>大学语文 龙应台(1952一)，生于台湾高雄，当代著名作家、人文学者。祖籍 湖南，曾经留学美国，获得过美国博士学位。龙应台借用西方文化的视 点，反观台湾社会文化的种种弊端，写下了大量的散文，对社会有着广 泛的影响。 龙应台被称为“天真女侠”“龙卷风”，她采用“新启蒙”姿态，对 社会进行批判，以敢于担当的勇气，进行着知识分子对社会的引领。龙 应台的作品常常由一件小事入手，点化衍生出具有文化透视意义的道理， 与读者产生共鸣。《野火集》是其专栏文章的结集，曾在台湾社会产生过 重要影响。 中国人你为什么不生气 龙应台 在昨晚的电视新闻中，有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商 都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？” 我觉得恶心，觉得愤怒。但我生气的对象倒不是这位人士，而是 台湾一千八百万懦弱自私的中国人。 我所不能理解的是：中国人，你为什么不生气？ 包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看 见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多，却没有一个人 停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。我在美国读到这一段，曾 经很肯定地跟朋友说：不可能！中国人以人情味自许，这种情况简直 不可能！ 返台一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本 就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蟑 螂，而是“坏人”，因为台湾人怕事、自私，只要不杀到他床上去， ·30·
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第一单元国运民生<< 他宁可闭着眼假寐。 我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊垢上一 层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里，吃客喝酒猜拳作乐， 吵得鸡犬不宁。 你为什么不生气？你为什么不跟他说“滚蛋”？ 哎呀！不敢呀！这些摊贩都是流氓，会动刀子的。 那么为什么不找警察呢？ 警察跟摊贩相熟，报了也没有用：到时候若曝了光，那才真惹祸 上门了。 所以呢？ 所以忍呀！反正中国人讲忍耐！你耸耸肩、摇摇头！ 在一个法治上轨道的地方，人是有权利生气的。受折磨的你首先 应该双手叉腰，很愤怒的对摊贩说：“请你滚蛋！”他们不走，就请警 察来。若发觉警察与小贩有勾结一那更严重。这一团怒火应该往上 烧，烧到警察肃清纪律为止，烧到摊贩离开你家为止。可是你什么都 不做：畏缩地把门窗关上，耸耸肩，摇摇头！ 我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水 河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒：厕所的排泄管直接通 到河底，河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。 爱河的人，你又为什么不生气？ 你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说：“你敢丢我 就把你也丢进去？”你静静坐在那儿钓鱼（那已经布满癌细胞的鱼）， 想着今晚的鱼汤，假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为 什么不丢掉鱼竿，站起来，告诉他你很生气？ 我看见计程车穿来插去，最后停在右转线上，却没有右转的意 思。一整列想右转的车子就停滞下来，造成大阻塞。你坐在方向盘 前，叹口气，觉得无奈。 ·31·
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>大学语文 你为什么不生气？ 哦！跟计程车可理论不得！报上说，司机都带着扁钻的。 问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这二十个受他阻碍的人 没有种推开车门，很果断的让他知道你们不齿他的行为，你们很 愤怒。 经过郊区，我闻到刺鼻的化学品燃烧的味道。走近海滩，看见工厂 的废料大股大股的流进海里，把海水染成一种奇异的颜色。湾里的小商 人焚烧电缆，使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代—眼睛 明亮、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代，将在化学废料中学游泳，他们的 血管里将流着我们连名字都说不出来的毒素！ 你又为什么不生气呢？难道一定要等到你自己的手臂也温柔的捧 着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣？ 西方人来台湾观光，他们的旅行社频频叮咛：绝对不能吃摊子上 的东西，最好也少上餐厅；饮料最好喝瓶装的，但台湾本地出产的也 别喝，他们的饮料不保险… 这是美丽宝岛的名誉，但是名誉还真是其次。最重要的是我们自己 的健康，我们下一代的健康。一百位交大的学生食物中毒—这真的只 是一场笑话吗？中国人的命这么不值钱吗？好不容易总算有几个人生 起气来，组织了一个消费者团体。现在却又有“占着茅坑不拉屎”的 卫生署，为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没做几桩事 的组织。 你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大 多数”？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让， 所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一团乌烟瘴 气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话，不骂人、不表示意 见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦 想他大学毕业的那一天！忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月 ·32·
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第一单元国运民生<< 中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的 沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！ 不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀 猪的，所以没有人会听你的话：也不要以为你是个学生，不够资格管 社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你一还有我、还有 你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良 心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局： 你受够了，你很生气」 你一定要很大声地说。 (选自《龙应台杂文精品》，龙应台著，海峡文艺出版社，1990年) 【阅读提示】 《中国人你为什么不生气》是龙应台文化批判散文的代表作，不仅在 台湾广为流传，在大陆也获得了持久的称许。龙应台从美国获得博士学 位之后，回到台湾，目睹了人们对于无公义、没尊严生活的忍让，写下 了这篇著名文章。本文原载于1984年11月20日《中国时报·人间》。 文中，龙应台对自已传统文化中“忍”的性格，给予了深刻检讨和 反思。全文以一则电视新闻说开去，从中国人日常用度中，体察并揭示 出“怕事、自私”的危害，并对无原则地息事宁人大加挞伐，对于重塑 民族文化性格具有重要警示作用。 作者对摊贩占道、污染河水、计程车乱停、环境污染等等问题，提 出了自己的看法，这一切社会不良行为，实际上是由“作恶者”与“忍 让者”合谋，共同致使我们的生存环境变得糟糕，并指出不生气的实质 及其危害。作者号召大家为了自己以及生活在其中的后代，不要再做 “沉默的大多数”，要负担起自己的责任。 龙应台用法治社会的公民意识，对传统文化的忍耐退让做了一次彻 底的清算，把中国人司空见惯的行为、思想重新放置在人类文明进程的 台面上来审视，为中国人精神改造提供了一条路径。运用法律手段维护 个人与社会权益，此等呼吁对于正在提倡依法治国的中国现代化进程来 说，仍然具有借鉴意义。整篇文章具有强烈的责任意识与家国情怀，饱 ·33·
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>大学语文 含着热忱和真情，给予全体中国人以强烈的震撼。 【相关链接】 龙应台：《龙应台评小说》《这个动荡的世界》《亲爱的安德烈》。 之思考与练习 1,结合龙应台《野火集》《亲爱的安德烈》中的文章，谈一谈龙应台 的文化批判立场。 2.讨论龙应台文化批判立场与台湾社会的时代关联。 (张厚刚撰) ·34·
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