第二节唯物辩证法的基本规律 质量互变规律 对立统一规律 三、否定之否定规律 1、事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是 不同的,我们把占统治地位并决定事物性质的 矛盾方面称为肯定,把处于被统治地位且同事 物性质相反的矛盾方面叫做否定。肯定和否定 辨证统一、不可分割,但否定对事物的发展起 着关键性的作用,唯物辩证法着眼于事物的发 展,所以更看重否定的作用 2、唯物辩证法对否定的理解是辨证的,是以肯定 和否定的辩证统一关系为基础的。这种辨证否 定观认为:
三、否定之否定规律 1、事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是 二、对立统一规律 第二节 唯物辩证法的基本规律 一、质量互变规律 不同的，我们把占统治地位并决定事物性质的 矛盾方面称为肯定，把处于被统治地位且同事 物性质相反的矛盾方面叫做否定。肯定和否定 辨证统一、不可分割，但否定对事物的发展起 着关键性的作用，唯物辩证法着眼于事物的发 展，所以更看重否定的作用。 2、唯物辩证法对否定的理解是辨证的，是以肯定 和否定的辩证统一关系为基础的。这种辩证否 定观认为：
第二节唯物辩证法的基本规律 质量互变规律 对立统一规律 三、否定之否定规律 3、掌握辩证否定观具有十分重大的意义,在我国 的现代化建设过程中,我们必须正确处理传统 文化和西方文化的关系。辩证否定观要求我们 正确对待传统文化和西方文化,反对历史虚无 主义和全盘西化论 4、查定之否定规律的特点和实质
3、掌握辩证否定观具有十分重大的意义，在我国 三、否定之否定规律 二、对立统一规律 第二节 唯物辩证法的基本规律 一、质量互变规律 的现代化建设过程中，我们必须正确处理传统 文化和西方文化的关系。辩证否定观要求我们 正确对待传统文化和西方文化，反对历史虚无 主义和全盘西化论。 4、否定之否定规律的特点和实质
第二节物辩证法的基本规律 质量互变规律 对立统一规律 否定之否定规律 5、否定之否定规律是客观的普遍性的规律,只有正确 理解这个规律实质和存在的原因,才能坚持它的客 观普遍性。否定之否定规律是揭示事物发展趋势和 道路的规律,是事物的矛盾运动规律的展开和体现 只有抓住矛盾运动规律,才能真正懂得否定之否定 规律。 6、否定之否定规律对我们具有重要的方法论意义,掌 握否定之否定规律,才能正确地认识事物的发展趋 势和道路。在对待社会发展和人生道路问题时,才 能坚信前途是光明的,树立乐观主义的生活态度; 才能意识道路是曲折的,磨炼不屈不挠的坚强意志
5、否定之否定规律是客观的普遍性的规律，只有正确 6、否定之否定规律对我们具有重要的方法论意义，掌 三、否定之否定规律 二、对立统一规律 第二节 唯物辩证法的基本规律 一、质量互变规律 理解这个规律实质和存在的原因，才能坚持它的客 观普遍性。否定之否定规律是揭示事物发展趋势和 道路的规律，是事物的矛盾运动规律的展开和体现， 只有抓住矛盾运动规律，才能真正懂得否定之否定 规律。 握否定之否定规律，才能正确地认识事物的发展趋 势和道路。在对待社会发展和人生道路问题时，才 能坚信前途是光明的，树立乐观主义的生活态度； 才能意识道路是曲折的，磨炼不屈不挠的坚强意志
第三节唯物辩证法的基本范畴 原因和结果 1、事物之间存在着一种普遍的引起和被引起的 联系,唯物辩证法把这种普遍联系称为因果 联系。在事物的因果联系中,我们把引起某 现象的现象叫做原因,而把被某种现象所 引起的现象称为结果。显然,原因在先,结 果在后,先因后果是原因和结果的明显区别 但引起和被引起则是原因和结果的本质区别
第三节 唯物辩证法的基本范畴 一、原因和结果 1、事物之间存在着一种普遍的引起和被引起的 联系，唯物辩证法把这种普遍联系称为因果 联系。在事物的因果联系中，我们把引起某 一现象的现象叫做原因，而把被某种现象所 引起的现象称为结果。显然，原因在先，结 果在后，先因后果是原因和结果的明显区别， 但引起和被引起则是原因和结果的本质区别
第三节唯物辩证法的基本范畴 原因和结果 2、原因和结果既是对立的,又是统一的。二者之 间的辩证统一关系是:原因和结果相互依存, 有因必有果,有果必有因;原因和结果相互包 含,因中有果,果中有因;原因和结果相互转 化,或者说它们之间的区分是相对的 3、因果联系是客观的普遍的。在这个问题上,既要 反对否定因果联系客观普遍性的主观唯心主义, 也要反对把因果联系神秘化而宣扬神学目的论的 客观唯心主义。承认因果联系的客观普遍性是 切科学研究的提前,把握因果联系的客观普遍性 有利于我们总结经验教训,预见未来,正确地提 出行动目标
第三节 唯物辩证法的基本范畴 2、原因和结果既是对立的，又是统一的。二者之 3、因果联系是客观的普遍的。在这个问题上，既要 一、原因和结果 间的辩证统一关系是：原因和结果相互依存， 有因必有果，有果必有因；原因和结果相互包 含，因中有果，果中有因；原因和结果相互转 化，或者说它们之间的区分是相对的。 反对否定因果联系客观普遍性的主观唯心主义， 也要反对把因果联系神秘化而宣扬神学目的论的 客观唯心主义。承认因果联系的客观普遍性是一 切科学研究的提前，把握因果联系的客观普遍性 有利于我们总结经验教训，预见未来，正确地提 出行动目标