“阅读行动”每周美文精选 1/15 张丽钧:盘扣子 阅读行动2018年8月13日 我在审视母亲走过的人生轨迹时,发现它是枣核儿形的:起初,母亲的世界在南旺村那个 狭小的院子里;后来她的世界延伸到了晋州文化馆;再后来,她的世界竟然还曾延伸到了椰风 海韵的湛江. 然而,大约十年前,母亲的“枣核儿″开始悲凉地收拢,慢慢滑冋比先前那-端更逼仄的 另一端。随着母亲的膝关节炎的加重,她的世界从县城,缩小到西关,再缩小到院落、房间. 母亲越来越离不开人了。有时候,弟弟弟妺出去片刻,她都会惊慌不已。她心中藏着一种 尖锐的怕,就算她不说,我们也猜得透 这次回家,我问母亲:“妈,你可还记得怎样盘那种蒜疙瘩扣么?”母亲黯然道:“记性越 来越差,怕是早忘啦。”我便找出事先备好的各色丝绳,递与她。 母亲背光坐着,喜爱地摩挲着那些滑腻的丝绳,慢慢拈起一根,不太自信地将两头搭在一 起,又慌乱地扯开。 我鼓励她说:"妈,你还记得我那件玫红色法兰绒的坎肩不?那不就是你盘的扣子吗?毎年 秋天我都要穿穿它呢!我一直想跟你学盘扣子,一直也没学会.……. 母亲听了,数落我道:“手指头中间长着蹼呢—拙呀『我摊开手掌,装傻道:“啊?蹼 在哪儿呢?在哪儿呢?″ 母亲仿佛在数落我中汲取了力量,脸上有了明快的自信,继而,这自信又蔓延到了手上。 只见她兀自笑了一声,两只苍老的手笃定地动作起来 扭,结,抽,拉,母亲的手从容地舞着。神助般地,她终于盘成了一个完美的扣子!
“阅读行动”每周美文精选 1 / 15 张丽钧：盘扣子 阅读行动 2018 年 8 月 13 日 我在审视母亲走过的人生轨迹时，发现它是枣核儿形的：起初，母亲的世界在南旺村那个 狭小的院子里；后来她的世界延伸到了晋州文化馆；再后来，她的世界竟然还曾延伸到了椰风 海韵的湛江…… 然而，大约十年前，母亲的“枣核儿”开始悲凉地收拢，慢慢滑向比先前那一端更逼仄的 另一端。随着母亲的膝关节炎的加重，她的世界从县城，缩小到西关，再缩小到院落、房间…… 母亲越来越离不开人了。有时候，弟弟弟妹出去片刻，她都会惊慌不已。她心中藏着一种 尖锐的怕，就算她不说，我们也猜得透。 这次回家，我问母亲：“妈，你可还记得怎样盘那种蒜疙瘩扣么？”母亲黯然道：“记性越 来越差，怕是早忘啦。”我便找出事先备好的各色丝绳，递与她。 母亲背光坐着，喜爱地摩挲着那些滑腻的丝绳，慢慢拈起一根，不太自信地将两头搭在一 起，又慌乱地扯开。 我鼓励她说：“妈，你还记得我那件玫红色法兰绒的坎肩不？那不就是你盘的扣子吗？每年 秋天我都要穿一穿它呢！我一直想跟你学盘扣子，一直也没学会……” 母亲听了，数落我道：“手指头中间长着蹼呢——拙呀！”我摊开手掌，装傻道：“啊？蹼 在哪儿呢？在哪儿呢？” 母亲仿佛在数落我中汲取了力量，脸上有了明快的自信，继而，这自信又蔓延到了手上。 只见她兀自笑了一声，两只苍老的手笃定地动作起来。 扭，结，抽，拉，母亲的手从容地舞着。神助般地，她终于盘成了一个完美的扣子！
“阅读行动”每周美文精选 2/15 接着,我又贪心地递上丝绳,央她再盘,央她教我盘 母亲越盘越娴熟,那过硬的“童子功”毫不含糊地又回到了她的手上。 母亲是多么快活!她对来借簸箕的邻居大声说:“这不,我家大闺女稀罕我盘的蒜疙瘩扣, 非让我给她盘!你看看,都盘了这么多了! 我毫不吝惜地赞美母亲的作品,毫不掩饰地表达想要更多扣孑的愿望。母亲则因为帮我做 了我无力做成的事而开心了整整一天 我悄悄跟自己说:“母亲那尖尖的枣核儿能吸附些微的快乐,该有多么不易!所以,在 母亲的有生之年,我不能学会盘扣子,绝不能…
“阅读行动”每周美文精选 2 / 15 接着，我又贪心地递上丝绳，央她再盘，央她教我盘。 母亲越盘越娴熟，那过硬的“童子功”毫不含糊地又回到了她的手上。 母亲是多么快活！她对来借簸箕的邻居大声说：“这不，我家大闺女稀罕我盘的蒜疙瘩扣， 非让我给她盘！你看看，都盘了这么多了！” 我毫不吝惜地赞美母亲的作品，毫不掩饰地表达想要更多扣子的愿望。母亲则因为帮我做 了我无力做成的事而开心了整整一天。 我悄悄跟自己说：“母亲那尖尖的‘枣核儿’能吸附些微的快乐，该有多么不易！所以，在 母亲的有生之年，我不能学会盘扣子，绝不能……
“阅读行动”每周美文精选 3/15 王克楠:永远的歌者 阅读行动2018年8月14日 蓝蓝的天上白云飘 白云下面马儿跑 蓝天、白云、马儿,这是我还没有成为一个真正的蒙古人时,对于蒙古民歌的粗浅认识。 可是回归蒙古久了,血就和蒙族先辈们的血流淌在一起,才发现一般的人很难发现蒙古民歌的 真正內在的东西,很难发现蒙古民歌的内在宽度和血性。 有人说一个民族就是一首歌,说得绝对了一点,可是,真的可以从一个民族的歌曲里窥测 一个民族内藏的东西。我从2003年以后就主动地回归草原的深处,不是作为草原的客人,而 是作为主人去管一片草场,去放一群羊儿,去呼吸草原上的潮湿或者干燥的空气,坐在草坡上 看着朵朵白云发呆,渐渐就触摸到草原民族和民歌之间的血肉联系,体会到了蒙古民歌那种只 能意会不可言传的妙处 个蒙古人和一首蒙古民歌有什么关系,可以说没有关系,但是一群蒙古人和蒙古民歌就 有了性命相依的联系。民歌进入了牧人的心灵,歌曲也就唱的随意而酣畅,在草原你不知道 个蒙古人会在什么时候会唱歌。如果在一个很光耀很闹的场合,一个汉子可能腼腆地唱不出来, 可是他在草原驰骋的时候,在他坐在山包上追忆祖先或者想念—个姑娘的时候,或者什么也不 想,仅仅不唱就难受的时候,他就会特别投入地歌唱。听吧,你听着他唱歌时候,就如飓风刮 起的感觉,听着那种跌宕起伏回肠荡气的曲调,再看着他盛着草场的眼睛里放射岀了激情那 就是一个歌者唱醉了,歌曲能使人醉,比烈酒更醉人
“阅读行动”每周美文精选 3 / 15 王克楠：永远的歌者 阅读行动 2018 年 8 月 14 日 蓝蓝的天上白云飘 白云下面马儿跑 …… 蓝天、白云、马儿，这是我还没有成为一个真正的蒙古人时，对于蒙古民歌的粗浅认识。 可是回归蒙古久了，血就和蒙族先辈们的血流淌在一起，才发现一般的人很难发现蒙古民歌的 真正内在的东西，很难发现蒙古民歌的内在宽度和血性。 有人说一个民族就是一首歌，说得绝对了一点，可是，真的可以从一个民族的歌曲里窥测 一个民族内藏的东西。我从 2003 年以后就主动地回归草原的深处，不是作为草原的客人，而 是作为主人去管一片草场，去放一群羊儿，去呼吸草原上的潮湿或者干燥的空气，坐在草坡上 看着朵朵白云发呆，渐渐就触摸到草原民族和民歌之间的血肉联系，体会到了蒙古民歌那种只 能意会不可言传的妙处。 一个蒙古人和一首蒙古民歌有什么关系，可以说没有关系，但是一群蒙古人和蒙古民歌就 有了性命相依的联系。民歌进入了牧人的心灵，歌曲也就唱的随意而酣畅，在草原你不知道一 个蒙古人会在什么时候会唱歌。如果在一个很光耀很闹的场合，一个汉子可能腼腆地唱不出来， 可是他在草原驰骋的时候，在他坐在山包上追忆祖先或者想念一个姑娘的时候，或者什么也不 想，仅仅不唱就难受的时候，他就会特别投入地歌唱。听吧，你听着他唱歌时候，就如飓风刮 起的感觉，听着那种跌宕起伏回肠荡气的曲调，再看着他盛着草场的眼睛里放射出了激情，那 就是一个歌者唱醉了，歌曲能使人醉，比烈酒更醉人
“阅读行动”每周美文精选 4/15 远远地看一个蒙古汉子引亢髙歌是种特殊的享受,听着他如泣如诉的歌唱,你会深切地 体会到—一个终日和与草原为伴的民族特殊气质;也只有他们,才能在一种叫做“长调”的曲调 里那样淋漓尽致地表达—个民族的精神风貌。听!雷声好像是从远处的山包滚滚而近,炸雷 般地在你的面前轰响以后,又忽隆隆向远处滚去…….啊,这是哀怨和愤怒纠缠在-起的声音, 是水草的生长和牛羊的舌头结合到起声音,是一个民族由张扬到内收的郁闷而沉淀出来的浑 厚;声音即是性格,你如果不熟悉蒙古人的性格是怎样的,你就到草原去听他们是怎样歌唱的。 不去深入草原,你不会知道民歌是怎样发生的,你不会知道这些民歌昂扬或者缠绵的曲调 和太阳和月亮竟然发生着联系。太阳是光明的使者,它能把一年四季的草原照射出不同的颜色, 把潮湿的羊毛晒干,并且驱逐因为偶然的事情而给一个牧人造成的情绪的苦闷,所以,它就伴 着一个牧人的心情把阳光掺进了歌曲里。还有月光,月光下的优美是一个牧人最安详的时候, 一个牧人是不会拒绝在月光下和自己亲爱的女人相爱的,他们还能把月光带进蒙古包里,带进 他们的安详的睡眠里。 蒙古民歌似一张大网,罩在草原上;它是另外—种水草,间长在广袤的草原上。你在草原 上行走,会发现到处是歌的种子,牧人唱出来的歌落在地上,会长出新歌,草和牛羊身上气味 也在酝酿着新歌,更不要说整个草原或者高或者低凹凸出来的女人一般的草原的轮廓,以及小 河弯弯地在流淌着喜悦泪水,还有低头吃草的羊儿和哕儿咴儿狂奔的骏马,一切的切构成了 草原上的特有的歌的磁场,也构成了蒙古民歌的基本旋律。汉人在唱歌时候,常常是把自己的 歌唱给某一个人或者一群人的,而蒙古人在唱歌时候,不是特指的,他们在歌曲里面盛着比人 这种生灵更宽广的东西,他们唱给太阳,唱给月亮,唱给日夜不倦的河流,也唱给能传达爱情 信息的草原上的风,只有在最后才是唱歌人类自己的,其中最多还是唱给母亲和可爱的姑娘的。 蒙古民族的伟大有好多理由,其中的—个理由是就是她是一个有激情、有自己的歌曲的民 族,激情和爱好自由的秉性使他们意气风发,充满朝气。你与这个民族相处的越久,就会发现
“阅读行动”每周美文精选 4 / 15 远远地看一个蒙古汉子引亢高歌是一种特殊的享受，听着他如泣如诉的歌唱，你会深切地 体会到一个终日和与草原为伴的民族特殊气质；也只有他们，才能在一种叫做“长调”的曲调 里那样淋漓尽致地表达一个民族的精神风貌。听！雷声好像是从远处的山包滚滚而近，炸雷一 般地在你的面前轰响以后，又忽隆隆向远处滚去……啊，这是哀怨和愤怒纠缠在一起的声音， 是水草的生长和牛羊的舌头结合到一起声音，是一个民族由张扬到内收的郁闷而沉淀出来的浑 厚；声音即是性格，你如果不熟悉蒙古人的性格是怎样的，你就到草原去听他们是怎样歌唱的。 不去深入草原，你不会知道民歌是怎样发生的，你不会知道这些民歌昂扬或者缠绵的曲调 和太阳和月亮竟然发生着联系。太阳是光明的使者，它能把一年四季的草原照射出不同的颜色， 把潮湿的羊毛晒干，并且驱逐因为偶然的事情而给一个牧人造成的情绪的苦闷，所以，它就伴 着一个牧人的心情把阳光掺进了歌曲里。还有月光，月光下的优美是一个牧人最安详的时候， 一个牧人是不会拒绝在月光下和自己亲爱的女人相爱的，他们还能把月光带进蒙古包里，带进 他们的安详的睡眠里。 蒙古民歌似一张大网，罩在草原上；它是另外一种水草，间长在广袤的草原上。你在草原 上行走，会发现到处是歌的种子，牧人唱出来的歌落在地上，会长出新歌，草和牛羊身上气味 也在酝酿着新歌，更不要说整个草原或者高或者低凹凸出来的女人一般的草原的轮廓，以及小 河弯弯地在流淌着喜悦泪水，还有低头吃草的羊儿和哕儿咴儿狂奔的骏马，一切的一切构成了 草原上的特有的歌的磁场，也构成了蒙古民歌的基本旋律。汉人在唱歌时候，常常是把自己的 歌唱给某一个人或者一群人的，而蒙古人在唱歌时候，不是特指的，他们在歌曲里面盛着比人 这种生灵更宽广的东西，他们唱给太阳，唱给月亮，唱给日夜不倦的河流，也唱给能传达爱情 信息的草原上的风，只有在最后才是唱歌人类自己的，其中最多还是唱给母亲和可爱的姑娘的。 蒙古民族的伟大有好多理由，其中的一个理由是就是她是一个有激情、有自己的歌曲的民 族，激情和爱好自由的秉性使他们意气风发，充满朝气。你与这个民族相处的越久，就会发现
“阅读行动”每周美文精选 5/15 这个民族越年轻,他们的气质已经先天性地与草原、与太阳、与月亮、与风这些自然的因子结 合在了一起,就当然把大自然的伟大品性融合到民歌里。他们即使是住进蒙古包里,只要煮来 奶茶,饮上烈酒,高歌一曲,大突然的辽阔就呈现在眼前,洋溢在如泣如诉的马头琴声中 个外族人,到草原上看到的仅仅是辽阔和远大,别的就说不上来了,而一个蒙古人在草原上驰 骋,体会到的大自然的呼唤和血液里蠢蠢欲动的野性,体会到是自由的酣畅和对禁锢自由的反 叛。蒙古人歌唱草原,草原反过来赋予了蒙古人热爱自由禀性,是啊,没有自由,就没有生命 的底色。蒙古民族的对于大自然的依赖,呈现在他们的民歌里,在他们的民歌里,大自然是天 然的主人,其次才是人类和牛羊,人类是大自然的孩子,孩子是要报答母亲的养育之恩的,这 在蒙古民歌有着丰富的表现。 草的生命力是顽强的,它黄了又绿,绿了又黄,其旺盛的生命力的繁衍是令人尊重的; 个蒙古人信步在草原上,他最热爱植物是草,不管这些草是绿的,还是黄的。草对于蒙古人来 说,好像是汉人对于玉米和麦子那么重要。不同的是,玉米和小麦可以直接供人食用,而草则 需要经过一个优美的媒介——羊儿。一个民族和一种植物休戚相关时候,这种植物就会成为 个民族的图腾。对于草原上的草,蒙古人生生世世也不会降低自己的热情。 蒙古人热爱草原热爱自由,热爱到了极至时候,曾经在历史上干涉过别的民族的自由,这 就是在祖先成吉思汘的带领下,曾经把自己的马蹄印在欧洲大陆上…是这个酷爱自由的民 族从来没有仔细思量该怎样去有效地统治异乡异族。蒙古的铁蹄在不断地进发,又不停地回归, 异乡仅仅是他们的一个驿站,他们仅仅是到异乡看看风景,看过了,还是要回归,最后还是回 归到抚育自己张大而且强壮的草原上,草原才是自己的生命之根。 内地人说到草原,说到蒙古人,常常感到蒙古人有-种孩童的天真可爱;从蒙古游览而归, 常常会感到草原的简单和朴实。是的,相对于复杂的大工业来说,相对于汉民族复杂的礼教以 及关系学来说,草原和草原民族确实是简单和朴实的,可是当我次次的回归草原,真正成为
“阅读行动”每周美文精选 5 / 15 这个民族越年轻，他们的气质已经先天性地与草原、与太阳、与月亮、与风这些自然的因子结 合在了一起，就当然把大自然的伟大品性融合到民歌里。他们即使是住进蒙古包里，只要煮来 奶茶，饮上烈酒，高歌一曲，大突然的辽阔就呈现在眼前，洋溢在如泣如诉的马头琴声中。一 个外族人，到草原上看到的仅仅是辽阔和远大，别的就说不上来了，而一个蒙古人在草原上驰 骋，体会到的大自然的呼唤和血液里蠢蠢欲动的野性，体会到是自由的酣畅和对禁锢自由的反 叛。蒙古人歌唱草原，草原反过来赋予了蒙古人热爱自由禀性，是啊，没有自由，就没有生命 的底色。蒙古民族的对于大自然的依赖，呈现在他们的民歌里，在他们的民歌里，大自然是天 然的主人，其次才是人类和牛羊，人类是大自然的孩子，孩子是要报答母亲的养育之恩的，这 在蒙古民歌有着丰富的表现。 草的生命力是顽强的，它黄了又绿，绿了又黄，其旺盛的生命力的繁衍是令人尊重的；一 个蒙古人信步在草原上，他最热爱植物是草，不管这些草是绿的，还是黄的。草对于蒙古人来 说，好像是汉人对于玉米和麦子那么重要。不同的是，玉米和小麦可以直接供人食用，而草则 需要经过一个优美的媒介——羊儿。一个民族和一种植物休戚相关时候，这种植物就会成为一 个民族的图腾。对于草原上的草，蒙古人生生世世也不会降低自己的热情。 蒙古人热爱草原热爱自由，热爱到了极至时候，曾经在历史上干涉过别的民族的自由，这 就是在祖先成吉思汗的带领下，曾经把自己的马蹄印在欧洲大陆上……可是这个酷爱自由的民 族从来没有仔细思量该怎样去有效地统治异乡异族。蒙古的铁蹄在不断地进发，又不停地回归， 异乡仅仅是他们的一个驿站，他们仅仅是到异乡看看风景，看过了，还是要回归，最后还是回 归到抚育自己张大而且强壮的草原上，草原才是自己的生命之根。 内地人说到草原，说到蒙古人，常常感到蒙古人有一种孩童的天真可爱；从蒙古游览而归， 常常会感到草原的简单和朴实。是的，相对于复杂的大工业来说，相对于汉民族复杂的礼教以 及关系学来说，草原和草原民族确实是简单和朴实的，可是当我一次次的回归草原，真正成为