归去来兮辞(并序) 【教学目标】 1.理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极 精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词,归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多 义,了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。 3背诵全文。 【教学重点】 1.了解作者辞官归田的原因,深刻体味诗人鄙弃官场,热爱田园的无限欣喜之情 2背诵全文。 【教学难点】 1.理解记述中渗透出的或喜或哀,或决绝或犹疑的复杂感情 2.归纳实词、虚词的用法,掌握省略句、倒装句两种句式 【教具准备】投影仪投影胶片 【课时安排】2课时 【教学过程】 第一课时 [教学要点了解陶渊明及其作品。读课文,利用注释、工具书,初步把握文章,朗读课文, 找出押韵的字,由押韵归纳各层大意,帮助学生理清背诵思路,背诵全文 [教学步骤]一、导语 《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。 《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去 来兮辞》正是作者决别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书 二、作者简介 选一学生读注解① 教师稍作补充:陶渊明因不能适应官场的世俗约束,决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的 作品有两类题材,一类是描绘田园美景,寄寓对官场的厌倦,表露出洁身自好的高洁志趣; 另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗,寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。散文以《桃 花源记》最有名,辞赋以《归去来兮辞》著称文史 放录音或教师范读,读出情感、气势 朗读常规指导:本文朗读时,应注意语调,语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句,应读 出语气,同时注意语调(感叹句读“、”调,疑问句读“”调)。本文以四字句、六字句 为主,四字句以2、2顿读,如“乃瞻/横宇,载欣/载奔。僮仆/欢迎,稚子/候门”。六字句 以1、2、1、2顿读,如“舟/遥遥/以/轻飏,风飘飘而/吹衣。问/征夫/八以/前路,恨/晨光/之 /熹微”。 在第2段的换韵处,停顿的时间应稍长一些 四、学生自由朗读课文,结合注释,熟悉文意,并要求找出所有押韵的字,在换韵的地方做 出标记,反复朗读由换韵开的段落和层次,并写出这些段落层次的大意。 学生朗读 明确:第一段用一韵,押ui韵,韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原 因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韵,全段可分三层:第一层开头到“熹微”,押iui韵,韵脚有“衣”“微”,写 作者昼夜兼程,归心似箭,心情的愉快尽显其中:第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押u 韵,韵脚有“奔”“门”“存”“樽”,写刚入家门的热烈场面,充盈着浓郁的亲情和欢悦的气
归去来兮辞（并序） 【教学目标】 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极 精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多 义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。 3.背诵全文。 【教学重点】 1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。 2.背诵全文。 【教学难点】 1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。 【教具准备】投影仪 投影胶片 【课时安排】2 课时 【教学过程】 第一课时 [教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文， 找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。 [教学步骤]一、导语 《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。 《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去 来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。 二、作者简介 选一学生读注解① 教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的 作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣； 另一类如《咏荆轲》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃 花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 三、放录音或教师范读，读出情感、气势 朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读 出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句 为主，四字句以 2、2 顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句 以 1、2、1、2 顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之 /熹微”。 在第 2 段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。 四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做 出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。 学生朗读。 明确：第一段用一韵，押 ui 韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原 因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押 i/ui 韵，韵脚有“衣”“微”，写 作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押 un 韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气
氛:第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”,押an韵,韵脚有“颜”“安”“关”“观 “还”“桓”,写归家后的日常生活,闲适淡泊,怡然自得。本段以路途一一家门一一居室 庭院的顺序来写,表面写景,实际抒情,营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。 第三段用一韵,押σu韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”,写回乡定 居后的生活情况。“游”“求”两韵述志:“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段 充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏,有感于自然生生不息,由此想到人生短暂与匆 促,顿生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上几句,其余押I韵,韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”, 抒发对人生宇宙的感想,当乐天安命,追求精神自由。 梳理本文叙事思路,决意辞归一一归途一一抵家一一室内一一涉园一一外出一纵情山水 安度余生。 学生根据思路提示及韵脚,尝试背诵 五、学生细细品读课文,体会感悟作者的情感,然后根据“情”的表达需要,有感情地朗读 提示:第一段自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意,应读得“气中声硬”。第二、第三段, 自安自乐,有喜悦之情,也是自得之意,基调是静谥而愉悦的,应读得“气满声高”。第四 段乐天安命,有达观之情,读得旷达、悠然。 学生复听一次录音,细细品味 六、布置作业 1.背诵课文 2.结合二、三段内容,通过联想、想象,写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不 少于500字 第二课时 [教学要点检査背诵。突破难点,理解述志中渗透的或喜或哀,或决绝或犹疑的复杂感情。 学习疑问代词及文言虚词的用法,归纳一词多义 [教学步骤]一、检査背诵,个别抽査、轮流背诵或滚动式背诵 二、难点突破 提问:有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想, 试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。 学生讨论 明确:“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人, 他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不 意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维 护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露 过归隐的心绪,只不除渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾 提到过,陶晩年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于 他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛 苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆 矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官 场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人 格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗? 因此,本文陶渊明的思想感情,既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤,应有完 整的认识
氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押 an 韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观” “还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室— —庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。 第三段用一韵，押 ou 韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定 居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段 充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆 促，顿生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押 I 韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”， 抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。 梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水—— 安度余生。 学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。 五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读 提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段， 自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四 段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。 学生复听一次录音，细细品味。 六、布置作业 1． 背诵课文 2． 结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不 少于 500 字。 第二课时 [教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。 [教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。 二、难点突破 提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想， 试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 学生讨论。 明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人， 他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不 意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维 护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露 过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾 提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于 他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛 苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆 矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官 场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人 格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完 整的认识
三、小结: 欧阳修曾有“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的 人生态度,思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共 鸣,陶渊明是属于时代的,他永远是古代文人心灵中的一片净土。 四、归纳总结文言知识 5课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义 学生逐一明确 教师归纳总结 资料显示(投影或多媒体) ①行 例句出处释义 三人行,必有我师焉《论语》行走 赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往 事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做 其辱人贱行视五人之死轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行 善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要 琵琶行古诗一种体裁 必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(hang)行列 ②引 例句出处释义 引而不发成语开弓、拉弓 引壶殇以自酌,眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起 乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举 操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引 乃一路奇景,不觉引余独往《游黄山记》吸引 乃设九宾于廷,引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请 令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引 李凭箜篌引诗题乐府诗体名 3乘 例句出处释义 公与之乘,战于长勺《左传》驾、乘车 乘虚而入成语利用、凭借 聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着 乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升 自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着 乃请宾客约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》( sheng)辆,量词 以乘韦先,牛十二犒师《左传》( sheng)数词,四 例句出处释义 振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭 策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着 退而论书策《权书》写字用的竹简 惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略
三、小结： 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的 人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共 鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。 四、归纳总结文言知识 5.课后思考练习第三题有 4 个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义. 学生逐一明确 教师归纳总结 资料显示(投影或多媒体) ①行 例句 出处 释义 三人行,必有我师焉 《论语》 行走 赵王畏秦,欲毋行 《廉颇蔺相如列传》 走、离开、前往 事无大小,悉以咨之,然后施行 《出师表》 实行,做 其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 《五人墓碑记》 行为,品行 善万物之得时,感吾生之行休 《归去来兮辞》 将要 琵琶行 古诗一种体裁 必能使行阵和睦,优劣得所 《出师表》 (háng)行列 ② 引 例句 出处 释义 引而不发 成语 开弓、拉弓 引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜 《归去来兮辞》 端起 乃引匕首提秦王 《荆轲刺秦王》 举 操引军从华容道步走 《赤壁之战》 率领、导引 乃一路奇景，不觉引余独往 《游黄山记》 吸引 乃设九宾于廷，引赵使者相如 《廉颇蔺相如列传》 召引、召请 令查出引入上谕中 《谭嗣同》 引用、援引 李凭箜篌引 诗题 乐府诗体名 3 乘 例句 出处 释义 公与之乘，战于长勺 《左传》 驾、乘车 乘虚而入 成语 利用、凭借 聊乘化以归尽 《归去来兮辞》 顺着 乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风 《涉江》 登上、升 自京师乘风雪 《登泰山记》 冒着、顶着 乃请宾客,约车骑百余乘 《信陵君窃符救赵》 (shèng)辆,量词 以乘韦先,牛十二犒师 《左传》 (shèng)数词,四 4 策 例句 出处 释义 振长策而御宇内 《过秦论》 竹制的马鞭 策扶老以游憩 《归去来兮辞》 拄着 退而论书策 《权书》 写字用的竹简 惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策 《过秦论》 计策、策略
五布置作业 课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则并思考这五则作者的认识是否全部可取 哪一则的意义比较深远 [板书设计] 归心似箭(一) 归去来兮辞天伦之乐(二) 自得其乐田园之乐(三) 综述情志(四) [延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题 余家贫,耕植不足以自给幼稚盈室瓶无储粟生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然 有怀,求之靡途。会有四方之事①,诸侯以惠为德。家叔以余贫苦,逐见用于小邑。于是风 波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤 ②之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违已交病。尝从人事,皆口腹自役。于 是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔③,自 免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰:《归去来兮》。乙已岁十一月也 注释:①四方之事,指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方,意为到各处去。 ②归欤,《论语·公冶长》有“子在陈曰:‘归欤归欤’”的话,表怀乡之情。 ③骏奔,《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 1.对加点词解释有误的一项是() A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子) C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫后所得(勉强去做) 2.判断“以”字用法,正确的选项是() ①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德 ③家叔以余贫苦④足以为酒 A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同 C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同 3.下列句子在文中的意思错误的一项是 A.及少日,眷然有归与之情:等到过一些日子,便产生留恋故园的怀乡感情。 质性自然,非矫厉所得:本性任其自然,这是勉强不得的 C.饥冻虽切,违己交病:饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感到痛苦。 D.犹望一稔,当敛裳宵逝,就盼望遇上丰年,便辞官归乡 4.下列选项是对本文文意的理解,错误的一项是: A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令,仅以“有酒可饮”为理由 B.陶渊明去做官,既有家贫、求生无术的原由,也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽 县离家不远的因素。 C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然,感到官场拘束,出仕违背平生志向 D当然其妹新亡,前去奔丧也应成为辞官因素之 答案:1C 2B(①用来②把③因④用来) 3D仍然希望任职一年,便收拾行装,连夜离去 前人评价 陶诗胸次浩然:王右丞(维)有其清腴,孟山人(浩然)有其闲远,韦左司(应物)
五.布置作业 课外阅读《读本》P266 第 93 课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取, 哪一则的意义比较深远. [板书设计] 归心似箭(一) 归去来兮辞 天伦之乐(二) 自得其乐 田园之乐(三) 综述情志(四) [延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题. 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟. 生生所资,未见其术. 亲故多劝余为长吏，脱然 有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风 波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤 ②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于 是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自 免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。 注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。 ②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 1． 对加点词解释有误的一项是 （ ） A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子） C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫后所得（勉强去做） 2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ） ①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒 A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3. 下列句子在文中的意思错误的一项是 A． 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。 B． 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。 C． 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。 4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是： A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。 B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽 县离家不远的因素。 C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。 答案：1.C 2.B（①用来 ②把 ③因 ④用来） 3.D 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去 4.A 前人评价 陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）
有其冲和,柳仪曹(宗元)有其峻洁,皆学蒼而得其性之所近。 沈德潜 晋两无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳。 欧阳修 饮酒·结庐在人境 陶渊明(东晋) 结庐在人境,而无车马喧 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山 山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。 ①结庐:构筑屋子。人境:人间,人类居住的地方。 ②无车马喧:没有车马的喧备声。 ③君:作者自谓。尔:如此、这样。这句和下句设为问答之辞,说明心远高尘世,虽 处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。 ④悠然:自得的样子。南山:指庐山。 ⑤日夕:傍晚。相与:相交,结伴。这两句是说傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。 ⑥此中:即此时此地的情和境,也即隐居生活。真意:人生的真正意义,即“迷途知返”。 这句和下句是说此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。意思是既领 会到此中的真意,不屑于说,也不必说。 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱, 心灵避高尘俗自然幽静远邈。东墙下采擷清菊心情徜徉,猛然拍头喜见南山胜景绝妙 喜色中缕缕彩雾素绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊,这有人生的真 义,我该怎样表达内中深奥! 全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步,是对世俗价值观的否定。自古及 今,权力、地位、财富、荣誉,大抵是人们所追求的基本对象,也便是社会所公认的价值 尺度。尽管庄子早就说过,这一切都是“宾”,即精神主体的对立面(用现代语汇说,就是“异 化”),但对绝大多数人来说,终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中 退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊 严。他发誓要扔下这些“宾”的东西,回到人的“真”性上来 所谓“结庐在人境,而无车马喧。”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧” 的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境不同,是没有车马喧嚣的。接下 来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为什么别人不能避开车马喧’,而你就能做到 这样呢?(问君何能尔)”回答是:“有处在远离喧攝的心念,当然就少有车马的烦劳了, 进而似乎连原来就在人境中的居所也变得偏僻起来。(心远地自偏)” 再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之 处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向 往—采菊东篱下,悠然见南山。 “山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言。”山中气象,无论是早上 还是黄昏,都是让人舒爽的。夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再 承接上文中描述的悠然地采菊、跳望南山的生活,作者觉得似乎这裹就包含著人生的至理, 但再去细细追寻,却又无迹可辨了。这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是 完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘 记了自己的存在。这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释。 先生不知何许1人也,亦不详2其姓字宅边有五柳树,因以为号焉3.闲静少言
有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 ——沈德潜 晋两无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。 ——欧阳修 饮酒·结庐在人境 陶渊明（东晋） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。 ②无车马喧：没有车马的喧嚣声。 ③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽 处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。 ④悠然：自得的样子。南山：指庐山。 ⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。 ⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。 这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领 会到此中的真意，不屑于说，也不必说 。 我家建在众人聚居繁华道， 可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱， 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉， 猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真 义，我该怎样表达内中深奥 ！ 全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及 今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值 尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异 化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中 退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊 严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。 所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧” 的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下 来作者将视角放到第三人称的角度，反问：“为什么别人不能避开‘车马喧’，而你就能做到 这样呢？（问君何能尔）”回答是：“有处在远离喧嚣的心念，当然就少有车马的烦劳了， 进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）” 再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之 处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向 往——采菊东篱下，悠然见南山。 “山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上 还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再 承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理， 但再去细细追寻，却又无迹可辨了。 这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是 完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘 记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。 先生不知何许⒈人也，亦不详⒉其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉⒊。闲静少言