家族小说:家族崩溃时代的民族寓言 中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之 长,掌管着家族各方面的事物,对家族成员实行统治。 《清律辑注》云:“祖在则祖为家长,父在则父为家长。” 若父祖均不在,则由家中长子担当家族重任,代替父祖行使权 力,但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人,父子 纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉,都是男系 父子相承。对于父亲来说,儿子是家族血脉的延续,负有振兴 家族的重任,所以父亲不仅是儿子情感上的关爱者,还是儿子 行为上的监督者:对儿子传授禁忌、惩罚过错、限制自由等等。 两千多年来,由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位 又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统,而儒家文化是 种典型的“父权”文化,它强调的是对“父亲”的绝对服从 因此,血缘伦理和文化伦理的双重屏障,使得父亲在家中说一 不二,具有绝对的权威
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言 中国传统家族是“父之家”的专制型家族。父亲作为一族之 长，掌管着家族各方面的事物，对家族成员实行统治。 《清律辑注》云：“祖在则祖为家长，父在则父为家长。” 若父祖均不在，则由家中长子担当家族重任，代替父祖行使权 力，但这种权力仍然是父亲的意志。父亲是家族的主人，父子 纵向关系为家族主轴关系。无论财产、家姓、声誉，都是男系 父子相承。对于父亲来说，儿子是家族血脉的延续，负有振兴 家族的重任，所以父亲不仅是儿子情感上的关爱者，还是儿子 行为上的监督者：对儿子传授禁忌、惩罚过错、限制自由等等。 两千多年来，由于父亲在血缘伦理中占有天然的尊崇地位， 又由于中国封建社会一直以儒家思想为正统，而儒家文化是一 种典型的“父权”文化，它强调的是对“父亲”的绝对服从， 因此，血缘伦理和文化伦理的双重屏障，使得父亲在家中说一 不二，具有绝对的权威
家族小说:家族崩溃时代的民族寓言 无论在中国古代文学还是中国现当代文学中,家 族小说都通常被赋予超越家庭伦理关系的社会意 义,以家族结构与社会结构的相似性,通过写家 族的衰败,来隐喻着旧制度的解体、旧时代的消 身处二十世纪初期的现代作家们,在以“个人本 主义”取代“家庭本位主义”为内容的“五四 伦理革命和家庭革命的影响下,终于在“祖 子”结构那里找到了突破口,抨击、摧毁旧 制度、旧文化,创建、传播新制度、新文化。巴 金的家族小说,通过一个结构 祖 结构的颠覆,隐喻着一种社会制度——封建家族 的颠覆
家族小说：家族崩溃时代的民族寓言 ◼ 无论在中国古代文学还是中国现当代文学中，家 族小说都通常被赋予超越家庭伦理关系的社会意 义，以家族结构与社会结构的相似性，通过写家 族的衰败，来隐喻着旧制度的解体、旧时代的消 亡。 ◼ 身处二十世纪初期的现代作家们，在以“个人本 位主义”取代“家庭本位主义”为内容的“五四” 伦理革命和家庭革命的影响下，终于在“祖— 父—子”结构那里找到了突破口，抨击、摧毁旧 制度、旧文化，创建、传播新制度、新文化。巴 金的家族小说，通过一个结构——“祖—父—子” 结构的颠覆，隐喻着一种社会制度——封建家族 的颠覆