执古之道,以御今之有。能知古始,是谓 道纪。 老子第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫 唯不可识,故强为之容 豫兮若冬涉川; 犹分若畏四郐; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮基若谷; 混分其若浊; 澹兮其若海; 兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐 生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而 新成
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓 道纪。 老子第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫 唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； 兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐 生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而 新成
老子第十六章 致虛极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根日静,静曰 复命。复命日常,知常曰明。不知常,妄作 知常容,容乃公,公乃全,全乃天。天乃 道,道乃久,没身不殆。 老子第十七章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次, 畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事邀,百姓皆谓:「我 自然」。 老子第十八章 大道废,有仁义:智慧出.有大伪:六亲 不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣
老子第十六章 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰 复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作 凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃 道，道乃久，没身不殆。 老子第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次， 畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我 自然」。 老子第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲 不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
老子第十九章 绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义。民复孝 蔑;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文, 不 足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝 学 无忧。 老子第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若 何?人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉! 众人熙煕,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也 哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷
老子第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝 慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文， 不 足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝 学 无忧。 老子第二十章 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若 何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也 哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷
众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。 老子第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有 象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中 有 精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以 知众甫之状哉?以此。 老子第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则 多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明; 不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜, 故 长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓
众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 老子第二十一章 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中 有 精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以 知众甫之状哉？以此。 老子第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则 多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明； 不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 故 长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓
「曲则全」者,岂虛言哉!诚全而归之。 老子第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝,骤兩不终日。孰为此者? 天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事 道者,同于道:德者,同于德:失者,同于 失 同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐 得 之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。 老子第二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是 者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,日:馀食赘形。物或恶之,故 有道者不处
「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 老子第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？ 天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事 于 道者，同于道；德者，同于德；失者，同于 失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐 得 之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 老子第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是 者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故 有道者不处