论 统一的自然界 国 科 学 相信存在统一,努力寻求统一,如 技果仅仅作为一种自然观,早在古代已经 术翻有了。老子的《道德经》中写有:“道 大 生 生 生 生万物 学这就是中国古代的一种统一观,它完全 可以与爱因斯坦所提及的古希腊的哲学 杨 维 相媲美。不过,无论在古代中国或古希 纮 腊,统一观都只是一种哲学思辨
统一的自然界 相信存在统一，努力寻求统一，如 果仅仅作为一种自然观，早在古代已经 有了。老子的《道德经》中写有：“道 生一、一生二、二生三、三生万物。” 这就是中国古代的一种统一观，它完全 可以与爱因斯坦所提及的古希腊的哲学 相媲美。不过，无论在古代中国或古希 腊，统一观都只是一种哲学思辨。 中 国 科 学 技 术 大 学 杨 维 纮
论 统一的自然界 中国科学技术大学杨维 牛顿的力学和古代的哲学不同,它不是 思辨地坚持统一观,而是发展了寻找统一的 有效的物理方法。牛顿在他的最重要的力学 著作《自然哲学的数学原理》中闻明了他采 用的方法。他在前言中写道:“我奉献这一 作品,作为哲学的数学原理,因为哲学的全 部责任似乎在于从运动的现象去研究自 然界中的力,然后从这些力去说明其它的现 象。”这就是说,寻求统一的出发点不是思 辨而应是运动现象。自然界中的运动现象是 多种多样的,物理学的责任就在于寻找支配 这些现象的统一的力
统一的自然界 牛顿的力学和古代的哲学不同，它不是 思辨地坚持统一观，而是发展了寻找统一的 有效的物理方法。牛顿在他的最重要的力学 著作《自然哲学的数学原理》中阐明了他采 用的方法。他在前言中写道：“我奉献这一 作品，作为哲学的数学原理，因为哲学的全 部责任似乎在于——从运动的现象去研究自 然界中的力，然后从这些力去说明其它的现 象。”这就是说，寻求统一的出发点不是思 辨而应是运动现象。自然界中的运动现象是 多种多样的，物理学的责任就在于寻找支配 这些现象的统一的力。 中 国 科 学 技 术 大 学 杨 维 纮
论 统一的自然界 国 科 学 今天的物理学,仍然大体地沿袭着 技牛顿所开创的研究途径:寻找统一的力, 术或统一的相互作用。因此,几乎所有基 大 本的物理理论都称做某种力学,如牛顿 学 力学、电动力学、色动力学等等。每一 种新的力学的确立,都标志着我们在追 杨 求统一的途程上达到了一个新的水平。 维 纮
统一的自然界 今天的物理学，仍然大体地沿袭着 牛顿所开创的研究途径：寻找统一的力， 或统一的相互作用。因此，几乎所有基 本的物理理论都称做某种力学，如牛顿 力学、电动力学、色动力学等等。每一 种新的力学的确立，都标志着我们在追 求统一的途程上达到了一个新的水平。 中 国 科 学 技 术 大 学 杨 维 纮
论 统一的自然界 中国科学技术大学杨维 牛顿的力学和万有引力定律,是物理学 上第一次大的统。在牛顿之前,传统的观 念认为支配天体运行和支配地面物体运动的 2规律是不相同的,有所谓天界和世俗两个世 界之分。然而,牛顿发现,天上行星和月亮 的运动,实际上和地面落体运动遵从相同的 规律,它们都是由引力引起的。这样,牛顿 就用他的力学打破了天界和世俗的界限,找 到了两个世界的统一。牛顿称引力为万有引 力,就是强调这种统一
统一的自然界 牛顿的力学和万有引力定律，是物理学 上第一次大的统一。在牛顿之前，传统的观 念认为支配天体运行和支配地面物体运动的 规律是不相同的，有所谓天界和世俗两个世 界之分。然而，牛顿发现，天上行星和月亮 的运动，实际上和地面落体运动遵从相同的 规律，它们都是由引力引起的。这样，牛顿 就用他的力学打破了天界和世俗的界限，找 到了两个世界的统一。牛顿称引力为万有引 力，就是强调这种统一。 中 国 科 学 技 术 大 学 杨 维 纮