录 鼐九十一回纵淫心宝婚工设汁布疑阵宝玉妄谈神……185 第九十二回评女传巧姐幕贤良玩母珠贾政参聚散……15 第九十三回甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月集……1207 第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸……12 第九十五回因讹成实元妃逝以假混真宝玉疯癫……1233 第九十六回蹒消息凤姐设奇谋泄机关颦几迷本性……1245 鲒九十七园林黛玉焚蘅断痴情薛宝钗出闽成大礼……1257 第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神泪洒相思地…1274 算九十九回守官箴恶奴同破例阅邸报老舅自担惊……1284 窮一百回破好事香菱结深恨悲远嫁宝玉感离情…1294 第一百一大观园月夜警幽魂散花寺神签惊异兆……1304 第一百二回宁国府骨肉病灾极大观园符水驱妖孽……1313 第一百三回施毒计金桂自焚身嗉真禅雨村空漫旧…1327 笃一百西区醉金刚小鳅生大浪痴公子余痛触前情…139 鎬一百五园锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州…1350 第一百六囡王熙风致祸抱差惭贾太君祷天消祸患…1361 算一百七囡散余资贾母明大义复世职政老沐天恩……1372 一百八回强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭…1384 第一百九回侯芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元……1398 第一百十回史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心……141I 第一百十一回鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴天招伙盗……1423 一百十二回活冤孽妙姑遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹……1435 第一百十三回忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢慼痴郎……147 第一百十四回王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙…1459
红 梦 第一百十五园惑偏惜春矢素志证同类宝玉失相知……1468 第一百十大回得通灵幻境悟仙缘送慈枢故乡全孝道…1480 算一百十七回阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家…1492 第一百十八回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人…1505 第一百十九回中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽…1518 第一百二十回甄士隐详说太虚情贾爾村归结红楼梦 …·1534
第 甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 此开卷第一回也。作者自云曾历过一番梦幻之后,故将真 事隐去,而借“通灵”说此《石头记》一书也;故曰“甄士隐”云云。 但书中所记何事何人?一自已又云:“今风尘碌碌,一事无成 忽念及当日所有之女子,一一细考较去,党其行止见识皆出我之 上;我堂堂须眉,诚不若彼裙钗;我实愧则有余,悔又无益,大无 可如何之日也!当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之 时,铁甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日 技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:知我之负罪固 多然闺阁中历历有人,万不可因我之不肖,自护已短,一并使其 泯灭也。所以蓬牖茅椽,绳床瓦灶,并不足妨我襟怀;况那晨风 夕月,阶柳庭花,更觉得润人笔墨s我虽不学无文,又何妨用假语 村言,敷演出来,亦可使闺阁昭传,复可破一时之闷,醒同人之 目,不亦宜乎?故日贾雨村云云。更于篇中间用梦“幻等 字,却是此书本旨,兼寓提醒阅者之意。” 看官:你道此书从何而起?——说来虽近荒,细玩颇有趣
味。却说那女娲氏炼石补天①之时,于大荒山无稽崖炼成高十 二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块,那娲皇只用 了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此 石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小因见众石俱得 补天,独自已无才,不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。 一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道,远远而来,生得骨格不 凡,丰神迴异,来到这青埂峰下,席地坐谈。见着这块鲜莹明洁 的石头,且又缩成扇坠一般,甚属可爱那僧托于掌上,笑道:“形 体倒也是个灵物了!只是没有实在的好处,须得再镌上几个字, 使人人见了便知你是件奇物然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼 簪缨之族、花抑繁华地温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大 喜,因问:“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道: 你且莫问,日后自然明白。”说毕,便袖了,同那道人飘然而去, 竞不知投向何方。 又不知过了几世几劫②,因有个空空道人访道求仙,从这大 荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一块大石,上面字迹分明,编述 历历;空空道人乃从头一看,原来是无才补天、幻形入世、被那茫 茫大士渺渺真人携入红尘引登彼岸的一块石:上面叙着堕落 之乡,投胎之处,以及家庭琐事,闺阁闲情,诗词谜语,倒还全备。 只是朝代年纪,失落无考。后面又有一偈云: 无才可去补苍天,枉入红尘若许年,此系身前身后事, 倩谁记去作奇传? 空空道人看了一回,晓得这石头有些来历,遂向石头说道 石兄,你这一段故事,据你自已说来,有些趣味,故镌写在此,意
甄士隐梦幻识通灵雨村风尘怀画秀 欲闻世1传奇;据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并 无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政,其中只不过几个异样女子, 或惰或痴,或小才微善,我纵然抄去,也算不得一种奇书。”石头 果然答道:“我师何必太痴!我想历来野史的朝代,无非假借汉 唐的名色;莫如我这石头所记,不借此套,只按自己的事体情 理,反倒新鲜别致。况且那野史中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸 淫凶恶不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,最易坏人子 弟。至于才子佳人等书,则又开口“文君,满篇‘子建’,千部一 腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。一在作者不过要写出自己 的两首情诗艳賦来,故假捏出男女二人名姓,又必旁添一小人拨 乱其间,如戏中的小丑一般。更可厌者,之乎者也’,非理即文, 大不近情,自相矛盾:竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子,虽 不敢说强似前代书中所有之人,但观其事迹原委,亦可消愁破 闷;至于几首歪诗,也可以喷饭供酒;其问离合悲欢,兴衰际遇, 俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真。只愿世人当那醉余睡 醒之时,或避事消愁之际,把此一玩,不但是洗旧翻新,却也省了 些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了。我师意为如何?” 空空道人听如此说,思付半晌,将这《石头记》再检阅一遍, 因见上面大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病, ①女焖氏炼石补天一古代神话:天原来不完整女娟氏炼五色石把天补好。 见《淮南子·览冥训》。女娲氏,上古传说中的女帝所以又称“妈皇” ②几世几劫一-佛教宿命论思想,认为字宙是有成有股,循环不止的。每一 次由成到级,叫作一“动”,人生的世界叫作“世”。“几世几劫”實其时间荒 远。下文“造劫历世",即指经过这种“幼”、“世”。佛教唯心论思想又认为 世界是“虚幻”的,所以生在世界上等于经过一次“虚幻的因绿