小的情感,却留住了暴露于虚拟之下的个人世界。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的 对话 我问佛:如何能静,如何能常 佛曰:寻找自我 想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。金庸大师笔下的黄东顽 皮,偶尔犯点小邪气,却被众人称赞,亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛,他 人无法闯进。 早在上世纪六十年代,美国作家蕾切尔在《寂静的春天》中便指出科技对人的伦理、 道德的考验。试想有一天,我们在家里的VR中共间看日出,会是怎样的滋味? 所以,与虚拟保持一段距离,方可拥有独属于自己的精神世界。 冷眼观世,保持适距 4号卷 虚实之间,适当把握 在面对自然时,有人说要完全接近、亲身感受;在人与人之间的交流中,强调远近适 当,不可过分接近,也不可过分疏离。随着时境的转变,当虚拟世界越来越接近“现实” 时,我们要与它保持适当的距离,适当把握。 现代的快节奏、高步伐向人们袭来,而周国平却说“人们得到了享受,却不幸福” 虚拟场景能够模拟各种现实场景:一会儿在商场试装,一会儿在诊所看病,一会儿在音乐 会里享受音乐的露陶……它能够极大地方便人们的生活,让人们获得了许多享受,但我认 为这不一定是幸福的。 你或许能够比平常更快捷地连续试穿各种新衣,也不必切切身感受长时间购物的浑身 疲乏感,但少了一份商店里的人情味;少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖 那你就更体会不到开音乐会时,众人因对音乐的热爱而会聚在一起,共同沉浸在美妙的乐 声中的和谐之美了 就连经历过启蒙运动的卢梭,这位浪漫主义之父,也曾说“理性主义有它的好处,但 依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常”。把理性主义作为武器,将矛头直 指封建主义;而后却将浪漫主义作为理论旗帜,将矛头直指冷冰冰的理性原则。反观现 实,虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来,从中透露出的是一种缺少情感交流的机 械表达。 而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来,现实世界也能将人从“最遥远 的距离不是牛郎和织女,而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。陶潜云:“采菊东 篱下,悠然见南山”,古人的移情之法,由情境转心境之感,皆是由实实在在的景和暗自 抒发的情相结合,这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来” 虚拟固然带来便捷,若没有现实作为依托,虚拟只是虚拟。就算再接近现实,假如缺 少一份人情味,未必是人们的最适选择。 因此,只有与虚拟保持适当距离,在过分沉溺于虚拟时,用现实之水浇醒自己,用自 然之风吹醒自己,才能真正驾驭好虚拟。成为真正的掌舵人,前行者,距离产生美,所言 如此
小的情感，却留住了暴露于虚拟之下的个人世界。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的 对话： 我问佛：如何能静，如何能常？ 佛曰：寻找自我。 想来这便是生活于虚拟之中的我们应学会的处世方法了吧。金庸大师笔下的黄东顽 皮，偶尔犯点小邪气，却被众人称赞，亦是因为在他心中有个独属于自己的美丽小岛，他 人无法闯进。 早在上世纪六十年代，美国作家蕾切尔在《寂静的春天》中便栺出科技对人的伦理、 道德的考验。试想有一天，我们在家里的 VR 中共间看日出，会是怎样的滋味？ 所以，与虚拟保持一段距离，方可拥有独属于自己的精神世界。 冷眼观世，保持适距！ 4 号卷 虚实之间，适当把握 在面对自然时，有人说要完全接近、亲身感受；在人与人之间的交流中，强调远近适 当，不可过分接近，也不可过分疏离。随着时境的转变，当虚拟世界越来越接近“现实” 时，我们要与它保持适当的距离，适当把握。 现代的快节奏、高步伐向人们袭来，而周国平却说“人们得到了享受，却不幸福”。 虚拟场景能够模拟各种现实场景：一会儿在商场试装，一会儿在诊所看病，一会儿在音乐 会里享受音乐的熏陶……它能够极大地方便人们的生活，让人们获得了许多享受，但我认 为这不一定是幸福的。 你或许能够比平常更快捷地连续试穿各种新衣，也不必切切身感受长时间购物的浑身 疲乏感，但少了一份商店里的人情味；少了累了坐下时店员递给你一杯热腾腾水的温暖； 那你就更体会不到开音乐会时，众人因对音乐的热爱而会聚在—起，共同沉浸在美妙的乐 声中的和谐之美了。 就连经历过启蒙运动的卢梭，这位浪漫主义之父，也曾说“理性主义有它的好处，但 依靠本能、听任情感来处理日常事务更可靠、更经常”。把理性主义作为武器，将矛头直 指封建主义；而后却将浪漫主义作为理论旗帜，将矛头直指冷冰冰的理性原则。反观现 实，虚拟世界就如同这冷漠的理性原则创造出来，从中透露出的是一种缺少情感交流的机 械表达。 而正如浪漫主义将人从冷冰冰的理性原则下解放出来，现实世界也能将人从“最遥远 的距离不是牛郎和织女，而是我在看你、你却在看手机”中解放出来。陶潜云：“采菊东 篱下，悠然见南山”，古人的移情之法，由情境转心境之感，皆是由实实在在的景和暗自 抒发的情相结合，这便是在东篱下摘采菊花的我能够明白南山的“到来”。 虚拟固然带来便捷，若没有现实作为依托，虚拟只是虚拟。就算再接近现实，假如缺 少一份人情味，未必是人们的最适选择。 因此，只有与虚拟保持适当距离，在过分沉溺于虚拟时，用现实之水浇醒自己，用自 然之风吹醒自己，才能真正驾驭好虚拟。成为真正的掌舵人，前行者，距离产生美，所言 如此
5号卷 当“虚拟”照进现实 有人说,这是最好的时代,也是最精糕的时代。的确,当网上购物,视频聊天,线上 娛乐成为人们的生活常态,当人们享受虚拟世界带来的便利时,这个世界是否即将沦为北 岛眼中那个没有细节的时代? 我想,当“虚拟”照进“现实”,我们应导纳感与它保持适当距离。 当现实中有了虚拟,“众包”、“众筹”层出不穷,有了公益众筹,大山深处的孩子 们多了一条读书圆梦的途径;有了互联网,人们天南地北地交友,世界成了“地球村”; 有了阿里巴巴,中国人在互联网大会上发生的声音国家响亮… 不可否认,虚拟改变了现实,现实因为虚拟更加丰富多彩 然而,在这色彩斑潮的现实世界后面难道没有虚拟带来的阴暗面吗?青少年沉溺于虚 拟的游戏世界,假新闻经有心之手肆意流传,个人信息在互联网上肆意倒买,一条条诈骗 信息出现在对话框里。一个个鲜活的灵魂在虚拟世界里沉沦、迷失,你还会因这肮脏的 “虚拟”去相信“现实”吗? 为什么会有这么多人在虚拟中失去自我,分不清“虚拟”与“现实”呢 古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”因为他们过于靠近虚拟,被虚拟蒙蔽了双眼,也 蒙蔽了心灵。所以,当“虚拟”照进“现实”,我们应当擦亮双眼,明辨是非。“虚拟” 就像阳光,哪怕是一来,整个屋子都留下了它的足迹。人不是冷血动物,人们贪恋温暖 自然贪恋虚拟中毫无拘束的畅谈,一个文静的人也可以变成话唠,人们贪恋这种毫不顾忌 的阳光与放松,可是现实中的温暖呢?人与人之间亲呢的交谈与情感呢?难道真是最心酸 作文里小学生一遍遍呼喊着父母,而父母紧盯着手机那样无形的壁垒与拒绝吗?“低头 族”、“抢红包”、“刷朋友圈”,这些行为浇灭里多少老人与孩子的热情与期盼。“手 机”这一交流的工具,却成了交流的屏障。难怪卢梭说:“原始社会最美好。” 因此,我们必须在充斥着“虚拟”的现实中,留出“情感”这一最美好的现实席位。 当“虚拟”照进“现实”,我们更要与现实和谐相处,交流情感,让虚拟为现实服 务 有无相生,难易相成,只要我们相信美好当现实,擦亮双眼,与虚拟保持适当的距 离,我们就能在虚拟与现实中和谐生活。 6号卷 两个世界的碰撞与融合 随着互联网、信息技术的迅猛发展,我们生沾屮一些传统的习惯逐渐被打破,取而代 之的是一块薄薄的屏幕,以及屏幕背后的世界,我们的生活在这个世界和现实中有血有 肉,可触可摸的世界的交错和碰撞中变得丰富多彩、快捷便利。有的时候我们甚至分不 清,我们的生命和思想存在于哪个世界,又更依赖于哪个世界? 我们不可否认,现代科技给我们的生活带来了前所未有的变化和便利,我们足不出 户,就可以实现购物。获取知识,与人交往,然而我认为,这应只是我们生活的一部分, 并不能将生活完全依赖于之,我们应当在认识到它为我们带来诸多可喜的变化的同时也在 绑架我们的生活。一些“低头一族”说:“我们不用手机或电脑一天就会浑身不自在,甚
5 号卷 当“虚拟”照进现实 有人说，这是最好的时代，也是最糟糕的时代。的确，当网上购物，视频聊天，线上 娱乐成为人们的生活常态，当人们享受虚拟世界带来的便利时，这个世界是否即将沦为北 岛眼中那个没有细节的时代？ 我想，当“虚拟”照进“现实”，我们应导纳感与它保持适当距离。 当现实中有了虚拟，“众包”、“众筹”层出不穷，有了公益众筹，大山深处的孩子 们多了一条读书圆梦的途径；有了互联网，人们天南地北地交友，世界成了“地球村”； 有了阿里巴巴，中国人在互联网大会上发生的声音国家响亮…… 不可否认，虚拟改变了现实，现实因为虚拟更加丰富多彩。 然而，在这色彩斑斓的现实世界后面难道没有虚拟带来的阴暗面吗？青少年沉溺于虚 拟的游戏世界，假新闻经有心之手肆意流传，个人信息在互联网上肆意倒买，一条条诈骗 信息出现在对话框里。一个个鲜活的灵魂在虚拟世界里沉沦、迷失，你还会因这肮脏的 “虚拟”去相信“现实”吗？ 为什么会有这么多人在虚拟中失去自我，分不淸“虚拟”与“现实”呢？ 古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”因为他们过于靠近虚拟，被虚拟蒙蔽了双眼，也 蒙蔽了心灵。所以，当“虚拟”照进“现实”，我们应当擦亮双眼，明辨是非。“虚拟” 就像阳光，哪怕是一来，整个屋子都留下了它的足迹。人不是冷血动物，人们贪恋温暖， 自然贪恋虚拟中毫无拘束的畅谈，一个文静的人也可以变成话唠，人们贪恋这种毫不顾忌 的阳光与放松，可是现实中的温暖呢？人与人之间亲昵的交谈与情感呢？难道真是最心酸 作文里小学生一遍遍呼喊着父母，而父母紧盯着手机那样无形的壁垒与拒绝吗？“低头 族”、“抢红包”、“刷朋友圈”，这些行为浇灭里多少老人与孩子的热情与期盼。“手 机”这一交流的工具，却成了交流的屏障。难怪卢梭说：“原始社会最美好。” 因此，我们必须在充斥着“虚拟”的现实中，留出“情感”这一最美好的现实席位。 当“虚拟”照进“现实”，我们更要与现实和谐相处，交流情感，让虚拟为现实服 务！ 有无相生，难易相成，只要我们相信美好当现实，擦亮双眼，与虚拟保持适当的距 离，我们就能在虚拟与现实中和谐生活。 6 号卷 两个世界的碰撞与融合 随着互联网、信息技术的迅猛发展，我们生沾屮一些传统的习惯逐渐被打破，取而代 之的是一块薄薄的屏幕，以及屏幕背后的世界，我们的生活在这个世界和现实中有血有 肉，可触可摸的世界的交错和碰撞中变得丰富多彩、快捷便利。有的时候我们甚至分不 清，我们的生命和思想存在于哪个世界，又更依赖于哪个世界？ 我们不可否认，现代科技给我们的生活带来了前所未有的变化和便利，我们足不出 户，就可以实现购物。获取知识，与人交往，然而我认为，这应只是我们生活的一部分， 并不能将生活完全依赖于之，我们应当在认识到它为我们带来诸多可喜的变化的同时也在 绑架我们的生活。一些“低头一族”说：“我们不用手机或电脑一天就会浑身不自在，甚