5#*!&,%ìëÏ8"0:ê;˽ig/8 &ìëC\©¥'"ͼ±$#*!&0¬Ô &7Hþü'""(^Û!""8"4 ;V$m{##;¸ÐDÓ_!$ -#".³#=#!Z#Ò###v## #¤%uvÊË4+$SN
第一单元国运民生<< 是统治者的等级，后六种是被奴役者的等级。 [11]每斤八文的孩子：见仲瑚《一个四川人的通信》（载于《现代评论》1925年5月 2日第一卷第二十一期)。其中有言：“男小孩只卖八枚铜子一斤，女小孩连这个价钱也 卖不了。” [12]罗素在西湖见轿夫含笑：罗素，英国哲学家，于1920年来中国讲学，并在各地 游览。其所著《中国问题》一书说道：“我记得一个大夏天，我们几个人坐轿过山，道路 崎岖难行，轿夫非常的辛苦；我们到了山顶，停十分钟，让他们休息一会。立刻他们就 并排的坐下来了，抽出他们的烟袋来，谈着笑着，好像一点忧虑都没有似的。” 【阅读提示】 《灯下漫笔》创作于1925年春末。当时，中国社会黑暗混乱，“每三 月一回的督军们的开战游戏”将人民抛在水深火热的生活中。而在思想 文化领域，新旧斗争异常尖锐复杂。层层因袭的旧文化与旧制度根深蒂 固，仍然禁锢着中国国民的身心，而封建复古派却在主张尊孔读经，反 对五四崛起的新文化。此时，五四先驱者组成的新文化阵营内部也出现 “整理国故”运动，《新青年》团体也散掉了，鲁迅处在“荷戟独彷徨” 的境地。严酷的斗争虽然让鲁迅滋生了孤独、彷徨的情绪，但他主张 “作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”(《且介亭杂 文·序言》)，所以，他从现代文明社会的文化要求出发，反思中国历史 与中国传统文化，剖析中国国民性，揭露中国社会的黑暗现实，创作出 杂文精品《灯下漫笔》。 《灯下漫笔》一文忧愤深广，其思想容量极其丰厚深邃，文明批评与 社会批评双管齐下，体现了鲁迅杂文批判性、否定性和攻击性的特色。 文章分两部分。 第一部分，鲁迅从民族心理角度反思与剖析中国人的生存状态与中 国历史。文章开头作者从自己亲历的“钞票换银元”事例入手，在普通 人经历日常事件产生的心理反应背后看到了国民不思反抗、苟安保守的 奴隶心理：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”而中 国“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”，证明“当了奴隶还万分欢喜” 是确凿无疑的历史事实。于是，鲁迅对中国人的生存境遇有了独到的概 括：“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴 ·27·
!"#$ !"#$ !! !"'! %©+4"w%u£+4$ -##.ng$+É%×d¡ );Nì8+C}*#ä !×ØÙÚ"#*!%Õ%å !æçÎèçÛÜÎÝ$+3(±n% &øÖg¢XÉ;n"SÂlÓMÇ Öè$' -#!.ÝÑ0]^×gZðh%ÝÑ"u£"È"¯#*!"0Ð(|""0Σ iÔ$3¤ )(¹a*;ut%&ûM%;!D;"ûüó8igDì"t ¥¦6S"gZ'K+~"0ûüÕì§"G8X¨"üe~;Ë$ù/üi Â+iäÐ"©¢ü+oªÐ"@ÅhÅ"»¿;yU±m+$' !GHIJ" $AUfñ%ga#*!%#xh)å¯'=Ù:Wi_jÑ' *«Í $|¤>[4l>pB\+okûk¯¥ÿ>rs=)¯5c DÒl'×UmÙ$noØp)ÔÔäq>UDéUϨrs t'u0åv=ÙÙû>få'wØ6_ïRxI+P'¼ mªyì>×D)¿¯'ª("zx>×D{Õ§°8[ *KbÙi+;²' $×|#%}É°~WQ'78"¯ *é+ >³)¡> m ] 0 Û 7 8 r Q è é, > 'î ¶ R *">¼'<¯ma'>*'²´Ì¼Ðm+#!éêëì à,í="$'EÌ'¶[Dg:W>DöG8©'¼5=Ù~r é=Ùi¹D'=ÙÙû£'0=Ù:W>i_[¦'g8 pD6ê $AUfñ%) $AUfñ%|D·<''5cîWN'vîq'Dgé :WëU'É[Q78pD£,34£p£>Ê×) DB¥¦§¥) ¨|§¥'78ûÌåb§¨¼5é=Ùk>rDÍé= Ù~r)DB"-2~> *P+n'¯÷ª kP~>$Ir>åb¼Fþz(QÙû5¼,#> aåb- *MlNîï¡xa'k¡QKz'Â¥5a)+= Ù *~ìE>«<â|¶Öo+'¡g *åQaÂ¥a5+ <ïí>~r¦)a<'78m=Ùk>rZQé(>Î Ï-*î¦ú0'=Ùkvì½m(« 1k2>O'mÛ«<
>大学语文 隶，到现在还如此。”对于人民群众而言，几千年的中国历史不过是“想 做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”二者的交替循环， 这是鲁迅对中国历史的概括，其实质意义是强调中国人在历史上始终是 奴隶的事实。从“现在入了那一时代”起，鲁迅将文笔转向现实，既否 定了现实社会里人们的奴隶心态，也否定了仍是“想做奴隶而不得”的 时代，从而呼吁青年“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。 第二部分，鲁迅侧重从民族文化角度深刻揭露当时中国社会的现状。 文章开头引用外国人称赞“支那生活的魅力”的话语，指出“古圣先贤 既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于 征服者的大宴”。而这种固有文明的自欺欺人处还在于将此大宴美其名日 “和亲”“同化”。而这大宴是固有文明自己制造的。由此，鲁迅进入对中 国等级社会结构的考察，因为中国固有文明的核心是封建等级制废。在 这个等级社会结构里，“自己被人吃，但也可以吃别人”。它也是造就中 国人“奴性”的根源，而且等级制“并未为共和二字所埋没”，现实社会 血淋淋的事实证明中国依然没有走出等级制的奴隶时代。由此引出对中 国文明本质的概括：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的 人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。即中 国固有精神文明（中国传统文化）的本质就是“吃人”。让人痛心的是， 这“人肉的筵宴”“不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而 且至于含笑”。而森严的封建等级制引发的后果极为严重，“大小无数的 人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人， 被吃”。在这里，鲁迅强调了“人肉的筵宴”的“现在”式存在！为此， 鲁迅号召青年奋起“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。 文章的两部分彼此相对独立，但又相互联系，对应统一地表现了主题。 文章对中国历史和现实及中国传统文化进行了深刻的反思和剖析，否定了 国民的奴性人格和奴才传统，批判了封建等级制度和专制主义，呼吁青年 解放思想，摈弃奴隶心态，祛除等级观念，抵制外族欺侮，创造出“中国 历史上未曾有过的”人民当家做主的民主、自由与平等的时代。 《灯下漫笔》运用了高超的艺术手法。 1.文章既日“漫笔”，全文漫而有致。两部分都先从自身感受起笔， ·28·
!! !"#$ !"(! a'([¯Â¿)+makû ¾±'¡#>=Ù~r«< *c üa">¯+p *¯ü¢Qa>¯+)">£¤b' â<78m=Ù~r>ÎÏ''¦¥äª<¹¸=Ùk¯~r0-.< a>¦) *[¯Qç|¯+ì'78oDñôv[¦'¦3 4Q[¦:Wkl>aåÍ'°34Qu< *cüa"+> ¯'§¨|# *gKâ=Ù~r0©ö«>¨Íݯ+) ¨)§¥'78ª¢ûÌD§¨´0å¯=Ù:W>[D) DB©,ÌÙkOÉ *Cçrs>. +>Q'Ø8 *6(è ¦éMl6U>±'îV¯°YoQ,J«ú¬Eü>Æa ËQ">R®+)â}tDg>-¯¯k"¯ao¿R®n'@° *p+*V+)âR®<tDg-2ÏK>)¬¿'78Hm= ÙJ:W¨>±²'äy=ÙtDg>äå<wJϨ)¯ â¶J:W¨' *-23k³'̳k+)e°<K= Ùk *£+>r´'kJÏ *V©y2p)¬Eµ½+'[¦:W ¶"">¦¡g=ÙT0½¦8JÏ>a¯)¬¿©8m= ÙDgC¥>ÎÏ-*E·=Ù>Dg"''¦«<#Y-k',> k·>¸®)E·=Ù"''¦«<#Yâk·>¸®>¹º+)Ó= Ùt67Dg #8C2îàï$>C¥< *³k+)Ûkºå><' â *k·>¸®+*îXÌÙkNù'°»X=Ù|ÝklíNù kmag+)¼¡>wJÏ©©>z;Ny¡¢' *Rí½> k·>¸®'ÓDgÌì|Y([¯'kl¯âW¾=³k' 3³+)¯â'78¹¸Q *k·>¸®+> *[¯+˯0 y¿' 78¿|#ì *ÀÁâ?/k"'ÂWâ¸Ã'ÄÅ⹺+) DB>¦§¥Æ¿cmé²'îcú£û'mF¹|³Z[Q) DBm=Ù~rp[¦·=Ùi¹DH®Q´>¼5p'34Q Ùû>£kpîi¹'QwJϨpϪ'§¨|# ÇH5c'ÈÉaåÍ'ÊËJÌ'ÍÏÌ̯Î'gK8 *=Ù ~r0©ö«>+kûå]ü>û,-¬éÏ>¯) $AUfñ%;,Qü>o%n]) #7 DB¦° *fñ+'ßDfN)¦§¥Þ(-f ìñ'
第一单元国运民生<< 接着依据大量日常生活事件、历史事实和文献典籍，多方论证，推出可 靠的结论，逻辑严密，说服力极强。 2.与理论概括相结合，作者借助形象说理，将诗与政论结合，化艰 深为平易，变抽象为具象。如，作者以生动的比喻“人肉的筵宴”“厨 房”说明中国社会的“吃人”本质(“人肉的筵宴”“厨房”及“吃人” 是本文的三个意象)，把兑换银元的现实事例与民族的普遍心态相联系， 不仅表现出深刻的思想性，而且使文章具有鲜明的形象性。 3.文章多处采用暗示、反语和讽刺手法。如“古人的良法美德”“就 叫作‘天下太平”等是反语，表达与字面相反的意思和情感，含蓄隐曲； 如“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”是暗 示手法，隐藏有言外之意；再如“古圣先贤”“乐观的爱国者”“先儒”“复 古家”和奴化心态等，都是作者讽刺的对象，目的是增强文章的批判效果。 4,文中既有冷静犀利的理性思考，也澎湃着激切强烈的激情。鲁迅 的杂文中释愤抒情，无不是作者的心灵歌哭。如作者对“中国的文明” 极为愤激，这种情感源于其对“中国的文明”的实质内涵一旧中国的 封建等级制度和封建伦理道德文化一的理性把握。而作者对专制暴政 的痛恨、对国民麻木的哀怨、对中国走出循环怪圈的期盼等不可遏止的 激情，奔涌于文中，增强了文章议论的感染力和战斗力。 本文因对中国历史、中国传统文化和中国现实社会的重大问题的清 晰而深刻的论证，并对中国社会、中国文化的发展寄予厚望，成为摧毁 旧时代旧文化，向往新时代新文化的宣言书，是中国现代杂文中的名篇。 【相关链接】 鲁迅：《春末闲谈》；聂绀弩：《我若为王》：钱穆：《中国传统文化之 演进》；梁启超：《呵旁观者文》。 一思考与练习 1.简述《灯下漫笔》的主题思想及第一、二部分的关系。 2.分析《灯下漫笔》的艺术手法。 (隋清娥撰) ·29·
!"#$ !"#$ !! !")! TRW>$rs,~r¦pDÆQ7'ÛÂ{¡'Ð8¤ Ñ>{'hi¡Ò'*Q N¹) !7 éb{ÎÏcò'"ϱ¿d*b'oXéý{ò'Ó yÏï'¡Ôdy¸d)'"Ìr²>ZÊ *k·>¸®+ *¹ º+*g=Ù:W> *³k+C¥ #%ðñòó' %ôõ'ö %÷' øàñùúûü$'éÕP>[¦éûÌ>÷øåÍc£û' æZ[8´>5c£'kXDB¸fg>¿d£) &7 DBÛ"),_À,¼Qpâãn]) *6k>ù]ní+ * Ö 12UqÏ2+<¼Q'Zjé¬ c¼>ä5p 'jÙõ/ *×^;êm=×>kg'=Ù°»<[¯ß>=ÙQ+<_ Àn]'ÙرÌKä/ò *6(è+*%>)Ù"+*(\+*Ø 6]+påÍ'Þ<"âã>md'Ù><2¹DB>:;) (7 D=¦!ÚÛÉ>b£5±'°ÜÝÞݹº>Þ)78 >pD=ße'í<">å,tà)"m *=Ù>Dg+ NyÞ'â} ´a'm *=Ù>Dg+>¦¥ÕÖ444U=Ù> wJϨpwábSíD444>b£éâ)"mÏãý >ºä,mÙûå;>%æ,m=Ù¦8¤bçè>øé¤êl> Þ'ëìaD='2¹QDB{> ° pp ) CDäm=Ù~r,=Ùi¹Dp=Ù[¦:W>¢Rß>Û í´>{¡'Vm=Ù:W,=ÙD>©tbîîM'xyïÄ U¯UD'vwׯ×D>ð±y'<=Ù[pD=>@A) !KLMN" m{%)#Ŭ@*0®¯%)ûk&³*0MÆ%)(ÁÂ$9 bZ*0F&%)°£ò$*$ OPQRS !" ± )ãäåæ*+´a¤ïÅ»;#ÜX+¾²$ #" XY )ãäåæ*+×q3Û$ !àÛñ 4"