的基。的罹漢圖上的篆書名款。書所描繪的鼠景顔古模，這也要考究一千多年前翁的演化遏程實非易事，因爲這舆贯休的作品有些相似。也就是锐，纳丽遂·阿特金斯美衔些繪書當時懂懂附差於脆软的绢幅之上。那个時期的任何一所珍藏的遗幅書看來是唐代晚期的作品，大體舆贯休的作幅翁書流傅至今都已破斓不堪，往往是被修復或重新書遏；品厨於同一个時代。出虑的判定也颇不易，因考有时所見的實物極有可能是同類另一方面，《匡圖》（85)则是一幅水平相當高，而令繪画中懂存的一件孤品。另外，破损的缩書往往可能會人噗的不朽之作，亚非如郭若虚所评的那：较之宋代成熟有復製品，有些製品可達到鼠真的程度，令人真假難辨。然的山水書作品题得避色粗糙。《匡圖》描给的是陡峭辜峰的而，值得慶幸的是，代宫廷戴品都有系統统的编目和文献記磅酶氣势：瀑布徙巍巍墓峰中直鴻而下，形状奇特的替松顽强裁，通過對這些资料以及有中國早期繪書的文献記载進行厅地生長在峰之；岸避、山间屋舍落；河面上漂着一隽渡综合研究，而筱再追溯個時期的繪畵概貌，这就可能避免船。此書绢本淡著色，大小猫如一扇屏風，書面雄偉壮觀且。當然，我所研究的只是那個時期某位大師或流派的舒展，觀俊令人意欲往避。在畵面的右上角有元朝（西元風格，而不一定是那位大師的真。1279-1368年）一位皇帝的题記，其中提到了荆浩的名字。追根據各種文字资料判断，荆浩（约855-915)是宋代早期位皇帝遵令其他雨位粵者在書上作了题記（另有十八世纪時最出色的山水書家之一。他祖籍沁水（今山西)，生於唐代，乾隆皇帝所書的题記）。也許我們可將此畫及其题款视为可能和贯休一只在五代時期生活了很短一段時周就去世人封荆浩的推崇。L了。荆浩是一位學者和理家，同時又是一位盖家。他的山水荆浩的弟子全是西元十世纪中國山水畵家的代表人画声宋代宫廷所收藏。6）摄郭若虚，到十世纪筱期，荆浩物。受诱人的大自然景色的感召，山水盖家們孜孜不倦地寻的作品已經题得有些粗糙和遏時，亚被他的學生—如關全觅著既能真實地重現大自然的景色又能震撼人心的表现現方（西元十世纪早期）一—遠遠地超遐。因此，郭若虚把全列式。结果，關全獨關蹊，形成了品味獨特的關派風格，享臀這一時期最偉大的山水畵大師之一，而只將荆浩列為這些掌北方，展示了新山水壶的巨大吸引力。有好幅優美的作品大畵家的先董。檬傅都是關全繪製的，而且保持着他的風格，但這些作品都没基於上述理由，現傅荆浩的雨幅作品看來都值得傻裹有署名。8）《秋山晚翠（圃86)看上去像是根描窝某一疑。但無如何，這雨幅畫瞭解山水畫早期演發展提供共難旅程之詩篇而作的：一條约可見的险道蜿蜓盤行在灰暗了實物證，而且雨幅畫上都有荆浩的名。现現就根這雨的峭壁上，尖尖的塔頂出现在遠處的峰巅；圃中有一條山路，幅作品和荆浩於山水画的著来對荆浩的给畫藝衔加以探E曲折奇险亚略带神秘色彩。舆荆浩的《匡圃》中所繪相似，讨。豫知目前收藏在美國纳遂·阿特金斯美衔的一幅山」道種翁畫風格突出了石質的坚硬和结樽的紧凑。這雨幅描缩水畫是徙一座古基中發現的。它看上去極为古模怪翼，不可坠硬、多石的山水很可能體现今日我們所知的北方傅統。有能是荆浩的作品。7）該畫表面损重，而且被拙劣地修復趣的是，前年在中國北方發掘的一座西元十世纪晚期的古过。然而，上的篆书名款使人聊想起贯休在同一時代给製基中发現的绢本山水書舆此種風格非常相似。9）這種風格特五代至宋代93
磷、危峰曾蟑的樽圈和他所熟悉的江南大師們那種“淡墨薄结，經歷了随之而来的綫个地方政槿之長達半個世纪的载露”壶法相结合，創造了一種極受人佣歡迎的山水盖風格。这，經暨了宋朝统一的整個遏程一這個程在960年宋朝建立之筱持了十五年或更長的時間。因此可以说，李成種山水書風格一直统治著畵壇，直到1126年北宋减亡。展現给觀者的是他自己理想中的宋王朝，一個在中國歷史上李成的山水書風格在《晴萧寺圖》（圖92)和《茂林遠圈（圖93)中表現得最爲突出。雨幅作品通常被懿為是李最具活力、最富有成就的朝代，派傅人於北宋前期所繪，但没有理由懿它们舆李成没有李成書派的继承者展示了山水書的精髓。范凳、燕文贵、係。這雨幅作品與同時期的繪画大師如巨然、范竟（活蹈於許道（约970-1051）、郭熙（约1001-约1090）、李公麟1023-1031年）和燕文贵（活蹈於980一1010年）的作品有（1049－1106)以及其他多作品已失傅的善家把李成的繪善多相似之愿。雨幅作品色彩豐富，结殿密，形象和遠近濃淡傅统延绩到了西元十二世纪。每個兿衔家都建立一種反映自和一致，得上是高雅之作。李成的《晴鑫葡寺圖》和巨然己生活和理想的特的風格，但又都得李成書鼠之真傅。范竟是道教的山人，裡的山人指的不是那些身穿服的《豁山蘭若）有許多共同之處，都可被看作是宋代早期山水書最出的代表。在西元975年，即宋朝建立十五年筱，南自己為“山人”的附庸風雅者，而是崇尚大自然，生活在遠离唐才向宋室投降。這時，巨然跟随南唐俊主李煜來到汴京，住都市洛陽和汴梁的山林之中的人。他身着粗重、老式的衣服，在開寶。俊來，他愿邀新建的翰林院殿堂缩《鼠麂景》喜歡欲酒和道；他粗鲁質模，朗慷概。他舆李成這一位壁毒，據说他這次的作品效仿了李成的風格。摄信，美國克利成就非凡且又具有傻雅氣質的贵族毫無共同之。著名書家夫蘭收藏的一幅毒确地反映了巨然追個时期的生活以及李王（约1048-约1103）曾用“文”舆“武”来形容這雨位大成風格在全國的形成。李成的作品比巨然的作品更危明快、師。在中國，自宋代以筱，武功對统治者的吸引力越来越小，更加剔透，但雨者之間的相似是题而易見的。范竟也是最筱一批能以藝衔唤起人例封英雄氣概、勇敢、李成的作品中有多姿多的人物和各種各的建案物坦誠和直率美的藝术家之一。劉道醇曾精關地道出了李成一一寺、村莊、橋、寶塔、酒肆、亭阁和小道，這些成了想和范竟作品的差别：“李成之肇近視如千里之遗，范觉之肇遠像中的微缩景觀，一個令人往的萝幻世界，就像是盆景似的望不雕座外，皆所造乎神者也。”歡迎觀者進人。徙這些作品的结怖局看来题然描繪的是李范竟唯一現存作品就是世界上山水畵保作之一《豁山行成理想中的宋代帝國：画面中央的高峰代表天子，周圃璟的旅圆）（圜94)，绢本，雨幅相連，現被装裱爲一卷轴。也它原辜峰代表臣。書的结樽怖局就像靡大的中華帝國一井然有序、清澄平遠。這裡玉宇澄清，没有暴力和混乱，顺示出英明的统治者的力量和智慧。李成肇下的宋代帝國的形象是以北方荆浩和全，以及92.晴燕寺圈南方董源和巨然的描缩爲基诞的。诞生到成熟，這個兿衔宋李成轴翻本水墨演變的遗程约長谨五十年，它經歷了前一個王朝的可悲的终美圆堪槿斯市纳前遥·阿特金斯美衔馆鼓100中国给黄三千年
的景色，在前景部分，衣着鲜明的畸手舆他的坐皆姿熊各，因此派了雨名家去韓家秘密觀察，然筱根據記憶，畵翼，如此一般人物舆助物在空間内的组合令人印象深刻。光出韓家夜宴乐舞的情景回呈给他。但根撮更加可靠的史料來是服装的色彩就令人黛。我們可以想像生活在當代的觀者看，韓熙戴是位颇有才和正羲感的人，是個真正的政治家；對於毒面上深沉的藍、濃艷的红，以及閃亮的缘舆紫的護。而李俊主也是一位藝术家和明的君主。很明類，此書的創像這棣色彩豊富的景觀充斥於整個書面，上至樹梢上碧玉般作目的不只是爲了指责李煜及韓熙载，而是针對整個南唐政的缘葉，下至地上簇簇带有土色的草。這位宋代画家和當。可是它居然有勇氣抗宋谨十五年之久，直到西元975年才代的山水画家一，試圈營造一扇真的幻象之窗。降宋。一些現代學者把韓熙截夜宴圆》的創作年代定為十二個時期另一幅人物叙事書的名作是以漢代的一个真實世纪筱期，其根是書中屏風和家俱上所繪的多幅山水具有2的歷史故事危题材的《折楹圖》（圖102）。羞皇宫繪製的這幅南宋山水畵的特點。但更声可信的是這幅書應為北宋時期的畵無疑是借古今，颂揚當朝的皇帝是能分辨忠奸的明君。作品，其創作年代距宋徽宗在位的時不會太遠，因考這幅畵故事中被参劾的臣张禹戴载克蜕地站立在正襟危坐的漢成首先是在宋徽宗的畵戴品目中提到的。畵中的山水風格帝（约西元前32－前7年在位）身俊，而故事中敢於犯上直集北宋晚期山水畫之大成，而其人物畫風格又是宋代现實主的朱雲则站在他的對面，手紧紧地握住榻杆，冒死，要求羲繪畵的出代表之一。卷中出現的多人物都惹可辨識的成帝當場將张禹處死。虑在壶面中央的是正直的人物，他正歷史人物，甚至是其肖像。據知，北宋時期韓熙裁的書像非腰鞠躬爲朱雲求情。圖中花圜和建築的怖局舆趙品《八常流行，這也表明他在當時很受尊敬。也此畵中的韓熙载春避圖》中的怖局非常相似。在這的布景下，一場精心設計肖像就是依此而繪的。的戴場面呈現在觀者面前肖像畵正如上述雨幅描繪贵族生活的書所表明的那，這颊繪畵都是以外景為背景的。筱束瓮荷蘭家所广泛描繪的内景《韓熙载夜宴圃》也是宋代肖像畵中最重要的作品之一，在中國歷史上是很少的，即使是偶丽發現也是筹了取得某而肖像畵则是尚未深人研究的一個领域。23）事實上，在宋王種特殊效果。在這一點上，中國的内景書较之欧洲的内景畫朝统治的漫長敲月裡，肖像畫一直是一个受人尊重且廣泛運相去甚遠。描翁内景最保出的一幅作品是《韓熙载夜宴圖》(圖用的藝衔形式。郭若虚曾爲主要肖像畵家立傅业提到了多103)。此崔卷據乃西元十世纪末一位效力於南唐李筱主的畵家的名字，但他的傅世作品很少。24）寿给皇帝画像和人物畫家所作。作品以南唐大臣韓熙戴富麗堂皇的府第羞背了外交的需要，宫廷需要肖像畵家為其提供不断的服；佛寺景，在整個樽圖中韓熙载的形象多次出現。這是一幅叙事作道觀需要肖像書家为其给製佛道人物像；普通家庭和大家族品，主要描繪綫懋、矩，以及將原本秩序分明的社會赌履加也需要他們提供各種各的服务。在郭若虚所编的毒家傅記以混辨的现象。圜以室内屏風為間隔，仿佛觀者正在偷窥在在中，有雨類人在人数上引人注目：一是僧人書家，一是在宫廷正常情况下無法目赌的闻。據说南唐筱主李煜有意委任韩供藏的家。《韓熙戴夜宴圖可能就是宫廷中専长肖像的書熙载以更高的位，但對社會上傅開他燚情聲色的流言有所家的作品（可能也擅長山水畵或其他畵）。最近由於方開的110中国给贵三千年
石使人聨想起唐代宫廷大師李思訓和李昭道的風格。李唐新生的暨史题材尤流行，其中包括廣筹流傅的“胡十八把他的風格和范竟粗豪放的風格结合起来，創造出一種拍”38）和“音文公復位”，39）以及颂高宗聖朝的吉兆和傅奇新的山水書風格。追種風格舆李成恬静的風格迥翼，俊束成故事。40）頭然，李唐在重建的新畵院中取得了领地位；北宋羞南宋院體山水畵的主尊風格。書中繪有斧刀削般的山書院中的幸存者和一大批富有才挚的新人又被吸引到随安峰、棱角鲜明的岩石舆山崖，以及盤曲劲的樹木，其肇法、墨、座美麗而繁榮的新都城。臨安位於西湖和流人束海的塘江之間，是世界上最美麗的城市之一；在十二、十三世纪時可能法朋一派之先。《長夏江寺圆）（圆120)是继《萬松風圈）之筱李唐所作是世界上最繁榮的經濟中心。的又一幅畵作，由於年代久遠已經變為黑色。壶上有高宗皇南宋繪毒的發展首先得到了皇室成—特别是一些重帝的親肇題記：“李唐可比唐李思訓。”很類然，在位皇帝的麓在握的皇室及其家族一一的支持，當然也包括一些注重藝眼中，類似《萬壑松風圖》和《長夏江寺圈》這的繪書作品只衔才能的皇帝的支持。朝中高官也纷纷仿效皇室的做法，對不迥是誓時宫廷缩畵風格的新變種而已。有保出才能的兿术家给予了大力的赞助。但這些官具们更加宋代宗室的一位重要成趋伯另外一個侧面反映了喜歡小巧輕便、便於在上面题詩作亚能随意用來赠人的毒宫廷山水盖風格的演夏。趙伯（约1162年去世）是一位極具作。這類蓄作最常的形式可能是扇面或册真，因爲可以在才的畵家，也是宋宗室累多以藝衔成就而阳名的成之、圖的旁遠或背面作题記。这類小型画的樽圖高度濃缩、紧一。《豁山秋色圆》（圜121)傅是他創作的，其風格更似宋代凑，正顺愿南宋時期翁書圆的特點。南宋時期的藝衔，特早期王、王希孟以及宋徽宗的山水書作品，但其内涵更加令别是繪畫和陶瓷，都普遍表現出一種有層次的深度感和一人注目，其描缩更加厚且富有質感，以致有些享者懿為，此種無形的空間感，而追雨種藝衔門類都得到了宫廷的巨大支画必奇北宋某位舆李成和范竟阐像密切的書家所缩。這幅來持。暨不明的繪毒作品由於一个偶然的暨史事件而侥伴被保留了李迪（約1100-1197年以俊）所繪的《雪樹寒禽圖）（下来。锐明朝初年，一位官徙古玩商那購得此畫亚把122）就體現了追類特點。幅書本身就是高度紧凑、高度濃它献於當朝第一位皇帝朱元璋。朱元璋懿為它爲趙伯所缩的结晶。在樹斡和樹枝的書法上綫乎可辨懿出某些獸洲特繪，且断言它所描繪的是秋天的景物。事實上，此幅作品所點——一種在宋代宫廷缩書中常常看到的三度空周效果；對描繪的是春天而不是秋天，對於它的真正作者期是一無所飛禽的描繪探用了現實主羲的手法，達到了近乎科學的精确知。總之，它舆王希孟的青缘山水風格的卷都於現存宋程度，追也薛得益於徽宗及其封翁畵的改革。作為一名宫廷代宫廷山水盖中最出的畵作。大师，李迪於1174-1197年間先俊在孝宗、光宗和宗三朝書院任曦，是當時畫壇的代表人物。繪畫實質上也是一種工南宋院兿，有一些家庭世代相傅，成為繪畵世家。如李迪的子李德南宋時期，所有替的繪畵题材都得以恢復，同時也出现茂（活罹於1241-1252年)也是一位宫廷畵家。舆他同時代了多描繪王朝復的新题材。描述王朝的辛、生存和的李嵩（活罐於1190－1230年)原是一個木匠，俊宫廷靑家五代至宋代129
目的是通遏描繪皇帝赐宴的盛况来顏示杨皇后娘家在朝中的代正规的傅统山水畵的力作。它屠次分明，包括近景、中景和题赫地位。畵上的题也可能是出於同一目的。遠景；矮個主题安排有序，高低、遠近、疏密、濃淡不停變换；封馬氏缩書風格的基本特點都在毒中得到充分的表现。在山石和樹木的描缩细腻。看來夏圭可毫不费力地創作一幅没這幅圃戳谨的作品中，皇帝的形象被藏在書面的下角，四日有頭的山水，似乎没有任何一幅卷轴書能完全容纳他的祝周是排列紧凑的建築物和自然景色。整个圖沿着一條徙左野。這幅作品把李唐的斧劈刀鉴般的畫法表現得淋漓缴下角到右上角的對角線展。書中景物的描翁最能體現馬氏冷峻、清潤的锋時而掠遏書面上的空白處形成高山低的格：虹曲的梅枝，高大的、直插夜空的松樹，遠處似隐似题頭丘，而毒面上留下的空白则變成空寂的天空。的山頭輪廓以及天遵的一困围雾需。夏圭的另一作品《山水十二景》（圖126)，這幅畵有很馬氏家族中最俊一位宋朝宫廷作書的蔷家是馬麟，他多版本。该書描缩傍晚時的景色。当一幅幅描繪簡潔的景色可能一直活到宋朝减亡之時。他的《夕陽山水圖）（圖124）我們眼前掠過，光線渐渐暗，像是在觀看一部慢動作影看上去似乎是為他所生活的朝代所作的一首赖歌。幅畵片，毒中所描的景色包括：“遥山書雁”、“煙村歸渡”、“漁笛描繪了唐代詩人王維詩句中描葛的那種夕陽西下、夜晚即將清幽”和“堤晚泊”。在長卷的末尾處，光線慢慢暗淡下來，来跪時景物。王維的原詩是：“山含秋色近，燕渡夕阳暹。”遠處淡的自然景物也逐渐没於黑暗中。原作上的十二景在書中，馬麟只是簡略地繪出了暮色中綫隽燕子掠遏水面飛题然是對一天内徙早晨到傍晚自然景色的描给。這幅作品成向夕陽的景色，而人們所熟悉的大山輪廓映照在落日的餘障功地將時間和空間巧妙地结合了起來。之中。禅舆宋代的结束锐来很奇怪，多學者都指出马麟给書中包含着一種爱感，因寿他似乎感是描繪美好景物即将消失的那一瞬間，就在宋代書壇，徙山水畵傅统的産生到北宋晚期文人缩毒像我佣在上圖中看到的那。但是，對這種略带傷感的景象及其理的建立，佛教都起了重要的作用。但是，若不是佛情有獨郵的不懂是馬麟一个人，包括識赏他的理宗皇帝教题材的作品，很難識别出其中蕴含的佛教因素。因此，有（西元1225－1264年在位)及其后妃們。在《陽山水圜）上理人曾經傻疑佛教翁書是否存在。然而，宋代晚期禅蔷的繁榮宗以其犀利、優雅的毒法题葛了王维的詩句。可能是因着他明明是裸宗的一種藝衔現象，或至少是佛教藝衔中的一種所统治的是一個即將倾覆的偉大帝國，而在馬麟的作品中他现象。找到了為其唱哀歌的最美好的聲音。在宫廷畫院内，有些繪题材和技巧也舆佛教题材和表南宋畵院中最具遠大眼光的大師是舆馬遗同時代的夏圭現形式有關。十三世纪的文人畵大師梁楷就不像馬氏家族和（活於十三世纪早期）。他和馬遠齊名亚“馬夏”。馬遠夏圭父子那只創作某一種或某綫種繪畫作品，他的繪畵種和夏圭肯定同時供曦於南宋毒院，彼此熟悉。同馬遠一，夏類繁多。梁楷是一位不同流俗的書家，他“履尊榮，一杯在圭傅世的作品中有一些是為護皇帝题爵而繪製的册页画，另另手，笑傲王侯”。他的作品每一幅都不相同，原因很可能是他有雨幅山水書手卷。《豁山清遠圃）（圈125)綫乎可之爲宋的衔在某程度上是植根於佛教傅统中的。除梁楷以外五代至宋代133